اسئلة واجوبة خاصة بالمراجع الكرام...بعض المسائل الفقهية [الأرشيف] - الصفحة 2

تميم

15-06-2011, 12:52 AM

1السؤال:ما هو رأي سماحة السيد على السيستاني حفظه الله ورعاه ، فى صلاة القصر فى دولة الكويت ، مع اتصال جميع المبانى‎ ‎والمناطق ، حيث أن كل منطقة واخرى متصلة المبانى ، ولا يفصلها الا الشارع (اي الطريق المخصص للسيارات )بالرغم من‎ ‎اختلاف اسماء هذه المناطق ؟‏‎
الفتوى:لا تقصر الصلاة ، إلا إذا قصد السفر بالمسافة الشرعية 44 كيلو متراً أو22 ذهاباً وإياباً ، باحتساب المبدأ آخر مباني البلد‎ ‎
‏.‏‎
2السؤال:الطالب الذي يقطع مسافة لمحل الدراسة الغير يومية كأن يذهب يوم او يومين او اربعة فقط ؟ ما حكم صومه وصلاته ؟‏‎
الفتوى:إذا كان يسافر في كل شهر عشرة ايام ، بأن يتكرر منه السفر ولو مرتين او يسافر ثلاثة ايام في الاسبوع ، فهو كثير السفر يتم‎ ‎في جميع اسفاره ويصوم .. نعم لو كان يبقى في محل دراسته اياماً من الاسبوع ويستمر ذلك لمدة سنتين ، فمحل دراسته يكون‎ ‎مقراً له ، فيتم هناك ويقصر في الطريق ، إلا إذا كان كثير السفر على ما مر .
3السؤال:ذكر سماحة السيد حفظه الله في القواطع: ان مجرد المرور بالوطن لا يكفي بل لابد من النزول ، فلو مر بوطنه ونزل في‎ ‎المسجد وصلى ، فهل يكفي هذا المقدار او تعتبر اكثر من ذلك ؟‏‎
الفتوى:اذا استغرق زمناً معتداً به ، لايبعد صدق النزول عرفاً .‏‎
4السؤال:هل البلد التي ولد فيها الأب وعاش فيها تصبح وطناً للولد ، إذا كان يسكن على بعد ثمانية كيلو مترات عن بلد أبيه الأصلي علما بأنه يتردد على بلد أبيه في الأسبوع مرتين على الأقل وذلك لزيارة أقربائه هناك ؟
الفتوى:لا تعد وطناً له .
5السؤال:المسافر إذا نوى الإقامة في بلدٍ ما وكان يتصور انها تتم عصر يوم العاشر ، أو وصل الظهر واعتقد انها تتم يوم العاشر ولو علم أن العشرة لا تتم الا يوم الحادي عشر او بعد نهار العاشر لما تردد في البقاء ، فإذا سافر طبقاً لهذا التصور فما حكم إقامته وصلاته وصومه ؟
الفتوى:وظيفته القصر ولكن إذا أتم وصام جهلاً بالحكم فلا يجب عليه القضاء .
6السؤال:انا طالب جامعي ادرس في جامعة تبعد عن المنزل بمقدار ثلاثين كيلو متر , واذهب اليها بمعدل ثلاث مرات في الاسبوع ، فهل يجب عليّ القصر ام التمام ؟
الفتوى:اذا كنت تبقى في محل الدراسة يومين كاملين او اكثر فهو يكون مقراً لك تتم فيه الصلاة ، واذا كنت تتردد عليه ذهاباً واياباً دون ان تستقر فيه بحسب الضابط الاول فانت كثير السفر تتم في صلاتك في كل سفر وفي كل مكان وفي الشهر الاول تحتاط بالجمع بين وظيفتي القصر والتمام .
7السؤال:اذا اشترى بيتاً في مدينة واسكن عائلته فيه ولكنه يسكن في بلد آخر حيث عمله هناك فهل تعتبر المدينة المذكورة وطن له من حيث انه يملك فيها داراً وان عائلته تسكن فيها ؟
الفتوى:لا يكون وطناً له اذا لم يبق فيها مدة يصدق عرفاً انها مقراً له كما اذا كان ينوي البقاء فيها سنة ونصف مثلاً .
8السؤال:اذا كانت معرفة الوظيفة في السفر تتوقف الى التحقيق عن مقدار المسافة ، فهل يجوز له ترك الفحص والاتيان بالصلاة قصراً وتماماً معاً ؟
الفتوى:يجوز .
9السؤال:في فرض المسألة الاولى ، اذا كان يكثر من السفر خارج المدينة ويقطع فيه دائماً المسافة الشرعية لقصر الصلاة ، ويتكرر منه هذا السفر أكثر من مرّة في كل اسبوع وعلى طيلة السنة ..فما حكم صلاته إذا رجع إلى بيته حينئذ ، علماً أن سفره ليس من مهنته ولا للتكسّب ؟
الفتوى:صلاته في البيت تامة على الفرض المذكور في السؤال الاول ، وأما في السفر فإن كان يسافر دائماً في الاسبوع يوماً واحداً فيقصّر ، وإن كان يسافر ثلاثة ايام في الاسبوع او اكثر او يسافر في الشهر 10 أيام او اكثر ، فانه يتم دائماً اينما كان وإن كان يسافر يومين في الاسبوع ، فالاحوط وجوباً ان يجمع في سفره بين القصر والتمام .
10السؤال:اذا كان يسافر الى محل عمله يوماً او يومين فهل يلحقه حكم كثير السفر ؟
الفتوى:اذا كان يسافر يوماً في الاسبوع فحكمه القصر واذا كان يسافر اليه يومين من الاحوط له الجمع بين القصر والتمام .

فاخته

15-06-2011, 11:10 AM

السؤال:ما حكم من لا يجهر بالسور في الصلاة ، وهو يعلم بوجوبها ؟ ‏‎
الرد: تبطل صلاته على الأحوط ، مع التعمد والالتفات .

السؤال: في حالة الالتحاق بالإمام في السجودين الأخيريين, هل تكون نية الصلاة منفرداً والحصول على ثواب الجماعة في السجودين الأخيرين, أم ماذا ؟
الرد: الاحوط وجوباً ان يكبر بقصد الاعم من تكبيرة الاحرام والذكر المطلق ويتابع الامام في السجود والتشهد بقصد القربة المطلقة ثم يقوم بعد تسليم الامام ويجدد التكبير بنفس القصد المذكور ويصلي .

السؤال: ما هو حكم أكل لحم التونة ؟ هل هذه النوعية من الأسماك حلال الأكل أم حرام ؟ وهل نثق بشركة أوربية أو أمريكية تورد هذه الأسماك مع عدم علمنا بطريقة الصيد ؟ وهل صيد الكافر للأسماك صحيح أم لكم رأي آخر ؟
الرد: سمك التونة حلال . وكل سمك له فلس فهو حلال . وإذا حصل الإطمئنان بأن صيدها لا يتم إلا بالشبك جاز الأكل وإن كان المباشر للصيد كافراً .

فاخته

17-06-2011, 03:14 PM

السؤال: نجد في الوقت الحالي أطباء وطبيبات ذوي اختصاصات مختلفة .. فما هو حكم مراجعة غير المماثل ؟.. وما هو الحكم في صورة كون الطبيب اعلم من الطبيبة ؟ ..‏‎
الرد: لا تجوز مراجعة غير المماثل إذا إستلزم النظر أو اللمس المحرمين ، إلا في صورة كون المماثل أرفق بالمريض ، او اوثق في العلاج ، إذا كان العلاج ضرورياً .‏‎ ‏‎‏‎

السؤال: هل الشيك بمثابة المال النقدي بحيث تبرأ ذمة المدين لو دفعه للدائن ؟ ..
الرد: لا فالشيك من الأوراق المالية لا النقدية .. فلا يكون دفعه موجباً لبراءة ذمة المدين ما لم يتسلّم الدائن المبلغ أو يحوّله إلى حسابه .

السؤال: في حالة فقدان ما يصح السجود عليه في الصلاة الواجبة فما الحكم ؟..
الرد: إذا لم يجد حتى القرطاس سجد على أي شيء كان بشرط الطهارة .

تميم

17-06-2011, 11:42 PM

8السؤال:إعتاد المؤمنون في شهر رمضان المبارك على إقامة مراسم إحياء ليالي القدر الشريفة ، ومن بينها أنهم يصلون جماعة بنية قضاء ما فات من الصلاة اليومية . فهل صلاة الجماعة صحيحة شرعا ؟
الفتوى:يعتبر أن يكون الامام مشتغل الذمة بصلاة واجبه اما اصالة او نيابة عمن لم يصل من الاموات او يصليها احتياطاً مع اتحاد جهة الاحتياط عنده مع المأمومين .
9السؤال:لو شكيت هل ركعت قبل أن يقوم الإمام من الركوع ماذا أفعل ؟
الفتوى:إذا كان ذلك في الركعة الاولى من صلاتك فجماعتك باطلة وتصح الصلاة منفرداً .
10السؤال:ورد في الخبر, ان صلاة الجماعة اذا بلغت العشرة لايعد فضلها الا الله , فهل كلما زاد العدد عن ذلك زاد الاجر ام هذا مخصوص بالعدد عشرة ؟
الفتوى:لايختص بالعشرة وانما هو مثال للكثرة .
11السؤال:اذا كان هنالك حاجز بين الامام والمأموم وكان هذا الحاجز من خشب مخرم اي يمكن رؤية الامام من خلاله كما ويمكن اجتياز الحاجز من فوق فهل يجوز الصلاة مأموما في هذه الحالة ؟
الفتوى:لا يجوز الائتمام معه ..على الاحوط وجوباً .. خصوصاً مع ضيق الوقت .

فاخته

18-06-2011, 10:15 AM

السؤال: باي نية يكون الوضوء قبل وقت الصلاة ؟.. ‏‎
الرد: يمكن الوضوء بنية الطهارة .

السؤال: هل يجب الخمس في هدايا العيد والزواج؟..
الرد: اذا لم يستفد منها في مؤونة السنة وجب الخمس فيها.

السؤال: ما حكم مرق أو رطوبة الدجاج او اللحم المطبوخ اذا كان مشكوك التذكية ؟..
الرد: طاهر ولكن لا يحل أكله .

فاخته

19-06-2011, 10:58 AM

السؤال: هل مقدمة الحرام محرمة , فهل يجوز السهر لمن يعلم انه لا يستيقظ لصلاة الصبح؟
الرد: مقدمة الحرام ليست محرمة ، واذا صدق عنوان التهاون في اداء الواجب على السهر فهو حرام .

السؤال: ما حكم السجود على ابهام الاصبع في حالات عدم وجود التربة ؟
الرد: لايجب السجود على التربة ، بل على الارض ، او ما ينبت فيها غير المأكول والملبوس ، ويصح على القرطاس حتى لو لم يكن من نبات الأرض إذا كان من القطن أو الكتان ، فإن لم يمكن شيء من ما يصح عليه ، جاز على القير والزفت .. وإن لم يحصل جاز على كل شيء طاهر .

السؤال: ما حكم تغطية الوجه عند المرأة ؟
الرد: لايجب تغطية الوجه إلا إذا كان مزيناً بالمكياج ، او كان من الجمال بحيث يثير الفتنة بصورة عامة .

تميم

19-06-2011, 12:32 PM

181السؤال:من شروط صلاة الجماعة صحة قراءة الامام وعدالته .. فكيف يمكن الاستدلال على عدالة الامام ؟
الفتوى:تثبت بالمعاشرة ، ويكفي في ذلك حسن ظاهره ، وتثبت أيضاً بشهادة عدلين وكل ما يوجب الوثوق .
182السؤال:هل يجوز تحصيل العدالة في الشخص بواسطة مراقبته ومتابعته والتفتيش عنه ، أم يكون ذلك من التجسس المحرم ومن تتبع عثرات المؤمن ، أو يقتصر في تحصيل العدالة على المعاشرة المعروفة من غير مراقبة ، وعلى السؤال عنه من اهل محلته ، وحسن الظاهر الكاشف عن العدالة ؟.. وهل يجوز إختباره في المال والنساء والزعامات لينظر في امره ؟
الفتوى:لا يجوز التجسس ، وتعلم العدالة من المعاشرة ، ويكفي حسن الظاهر .
183السؤال:ما حكم رجل كان يصلي ، ثم جاءت زوجته أو امرأة وصلت أمامه ، أو صلى خلفها بدون مراعاة المسافة الشرعية ؟
الفتوى:عليه وعليها الإعادة على الأحوط وجوباً ، إلا إذا كان البعد بينهما أربعة امتار ونصف ، أو أكثر .

فاخته

20-06-2011, 10:47 AM

السؤال: هل يعتبر الغش في الإمتحانات تسريباً للمعلومات وليس غشاً ، أم أن الغش يكون فقط في التجارة ؟
الرد: الغش حرام مطلقاً .

السؤال: ما الفرق بين الاحتياط الواجب ، اللازم ، والمستحب ؟ ثم أنكم كثيرا ما تستخدمون كلمة « على الاحوط » فقط في فتاويكم دون أن تبينوا نوعية الاحتياط .. فأي احتياط تقصدون ؟
الرد: الاحتياط الواجب واللازم شيء واحد ، ويجب اما العمل به ، أو الرجوع إلى الغير ، مع رعاية الأعلم فالأعلم ، وإذا ذكرنا عبارة على الأحوط من دون ذكر فتوى في المسألة بذاتها ، فهو إحتياط وجوبي .

السؤال: هل يجوز للمرأة إذا كانت مستحاضة ( الاستحاضة القليلة ) أن تقضي ما عليها من صيام ؟ أم من الأفضل أن تنتظر حتى تنتهي الحالة ؟
الرد: يجوز .

تميم

20-06-2011, 01:31 PM

1السؤال:بالنسبة الى صلاة الجمعة.. هل يجوز تأخير ابتداء الخطبة الى اكثر من ساعة بعد حلول وقت الزوال ، ام لا ؟ فعندنا الزوال الساعة 11 : 11 ونحن نضطر الى إقامة صلاة الجمعة ، بعد الساعة 15 : 12 لان اوقات العمل صباحا ، الى الساعة 12 ظهرا ، ولا يمكن اقامتها قبل هذا الوقت.. فهل يجوز التأخير في ابتداء الخطبة الى هذا الوقت ؟ في حالة النفي.. هل يجوز أن تصلي بهذا التأخير ، بعدم نية الوجوب ، ثم نصلي الظهر وجوبا ؟ الاصرار على اقامة صلاة الجمعة ، لأن اغلب المصلين باعتبار خلقياتهم السابقة ، يعيرون اهتماما كبيرا لهذه الصلاة ، و الحضور في غياب هذه الصلاة في المسجد يكون شبه معدوم .
الفتوى:لا تصح صلاة الجمعة في هذا الوقت ، ولابد من صلاة الظهر.
2السؤال:هل الاحتياط وارد في تأخير صلاة الظهر يوم الجمعة ؟
الفتوى:على فتوى بعض العلماء ، يجب تأخير الظهر الى نهاية صلاة الجمعة .
3السؤال:هل يجوز ان يأتم مصلي أحد الفرائض الخمس قضاء او الظهر اداء من يوم الجمعة بالإمام الذي يصلي صلاة الجمعة مع حضوره في موقع صلاة الجمعة ؟
الفتوى:لم تثبت مشروعيته .
4السؤال:إذا صلى صلاة الظهر منفرداً ثم اقيمت صلاة الجمعة .. هل يجوز له أن يأتم في صلاة العصر بالإمام الذي يصلي صلاة الجمعة ويكمل صلاته بعد ذلك ؟
الفتوى:لم يثبت مشروعيته .
5السؤال:هل هناك أثم على الشخص الذي يحضر موقع صلاة الجمعة ، وليس لديه عذر في عدم قيامه بصلاة الجمعة ، ويصلي خلف الإمام إما الظهر اداء أو قضاء ، ولا يصلي الجمعة ام ليس عليه ذنب ؟
الفتوى:ليس عليه ذنب وحكم الاقتداء ما ذكرنا .
6السؤال:هل يجب حضور صلاة الجمعة اذا عقدت فى بلدة و تبعد هذه البلدة عن منطقتنا ؟
نعود لنذكر بان شرائط اقامة صلاة الجمعة تختلف بين مراجع الدين ، وهذا بما يعكس الاختلاف بين مقلدينهما هنا .. هل تذكرون لنا اهم الشرائط الواجبة حتى تقام صلاة الجمعة ؟
ماهي المسافة الشرعية حتي يمكن اقامة صلاة الجمعة في حال وجود صلاة جمعة قريبة منها ؟
الفتوى:صلاة الجمعة عند سماحة السيد السيستاني حفظه الله واجب تخييري لايتعين على المكلف الحضور فيها وان اقيمت بشرائطها ، وان كانت افضل من اداء الظهر .
7السؤال:هل تجوز صلاة الجمعة للنساء ؟
الفتوى:يجوز .
8السؤال:متى يشترط دخول العدد ( غير الإمام طبعاً ) المعتبر في التلبس بصلاة الجمعة والعيدين ؟
الفتوى:يشترط ذلك في بدو الصلاة .
9السؤال:لو أراد المأموم في صلاة الجمعة الاحتياط بأداء صلاة الظهر بعدها .. هل يكون تمام الاحتياط عدم الائتمام في صلاة العصر بمن لم يحتط بالصلاتين ؟ وإن كان ذلك سليماً فأتساءل فيما إذا كان الإمام والمأموم مختلفان في ركنية أحد الواجبات ، فالإمام يراه واجباً غير ركني والمأموم يرى ركنيته ( ولو بالاحتياط ) ، وفي صلاة الظهر سهى الإمام ولم يأتي بالواجب وأتم الصلاة وانفصل المأموم عنه ( باعتباره يرى بطلان صلاة الإمام ) .. هل يسوغ له الائتمام به في صلاة العصر وفق مقتضى الاحتياط ؟ ولو كانت الإجابة بجواز الائتمام به .. فما وجه الفرق بين المثالين إذ أن في كلا المثالين يرى الإمام صحة الصلاة الأولى المرتبة ولا يراها المأموم ( ولو من باب الاحتياط ) ، ومع ذلك اختلف الحكم في صلاة العصر؟
الفتوى:يجوز الاقتداء بعصره لصلاة الظهر .
10السؤال:سألت سؤالا عن صلاة الجمعة خلف الامام العادل المقلد للميت ابتداء ، وجاءني الجواب ( مسألة رقم 504 ) بجواز الاقتداء به اذا كان عادلاً من جميع الجهات ، وجاهلاً بعدم جواز تقليد الميت ابتداء ومعذوراً في جهله .. سؤالي هو : ما المقصود ب « وجاهلاً بعدم جواز تقليد الميت ابتداءً ، ومعذوراً في جهله » أو بمعنى آخر كيف اعرف أنه معذور في جهله ؟
الفتوى:معنى الكلام واضح ، حيث فرضت انه يقلد الميت ابتداءً مع انه غير جائز ، فإذا كان يقلده مع علمه بعدم الجواز ، فهو غير عادل ، ولذلك فرضنا ان يكون جاهلاً ، ثم الجهل قد يكون مع عذر كما لو قلد في ذلك من يعتقد جواز تقليده من الاحياء ، أو توصل الى ذلك باجتهاد منه ، وقد لا يكون مع عذر كما لو قلد في ذلك آباءه وأجداده ، فلا يكون عادلاً حينئذٍ .
11السؤال:ذكرتم ان صلاة الجمعة وجوبها تخيري .. كيف والآية تقول : إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ؟
الفتوى:نعم ، ولكن الآية تقول إذا نودي ، ولم يبين من المنادي ؟ وفي الوجوب التعيني لابد ان يكون المنادي هو الامام المعصوم ، أو نائبه الخاص ، كما نطقت بذلك الروايات الشريفة .
12السؤال:في خصوص الاحتياط في صلاة الجمعة عند من يريد الاحتياط ، وكان إمام الجمعة لا يحتاط بالإتيان بصلاة الظهر بين الجمعة والعصر .. هل من الأفضل ( من جهة الاحتياط ) للمأموم أن يصلي الجمعة ثم يصلي الظهر ، أو أنه يصلي الجمعة والعصر مؤتماً بالإمام ثم يعيدها معاً انفراداً ؟.. وهل يعد هذا المحتاط مانعاً وحائلاً في الاتصال ، إذا فرض اجتماع ثلاثة متراصين ( يشكلون مقدار خطوة ) ، على كلا النحوين ؟.. وهل يجوز للمحتاط حينئذ أن يأتم بإمام لجمعة في عصره في الطريقة الأولى ؟
الفتوى:لم نجد فرقاً من جهة الأفضلية .
لا يعد حائلاً لعدم وجوب هذا الاحتياط .. وليعلم انه لو كان الاحتياط واجباً لكان حائلاً حتى لو كان واحداً ، إذ الحيلولة غير البعد .

فاخته

21-06-2011, 10:30 AM

السؤال: ما شروط الملبس المطلوبة أثناء قراءة القرآن داخل المنزل بالنسبة للرجل والمرأة ( من ناحية ارتداء الحجاب ) ؟..
الرد: لا يعتبر في قراءة القرآن لبس زي معين ، ولا لبس حجاب للمرأة ، إذا لم تكن بحضور أجنبي .. ‏‎ . ‏‎

السؤال: هل يجوز وضع الجل أو الكريمات المتعارف به على الرأس ، أم انها محكومة بالنجاسة ؟.. هل يجوز الصلاة وهي موضوعة على الرأس ، أم لا ؟.. ‏‎
الرد: اذا لم يعلم بكون مصدره نجساً مثل الخنزير أو الحيوان غير المذكى ، فهو محكوم بالطهارة وتجوز الصلاة فيه ..‏‎

السؤال: هل التحدث عن الاموات يعتبر غيبة سواء كان بذكر محاسنهم او بذكر مساوئهم ؟.. وماذا عن الحديث في الشخصيات التاريخية سواء كانت صالحة او فاسدة ؟..
الرد: ذكر المحاسن لا يعد غيبة ، واما ذكر العيوب فهو يعد غيبة وان كان ميتاً ، وكذلك الشخصيات التاريخية ، ولا مانع من ذكر مصائب غير المؤمنين والظلمة ، بل لابد من ذكرها والاعتبار بها.

تميم

21-06-2011, 01:27 PM

1السؤال:هل يجوز اغلاق المسجد في غير اوقات الصلاة ؟‏‎
الفتوى:‎ ‎التولية لاوقاف المسجد من فراشه واضاءته وغيرها فلها متولياً يعمل وفق ما تقتضيه المصلحة ، ولكن ليس له اغلاق المسجد‎.. ‎نعم قد تقتضي المصلحة العامة اغلاق المسجد في اوقات معينة وهذا يرتبط بشؤون الحاكم الشرعي ، وليس من صلاحيات‎ ‎متولي اوقاف المسجد بما هو متولي لاوقاف المسجد .‎
2السؤال:هل من الممكن تنظيف وترتيب المسجد دون أخذ الإذن من أصحابه ؟
الفتوى:ليس للمسجد اصحاب والمسجد لجميع المسلمين وهم فيه سواء .. نعم لايجوز التصرف في أموال المسجد ومتعلقاته إلا بإذن المتولي الشرعي .
3السؤال:هل صحيح أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من الصلاة بالمسجد ؟
الفتوى:لايصح إلا إذا كانت في البيت أستر من المسجد .
4السؤال:هل يشترط في بناء المسجد ان يكون جميع عماله مسلمين ؟
الفتوى:نعم .. ولايجوز السماح لدخول الكافر فيه إذا كان مستلزماً لهتك المسجد .. بل الاحوط تجنبه حتى مع عدم استلزامه ذلك .
5السؤال:هل يجوز حجز تربة تابعة للمسجد وعزلها لكي يصلي عليها شخص ما بعينه غير تربة الإمام ؟ لماذا ؟
الفتوى:لامانع ما لم يخرجها من المسجد .

فاخته

22-06-2011, 11:08 AM

السؤال: مكوى صاحبه مسلم ، ولكن زبائنه طوائف مختلفة ، ومنهم الكافر النجس وغيره ، وهو يغسل الملابس جميعاً ثم يكويها .. فهل تتنجس ملابسي بذلك ؟
الرد: هي محكومة بالطهارة ما لم يعلم بنجاستها .

السؤال: شخص هوايته جمع العملات ( عملات من دول مختلفة ) .. هل يتعلق به الخمس ؟
الرد: نعم يتعلق بها .

السؤال: ماذا لو حصل أن حدث جرح في الفم أثناء الأكل ونزل دم وكان الفم يحتوي على أكل دسم ومدهن ، فهل يتوجب إزالة الأكل والدسم والدهن تماماً ومن ثم صب الماء في الفم لتطهيره؟
الرد: لا يجب تطهير الفم . بل يجب إخراج الطعام المتنجس وأجزائه ويطهر الفم بنفسه بعد زوال الدم

تميم

22-06-2011, 12:40 PM

1السؤال:أنا كنت في الطائرة وحان وقت صلاة الفجر أثناء الطيران ، ولم أصلي لأنني لا أعرف الاتجاه ولا يوجد مكان للصلاة فما الحكم ؟
الفتوى:كان الواجب ان تسأل عن الاتجاه ، فان لم يتبين تصلي الى ما تظنه قبلة ، فان لم تظن تصلي الى أي جهة كانت ، ولا حاجة الى مكان خاص فلو اضطررت امكنك الصلاة وانت جالس مكانك ولاتترك الصلاة بحال ، وعلى كل حال فعليك القضاء حالياً .
2السؤال:اذا تردد في اتيانه بالواجبات اوائل بلوغه ، او في صحة ما اتى به فهل يجب عليه قضاؤها ؟
الفتوى:لا يجب .
3السؤال:المعلوم ان اداء نافلة الظهر والعصر تكون قبل الصلاة فان فات الشخص ذلك لتداركه صلاة الجماعة أو غيرها من الامور الاخرى واراد الاتيان بهذه النافلة .. فيه يأتي بها بنية تأجيل النافلة أم القربة المطلقة ام ماذا ؟
الفتوى:يصليها بعد الفريضة بنية القضاء .
4السؤال:من كان تاركا الصلاة لفترة غير قصيرة ، تصل الى ثلاثين سنة وبدأ يصلى .. ما جواز ان يدفع في حياته مالا لمن يقوم بقضاء تلك الصلاة المتروكة علما بأنه مقتدر صحيا؟ وهل هناك فرق في ان يكون صاحب المسألة رجلا ام امرأة؟
الفتوى:لا يصح قضاء الصلاة عن الحي حتى لو لم يكن قادراً والواجب عليه هو القضاء بنفسه ولو تدريجا بحيث لا يقع في حرج واذا خاف الموت وعدم تمكنه من اتمامه فليوص بذلك.
5السؤال:هل يجوز لمصلي الواجبة ان ينقل نيته الى القضاء ؟
الفتوى:يجوز مالم يتضيق وقت الاداء .
6السؤال:هل يجوز لمن يقضي الصلاة الفائتة ان ينقل نيته الى الاداء ؟
الفتوى:لا يجوز .
7السؤال:اذا فاتت الصلاة في السفر فهل تقضى في البلد تماماً او قصراً ؟
الفتوى:تقضى قصراً .
8السؤال:شاب يعمل في احد المعامل للاخشاب ويتفق ان يترك فترة شهر تقريباً صلاة الصبح لسبب خروجه قبل صلاة الصبح من بيته وفوات الوقت في مقر عمله ، واذا ما تأخر لاداء الصلاة فإنه يطرد من عمله فما حكمه في هذا الحال ؟
الفتوى:يصلي في الطريق فأن تمكن من النزول من السيارة في الطريق والاستقرار ثم ركوب سيارة أخرى مثلا فعل ذلك .
وإن لم يمكنه ذلك ولم يمكن الصلاة في السيارة مع رعاية الاستقبال والاستقرار فأن أمكن استقبل القبلة بتكبيرة الاحرام وإلا فكيفما أمكن واتى ببقية الاجزاء وهو جالس في مكانه مومياً للركوع والسجود برأسه ويجعل إيماء السجود أخفض من أيماء الركوع .
9السؤال:شخص منذ بلوغه حتى العشرين كان يتهاون في امر صلاته فكانت تفوته الصلاة او كان لا يؤديها عصياناً كل ذلك من دون قضاء فما حكمه الان وهو لا يعرف الصلوات الفائتة وعددها ؟
الفتوى:يقضي ما يتيقن بانه قد فاته من الفرائض ولا يلزم قضاء ما يشك في فواته منها ولا يجب رعاية الترتيب في القضاء إلا بين الظهر والعصر من يوم واحد وكذا المغرب والعشاء .
10السؤال:إذا أراد قضاء صلاة في غير وقتها كمن يقضي الظهر ليلاً فهل عليه ان يجهر بها ؟
الفتوى:يقضي ما فات كما لو أراد الاداء في الوقت فيقضي الظهرين في المثال اخفاتاً .
11السؤال:ما هو حكم من يستيقظ يومياً بعد طلوع الشمس فيصلي الصبح قضاءاً ؟
الفتوى:عليه ان يستعمل منبهاً كي لا يكون تركه للصلاة في وقتها عن تساهل فيها.
12السؤال:قد أخبرني أحد أصدقائي بأن الشمس قد كسفت والقمر قد خسف من قبل بضعة شهور وهو لا يعلم ان كان الكسوف او الخسوف كلي أو جزئي ، فهل يجب علي قضاء صلوات الخسوف والكسوف الآن وأنا قد علمت بذلك هذه الأيام فقط ؟
الفتوى:يجب القضاء اذا كان كلياً ولا يجب اذا كان جزئياً ولا يجب الفحص حينئذ.
13السؤال:شخص صلّى وعلى ثوبه دم جهلاً منه بنجاسة أو مبطلية الدم للصلاة إذا كان أكثر من الدرهم
البغلي ، فهل يجب عليه إعادتها ؟
الفتوى:الظاهر عدم بطلان صلاته إذا كان جاهلاً قاصراً ، وأما المقصّر فلا يترك الإحتياط بالإعادة في الوقت ، بل القضاء خارجه أيضاً .
14السؤال:بنت عمرها 10 سنوات كانت تصلي صلاة الصبح بنية القضاء ولمدة أسبوعين ، ثم تبين لها أن صلاتها كانت في وقتها أي قبل طلوع الشمس لجهل منها . فهل صلاتها صحيحة ؟
الفتوى:نعم صحيحة .
15السؤال:مضى شهر رمضان الماضي ولم اُوفق لصيامه لأني كنت مريضاً . ومرّت السنة الماضية ولم اقضه لأني لا أعلم أني اتمكن من القضاء أو لا .. فما هي وظيفتي ؟
الفتوى:إذا كان عدم القضاء لخوف الضرر .. فلا شيء عليك . إلا إذا انكشف لديك الآن إنه كان يمكنك القضاء .. فيجب القضاء في هذه الصورة . وأما في فرض الشك فلا شيء عليك .
16السؤال:أحد الاخوة فاتته صلاتا الظهر والعصر أثناء السفر أقل من عشرة أيام وبعد العودة أراد قضاءها .. هل يقضها قصراً أم لا ؟
الفتوى:يقضيهما قصراً .
17السؤال:إذا اعتقد المصلي نسياناً منه بعد أن قرأ المسألة أن الواجب من التسليم هو حتى عبارة السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ولم يذكر قبلها أو بعدها عبارة السلام علينا ... أو السلام عليكم ... وكان يفعل ذلك أحياناً عندما يكون في عجالة ، ودائماً في سجدتي السهو ، فما حكم صلواته ؟
الفتوى:لا يجب القضاء إذا كان معذوراً في جهله .
18السؤال:أنا في الاربعين من العمر ولي دراية باحكام الله في الحلال والحرام ومواضب على الصلاة
والصيام ، ولكن في نقطة واحدة ضعيف فيها وهي اني قليل ما أصحى لأداء فريضة الصبح قبل طلوع الشمس ؟
الفتوى:يجب السعي مع الامكان ولو بتحصيل ساعة منبهة أو الطلب ممن يمكنه تنبيهك أو النوم مبكراً لئلا يصدق التسامح والتساهل في أمر الصلاة .
19السؤال:إذا فاتتني صلاة الظهر حتى وقت قريب من صلاة المغرب حوالي خمسة دقائق ، فأي الصلاتين يجب ان اصليها أولاً ؟ الظهر أم العصر وهل تكون بنية القضاء ؟
الفتوى:يأتي بأربع ركعات بقصد ما في الذمة الاعم من كونه ظهراً أو عصراً .. ثم يأتي بعد سقوط القرص وقبل زوال الحمرة باربع ركعات اُخرى بقصد الاعم من كونها ظهراً قضائية أو عصراً .
20السؤال:دخل عليّ وقت صلاة الظهرين قصراً وعندما رجعت للمنزل قبل فوات الوقت فكان بإمكاني بأن اصلي ولكني كنت تعباً من السفر فنمت وجلست وقت المغرب فهل اُصلي الظهرين قضاء قصراً أم تماماً؟
الفتوى:تقضيهما تماماً.
21السؤال:اذا كان واجب المكلف الصلاة قصراً ونسي ونوى التمام وتذكر قبل القيام الى الركعة الثالثة وعدل الى القصر فهل تصح صلاته؟
الفتوى:تصح .
22السؤال:إذا قام شخص لصلاة الليل .. ولكنه قبل أن يبدأ بالصلاة سمع المؤذن يؤذن لصلاة الصبح فصلى ركعتي الشفع وركعة الوتر بنية القضاء ، فهل تكتب له صلاة الليل ؟
الفتوى:تكتب له إن شاء الله ، ولا مانع من إتيان ركعات صلاة الليل جميعها في هذا الفرض .
23السؤال:قد يرى الإنسان على يده مثلاً جرحاً صغيراً ، ويرى عليه طبقة حمراء منجمدة لا يدري إنها دم أم لا ، فبماذا يحكم عليه ؟ وإذا كان قد توضأ وصلّى لعدة أيام ، فماذا يفعل ، هل يعيد صلواته أو يبني على صحتها .
الفتوى:لا يحكم بنجاسته ، وصلواته الماضية صحيحة .
24السؤال:ما حكم من صلى وعلى ثيابه دم من قطة مجروحة ؟
الفتوى:صلاته باطلة على الأحوط وجوباً إذا كان عالماً به .
25السؤال:شخص سائق تاكسي, هل يجوز له تأخير صلاة المغرب والعشاء الى حوالي ساعة أو نصف ساعة من إنتهاء وقتها وهو يشتغل بعد الظهر خمسة أيام في الإسبوع يأتي بها طبعاً واجباً حين رجوعه الى البيت عند إنتهاء عمله, مع العلم انه بإمكانه أن يأتي بها باكراً لأنه حر في عمله؟
الفتوى:لا يجوز التأخير عن منتصف الليل.
26السؤال:هل يجوز السهر في الليل اذا كان مؤدياً لفوات صلاة الصبح؟
الفتوى:اذا عدّ تسامحاً في اداء الواجب فلا يجوز.
27السؤال:احدى الاخوات من زيورخ تسأل ما قيمة الديّة المترتّبة عليها لأنها تركت صلاتها لمدة (10) سنوات عصيانا بسبب مرض والدها.. والان تابت توبة نصوحة الى الله سبحانه وبدأت بقضائها؟
الفتوى:ليس عليها شيء غير القضاء.
28السؤال:الشخص الذي لا يخمس ما حكم صلواته التي يصليها بملابس تعلق بها الخمس حيث مر عليها العام ولم يستعملها ؟
الفتوى:يقضيها على الاحوط وجوبا .
29السؤال:يأتي المكلف بقضاء الصلوات اليومية إحتياطا لانه لا يعلم عن إشتغال ذمته بصلوات قضاء أو مقدار صلوات القضاء فعلى فرض تعلقها ,فهل يجزي في ذلك أن يقول : أصلي قضاء قربة الى الله تعالى أو أن يقول : أصلي قربة الى الله دون ذكر القضاء ؟
الفتوى:لايجب ان يقول شيئاً فالنية في القلب ويكفي ان يكون منتبهاً الى ما يفعل .
30السؤال:ما حكم من مات قبل حلول وقت الصلاة بفترة من الوقت ؟
الفتوى:لا يجب القضاء عنه .

فاخته

25-06-2011, 11:18 AM

السؤال: هل الاحتياط وارد في تأخير صلاة الظهر يوم الجمعة؟..
الرد: على فتوى بعض العلماء، يجب تأخير الظهر الى نهاية صلاة الجمعة. ‏‎‏

السؤال: هل يجب دفع الخمس والزكاة من نفس العين، أو يجوز دفع قيمة مقدار الخمس والزكاة من العين؟..
الرد: يجوز دفع القيمة من النقود.

السؤال: هل يجوز لشخص بأن يدخن في غرفة، أو حتى مكان عام، وهو على علم بأن من يشاركه المكان يتضايق من رائحة الدخان، أو قد يتأذى منها ويتسبب له بالضرر؟..
الرد: يجوز في المجامع العامة، وإن كان الأولى تركه.. ولا يجوز في مثل الغرفة، إذا علم أن هناك من يتضرر بتدخينه ضرراً معتداً به.

تميم

25-06-2011, 02:09 PM

1السؤال:كيف تصلى صلاة الوحشة ؟
الفتوى:لها طريقتان :
1 ركعتان في الاولى بعد الحمد آية الكرسي ( إلى هم فيها خالدون على الأحوط ) وفي الثانية بعد الحمد سورة القدر عشر مرات .
2 الأولى بعد الحمد يقرأ التوحيد مرتين وفي الثانية بعد الحمد يقرأ سورة التكاثر عشر مرات وفي كل منهما يقول بعد الصلاة: اللهم صل على محمد وآل محمد وابعث ثوابها الى فلان .
2السؤال:انا فتاة عمري 18سنه ، ولقد فاتتني صلاة القدر بسبب العادة الشهرية ، واريد ان اسأل .. هل يجوز ان اصليها في السابع والعشرين من رمضان ؟
الفتوى:لا مانع من الاتيان بها رجاءً .
3السؤال:أيهما افضل : دس نافلة الفجر بصلاة الليل قبل دخول الفجر، او الانتظار حتى دخول الفجر، ثم الاتيان بها ؟
الفتوى:يجوز الأمران ، ولعل الثاني اولى ، بل الأفضل فيما إذا دسها في صلاة الليل ، ثم نام واستيقظ قبل الفجر او عنده ، ان يعيدها .
4السؤال:هل الزيارات والادعية ، يؤتى بها بقصد الاستحباب ، او بقصد الرجاء ؟
الفتوى:المعيار في الزيارات والادعية ، بعلو الماضين لا بحجة الاسانيد ، فاذا كان المتن معتبراً ، جاز قرائتها ، ولاتعتبر قصد حقه الرجاء .
5السؤال:بالنسبة لأعمال نهار الجمعة ، ذكر زيارة النبي صلى الله عليه وآله والأئمة الطاهرين عليهم السلام .. فما هذه الزيارة ؟
الفتوى:بأي لفظ كان ، ويرجح إحدى الزيارات المأثورة .
6السؤال:مهنة الخطابة و القراءة الحسينية ، مع غض النظر عما فيها من الوعظ والإرشاد.. هل هي مهنة مستحبة كالفلاحة أولا ؟
الفتوى:نفس القراءة الحسينية ، راجحة شرعاً .
7السؤال:
هل دعاء التوسل ، وارد عن اهل البيت (عليهم السلام) ؟
الفتوى:هو منسوب اليهم (عليهم السلام) . قال القمي في مفاتيحه (نقله العلامة المجلسي عن بعض الكتب المعتبرة ، عن الائمة (عليهم السلام)) .
8السؤال:i wanted to ask you that what is the way to performnamaz-e-witr in namaz-e-shab.i mean that what dua wehave to say in qunoot before taking the name of 40momineens.please tell me the full way to say along with dua.

الفتوى:لا يعتبر امر خاص ، ويكفيك من القنوت ما دعوت به . وهناك ادعية مأثورة مذكورة في هامش مفاتيح الجنان وغيره .
9السؤال:هل يجوز الجهر ، في قراءة ظهر يوم الجمعة ؟
الفتوى:يجوز بل يستحب .
10السؤال:هل المعتبر في القرآن ، ان تؤدى صحيحاً بحسب الحرف العربي ، او ان يميز السامع بين الحروف المؤدات ؟
الفتوى:المعتبر اداءها صحيحة على النهج العربي ، ولكن لايجوز التعدي عن القراءات التي كانت متداولة في عصر الأئمة (عليهم السلام) فيما يتعلق الكلمات والحروف .
11السؤال:ما هو حكم القنوت ، في الصلاة الواجبة ؟
الفتوى:مستحب مرة واحدة في الفرائض اليومية ، ومرتين في صلاة الجمعة ، ويتعدد في صلوات العيدين والآيات .
12السؤال:نحن في قرية صغيرة ، ويوجد فيها اكثر من اثني عشر مأتماً.. فهل يجوز الاكتفاء بثلاثة مآتم ، طلباً للحضور المكثف من الشباب ، الذين يتوزعون في جميع المآتم ، إرضاء لأصحابها القائمين على إدارتها ؟
الفتوى:بالنسبة لعقد مجلس العزاء ، يجوز ولايجب .
13السؤال:تجاذبنا الحديث مع بعض الاخوة ، واختلفنا في موضوع استحباب الحج المندوب ، على زيارة الامام الرضا عليه السلام فقالوا ان الزيارة لها اجر كذا حجة وكذا عمرة .. فهل هناك دليل على استحباب الزيارة ، على الحج المندوب ؟.. وإذا كان الحج المندوب افضل ، فما معنى اعطاء الزيارة اجر كذا حجة وعمرة للزائر ؟
الفتوى:الحج ارجح ، والظاهر أن تلك الروايات ، خاصة بتلك الازمنة التي لم يتواجد الزوار بهذه الكثرة . وللزمان والظروف ، دور هام في صبغة العمل ، قال تعالى : ( لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل . اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا) ( سورة الحديد الآية 10 ) .
14السؤال:في مجلس العزاء ، توزع على المعزين اجزاء من المصحف الشريف ، لإهداء ثواب قراءتها للميت ، واحياناً يكون هناك قارئ للقرأن ، يقرأ في الميكروفون ويسمعه الجميع :
ايهما افضل ، قراءة للجزء من القرآن ، ام الاستماع للقارئ احتراماً لكتاب الله وإهداء ثواب الاستماع للميت ؟
الفتوى:القراءة افضل .
15السؤال:جاء في صفة صلاة العيد ، في منهاج الصالحين للسيد السيستاني : « ثم يكبر في الأولى خمس تكبيرات ، ويقنت بين كل تكبيرتين ، وفي الثانية يكبر بعد القراءة اربعا ، يقنت بين كل تكبيرتين ، ولا يبعد الاجتزاء بثلاث تكبيرات في كل ركعة ».. فكم يكون عدد القنوتات وكيف ؟
الفتوى:يقنت أربعا في الأولى ، وثلاثا في الثانية ، بين كل تكبيرتين قنوت ، بل يجوز الاكتفاء بثلاث تكبيرات ، في كل ركوع بين كل تكبيرتين قنوت ، فيكون قنوتان في كل ركعة ، ثم يكبر بعد التكبير الثالث ويركع .
16السؤال:هل يشرع ان يقضي الإنسان ما فاته من نوافل في السنين السابقة ؟
الفتوى:نعم يشرع.
17السؤال:هل يجوز لي أداء صلاة الليل وأنا في ذمتي صلاة قضاء ثلاث سنوات ، مع العلم أنني أقضي حسب راحتي واقبال قلبي ؟
الفتوى:يجوز .
18السؤال:هل يصح للمسلم أن يخرج العقيقة عنه أو عن أولاده ، خارج البلدة التي يعيش فيها كون التكلفة في بلدته أكبر من تكلفتها في الخارج ؟
الفتوى:يجوز ولكن العقيقة لا تستحب للشخص إلا مرة واحدة.
19السؤال:هل تجب السورة في النوافل ؟
الفتوى:لا يجب وإن كان اولى. نعم النوافل التي تستحب بالسور المعينة ، يعتبر في كونها تلك النافلة ، قراءة تلك السورة.
20السؤال:هل يجوز قطع النافلة أو هو مكروه ؟
الفتوى:يجوز والاولى عدمه.
21السؤال:هل تجب نية سجدتي السهو في الصلاة المستحبة ؟
الفتوى:لا يجب سجود السهو في النوافل .
22السؤال:ما حكم عدم الذهاب لزيارة الأئمة ؟
الفتوى:تستحب زيارتهم استحبابا مؤكدا ، بل يجب كفاية تعظيم شعائر الله تعالى وهي منها ، وإذا كان ترك زيارتهم رغبة عنهم ، فهي من الموبقات .
23السؤال:هل لعن أعداء أهل البيت عليهم السلام مستحب ؟
الفتوى:نعم.
24السؤال:هل لعن أحد أعداء أهل البيت بإسمه مشروع ؟
الفتوى:نعم .
25السؤال:هل صحيح أن لعن أعداء أهل البيت عليهم السلام أفضل من الصلاة على محمد وآل محمد ؟
الفتوى:غير صحيح.
26السؤال:هل العقيقة علىالإبن واجبة أم مستحبة ؟
الفتوى:مستحبة.
27السؤال:كثيراً ما يترك المؤمن نافلتي الظهر والعصر كي يؤدي فريضتي الظهرين جماعة او لسبب اخر ، فاذا اراد ان يصلي النوافل بعد صلاة الظهرين وقبل الغروب بوقت متسع .. فهل يصليها بنية الاداء ام القضاء ، ام برجاء المطلوبية ؟
الفتوى:يصليها قضاءً .
28السؤال:ما هو حكم قول : كذلك الله ربي ، بعد قراءة التوحيد ، برغم ان صاحب العروة ذكر الاستحباب ولم يخالف احد في التعليقات ؟
الفتوى:يستحب ذلك .
29السؤال:هل دعاء التوسل وارد عن اهل البيت (عليهم السلام) ؟
الفتوى:منسوب إليهم عليهم السلام .. قال القمي في مفاتيحه : نقله العلامة المجلسي عن بعض الكتب المعتبرة عن الائمة علهيم السلام .
30السؤال:لو حدث ان قاطعني شخص ما أثناء قراءتي لدعاء ما ودار بيننا حديث .. فهل يجب عليَّ إعادة قراءته من جديد ؟
الفتوى:لايجب وليس الدعاء من أصله واجباً .

أبو منتظر

26-06-2011, 12:07 AM

احسنتم جميعا
متابعين معكم
أفدتونا بهذه الأسئله والأجوبه جزاكم الله خير

فاخته

26-06-2011, 11:19 AM

السؤال: هل الصابون المصنوع في الدول الغير إسلامية نجس ؟‏‎
الرد: لا يحكم بنجاسته إلا مع العلم باشتماله على مادة نجسة .‏‎

السؤال: هل يمكن للشخص أن يصلي الركعات الثمانية لنافلة الليل بعد صلاة العشاء مباشرة ويصلي ركعتي الشفع والوتر عند منتصف الليل دون سبب او اضطرار ؟
الرد: صحته لايخلو من وجه ولكن الاحوط والافضل ان يؤخر نافلة الليل الى نصفه .‏‎

السؤال: اذا حلت السنة الخمسية و أخرجت المبلغ، وقبل أن أرسل المال حصلت ظروف واحتجت لمال الخمس.. فهل أستطيع التصرف‎ ‎بالمال ثم أعيده اذا تحسنت الظروف ؟‏
الرد: لا يتعين الخمس بإخراجك وعزلك له ، وإنما بوصوله الى المستحق والحاكم الشرعي.. ولكن بحلول رأس السنة لايجوز لك‎ ‎التصرف بالمال قبل التخميس فإنه مشترك ، وإذا كنت في عازة فيمكنك دفع الخمس الى الوكيل ، ثم يقرضك إياه لتدفعه بعد ذلك‎ ‎حسب القدرة .‏‎ ‏‎

تميم

26-06-2011, 02:21 PM

1السؤال:كيف يمكن لنا احتساب ثبوت رؤية الهلال ؟.. ومع أي دولة اسلامية نتبع ذلك ؟
الفتوى:اذا لم يثبت الهلال في بلدكم ، وثبتت رؤيته في بلد آخر بوجه شرعي ، فان كان ذلك البلد في شرق بلدكم او شماله او جنوبه ، وكان قريباً له من حيث الخطوط العرضية ، او كان في غرب بلدكم ، وكان مضافاً الى القرب العرضي لا يبعد عن بلدكم من حيث الخطوط الطولية أكثر من 880 كيلو متراً ، كفى ذلك في ثبوت الهلال لكم .. وان لم يكن كذلك ، او كان مشكوكاً ، لم يحكم بثبوت الهلال .
2السؤال:ما هو المقصود باتحاد الافق ؟
الفتوى:المراد في مسألة ثبوت الهلال ان يكون امكان رؤية الهلال في افق ملازماً لامكانها في البلد الاخر لولا المانع من غيم ونحوه ويكون ذلك بالنسبة للبلاد الغربية والشمالية والجنوبية لبلد الرؤية مع عدم ابتعاد المكانين في خطوط القرض كثيراً ، واما إذا ثبت في الغرب فلا يقتضي ثبوته في الشرق اولا ان يحرز ذلك ولو من جهة بقائه في افق المكان الاول مدة اطول مما يختلف به مع المكان الثاني من طلوع الشمس وغروبها
3السؤال:هل مجرد كبر وارتفاع وتطوق الهلال او سعته دليل وحجة شرعية على انه لليلتين وان الليلة السابقة هي الليلة الأولى ؟.. وهل بقاءه الى ساعة او ساعتين دليل على ذلك ايضاً ؟
الفتوى:لا يكفي ذلك إلاّ اذا اورث الاطمينان بذلك ، كما يقال فيما لو بقي اكثر من ساعة وربع .
4السؤال:ما حكم صوم يوم الشك ، واجب أم لا ؟ وإذا لم يصمه وعلم أن هذا اليوم أول يوم من رمضان في الظهر .. ماذا يجب أن يفعل .. هل عليه كفارة ؟
الفتوى:ليس بواجب ، ولا كفارة عليه لو تبين له بعد ذلك كونه من شهر رمضان المبارك .
5السؤال:هل يجوز الأخذ بالفلك في ثبوت رؤية الهلال بدلاً من الرؤية بالعين المجردة ، خصوصاً بعد أن أثبت الفلك قدرته على إصابة الواقع بنسبة قريبة من 100 % ؟
الفتوى:إذا حصل العلم من الحسابات الفلكية ، أو الاطمئنان بكون الهلال ظاهراً في اُفق البلد ، بحد قابل للرؤية بالعين المجردة فيمكن ذلك ، ولكنه قلما يحصل .
6السؤال:سؤالي حول رؤية الهلال ، لو أثبت العلم بوسائله الفنية الدقيقة إمكان رؤيته ، لولا وجود بعض الأُمور الطارئة المانعة من الرؤية ، كوجود الغيوم ، أو أي مانع آخر ، وحصل الاطمئنان بذلك .. فهل يمكننا الأعتماد على تلك الوسائل العلمية الدقيقة الموثوقة في تحديد بداية الشهر ؟
الفتوى:إذا حصل العلم ، أو الاطمئنان من الحسابات الفلكية بظهور الهلال في اُفق البلد ، بحد يقبل الرؤية بالعين المجردة ، لولا الموانع ، فيمكن الاعتماد عليها ، ولكنه قل ان يحصل .
7السؤال:الرأي القائل ( بأنه إذا ثبت الهلال في بلد كفي في الثبوت في البلدان الأُخرى التي توافقه في الأفق ، أو تلازمه في الرؤية ) .
ما المقدار الزمني المعتبر في مسألة التوافق والاختلاف في الاُفق ؟ فلو كان بين الدولتين تفاوت بمقدار ساعة زمانية في غروب الشمس .. هل يعد هذا إتفاقاً بينهما ؟
الفتوى:إذا كان بلد الرؤية غربي بلدك ، وكانا قريبين في خطوط العرض كفت الرؤية هناك ، واما إذا كان شرقية فلا يفيد ، إلا إذا بقي الهلال على اُفق البلد الشرقي أكثر من اختلافهما في زمان غروب الشمس وشروقها .
8السؤال:كيف يمكننا معرفة دخول شهر رمضان المبارك في اليابان ؟ و على اي بلد نعتمد في ذلك ؟ و اذا كان هناك مراكز شيعية في اليابان ، او اي بلد قريب منه الرجاء ارسال عنوانه ( سواء الالكتروني ام البريد العادي) لنا ؟
الفتوى:لا بد اما من رؤية الهلال في اٌفق بلدكم ، أو في افق بلد تستلزم رؤيته هناك رؤيته في اُفق بلدكم ، كما لو كان البد الذي شوهد فيه الهلال شرقي بلدكم مع عدم البعد الكثير في خطوط العرف ، ولانعرف بلداً إسلامياً بهذه المثابة بالنسبة الى اليابان .
9السؤال:متى يجب تجديد النية لمن صام يوم الشك بنية انه من شعبان ، ثم تبين انه من رمضان ؟
الفتوى:متى ما تبين .
10السؤال:ما هو التعريف الفقهي الدقيق والمفصل لمصطلح وحدة الاُفق ؟
الفتوى:المراد أن يكون رؤية الهلال في أحد البلدين مستلزماً لوجود الهلال على اُفق هذا البلد ، وان منع بعض الموانع من رؤيته بالفعل .
11السؤال:إذا قال الفلكي : إنه لا يمكن رؤية الهلال في هذه الليلة ، وشهد عدلان على رؤيته .. فهل يؤخذ بشهادتهما ؟
الفتوى:إذا اتفقت كلمة الفلكيين على عدم إمكان الرؤية ، فهو دليل على اشتباه البينة وخطأها .
12السؤال:إذا عيدّ الحجاج ولم يثبت العيد في منطقتي .. فهل أكون ملزماً بالعيد ؟
الفتوى:لا يثبت عندكم بمجرد ذلك .
13السؤال:هل يجوز تحديد رؤية الهلال فلكياً ؟
الفتوى:إذا أورث ذلك الإطمئنان بظهور الهلال في اُفق البلد بنحو يكون قابلاً للرؤية بالعين المجردة ، وان منع منها مثل الغيم وغيره امكن الإعتماد عليه في إثبات الشهر .
14السؤال:ما حكم صيام اليوم الأخير من شعبان ، حتى وان كان مشكوكا انه من رمضان ؟
الفتوى:يكفيه ان يصومه على انه من شعبان ، أو بنية القربة المطلقة .
15السؤال:ما هو سبب استمرار الاختلاف في التاريخ ( ظهور الهلال ) أول الشهر أو آخره ، مع تطور العلم والتكنولوجيا ؟
الفتوى:لأن المناط في حساب الشهر شرعاً بالرؤية الفعلية للهلال ، أو إمكان الرؤية بالعين المجردة ، ولم يتوصل العلم إلى ما يزيل الشك عن إمكان الرؤية وعدمه ، هذا وربما تحصل دعوى الرؤية في بعض البلدان ، مع عدم امكانها حسب ما توصل إليه العلم ، وهو مما يوهن الدعوى تلك .
16السؤال:كيف يمكن لنا احتساب ثبوت رؤية الهلال ومع أي دولة اسلامية نتبع ذلك ؟
الفتوى:اذا لم يثبت الهلال في بلدكم وثبتت رؤيته في بلد آخر بوجه شرعي ، فان كان ذلك البلد في شرق بلدكم او شماله او جنوبه وكان قريباً له من حيث الخطوط العرضية او كان في غرب بلدكم وكان مضافاً الى القرب العرضي لا يبعد عن بلدكم من حيث الخطوط الطولية أكثر من 880 كيلو متراً كفى ذلك في ثبوت الهلال لكم ..وان لم يكن كذلك او كان مشكوكاً لم يحكم بثبوت الهلال .
17السؤال:إذا ثبت الهلال في بلد فهل يثبت في البلاد الواقعة شرقي بلد الرؤية مثل باكستان والهند بالنسبة إلى إيران ؟
الفتوى:رؤية الهلال في بلد لا ينفع البلاد الواقعة شرقيه إلاّ إذا احرز امكان الرؤية فيه إيضاً وان كان لبقاء الهلال في بلد الرؤية مدة تزيد على الفترة الفاصلة بين غروبي البلدين .
18السؤال:اذا ثبت الهلال في البلاد الاسلامية فهل ينفعنا ونحن نسكن في بلاد الغرب ؟
الفتوى:إذا كانت البلاد هناك قريبة لبلد الرؤية بحسب خطوط العرض فيكفي الثبوت فيه لساكني بلاد الغرب .
19السؤال:ما حكم من صام شهر رمضان إعتمادا على ثبوته عند العلماء في إيران ، على الرغم من عدم ثبوته في بلده البحرين ؟
الفتوى:لا تفيد الرؤية في بلد آخر إلاّ مع إتحاد الأفق . وأما عمله السابق فإن كان قد أفطر يوماً من شهر رمضان لجهله ثبوت الهلال شرعاً فعليه القضاء .
20السؤال:حصل في أستراليا بخصوص عيد الفطر المبارك لغط حيث أفطر بعضهم يوم الاحد 9 شباط والبعض الآخر يوم الاثنين 10 شباط ، فنرجو منكم تحديد اليوم الاول من شهر رمضان واليوم الاول من شهر شوال بما يرفع الاشتباه في ذلك ?
الفتوى:يتبع ذلك ثبوت الهلال في تلك المنطقة وكل مكلف يعمل حسب ثبوت الهلال لديه أو وثوقه واطمئنانه .
21السؤال:بالنسبة لثبوت عيد الفطر المبارك ، أو عيد الأضحى المبارك ، في بعض السنوات لدى بعض الدول المجاورة ، او لدى بعض العلماء الثقات ، ولكنه لم يثبت لدينا في المنطقة ، لدى علمائنا.. فهل يلزم اتباع العلماء في المنطقة ، أم اتباع العلماء الآخرين في الدول المجاورة ، الذين ثبت العيد لديهم أولا ، مع ما يوجد فيه من حرج ؟
الفتوى:ثبوت الهلال يتبع إطمئنان المكلف ، وليس أمراً تقليدياً .
22السؤال:هل من الواجب السؤال عن رؤية هلال شهر رمضان للنساء ؟
الفتوى:لا يجب لا على الرجال ولا على النساء .
23السؤال:على فرض ان الهلال يثبت في البلدان التي تشترك في جزء من الليل .. هل يعتبر هذا الحكم اذا كان الاشتراك في جزء من الليل بسبب ظروف موسمية لا طول السنة ؟
الفتوى:نعم .
24السؤال:هل تعتبر ايران ودولة الامارات متحدتين في الافق ؟
الفتوى:إذا ثبت الهلال في الشرق فهو ثابت للغرب ايضاً مع عدم ابتعاد المكانين في خطوط العرض كثيراً .. واما اذا ثبت في الغرب فلا يقتضي بثبوته في الشرق ، إلا أن يحرز ذلك ولو من جهة بقائه في افق المكان الاول مدة اطول مما يختلف به مع المكان الثاني في طلوع الشمس وغروبها .
25السؤال:هل التشديد الساري في شهر رمضان يسري في صيام الشهر العربي المعين المنذور من ناحية رؤية الهلال ، ومن ناحية قول المعصوم صلوات الله وسلامه على النبي وعلى آله ( صوموا لرؤية ، وافطروا لرؤيته) ؟
الفتوى:التشديد في نهاية شهر رمضان من جهة حرمة صوم العيد ، مع أن التشديد الملحوظ مما اعتاده الناس ، وإلا فهو ليس واجباً شرعاً ، وإنما يستحب الاستهلال .. والحديث المذكور لا يأمر به ، وإنما يحدد ما يجوز الصوم والإفطار .
26السؤال:متى يتحقق دخول شهر رمضان لمن يسكن في القمر ( لو فرضنا أنه ممكن السكن فيه ) ؟
الفتوى:في وقت دخوله في الارض .
27السؤال:لو أعلنت الدولة عن بدأ شهر رمضان في بلادنا ، ولم يثبت لدينا رؤية الهلال ، ولكن تبعاً للملكة السعودية التي ثبت فيها الهلال .. فهل يجوز لنا أن نصوم معهم ، علماً بأن مقلدي لم يعلن عن رؤية هلال رمضان بعد ؟
الفتوى:هذا الأمر يتبع وثوقك برؤية الهلال ، أو كونه على اُفق بلدك بحيث يمكن رؤيته بالعين المجردة ، ولا يتبع إعلان الدولة ولا حكم المرجع .
28السؤال:لو حصل الاطمئنان الشخصي بصحة الحسابات الفلكية في ولادة الهلال ، وكونه قابلاً للرؤية بالعين المجردة .. فهل يمكن الاعتماد على هذا الاطمئنان في اثبات الشهر أو العيد مثلاً ، وخاصة إذا صدرت عن أهل الخبرة في هذا المجال ؟
الفتوى:نعم بالنسبة لبلده .
29السؤال:نحن من مقلدي السيد الخوئي ( البقاء على الأعلم ) ومن ساكني سلطنة عمان ، ونواجه مشكلة في كيفية ثبوت هلال شهر رمضان اامبارك ، ففي أي الحالات التالية يجب علينا البدء بالصيام :
الحالة الأولى : عند إعلان الدولة بثبوت هلال شهر رمضان ، علماً بأنه تشكل لجنة من قبل الحكومة تتضمن أهل الخبرة والاختصاص في الوقت الذي لم يثبت ذلك في الدول المجاورة التي تشاركنا في الأفق .
الحالة الثانية : عند عدم ثبوت رؤية هلال رمضان في بلدنا في الوقت الذي ثبت في الدول المجاورة التي تشاركنا في الأفق ، علماً بأنه تشكل لدينا لجنة كما ذكر سابقاً .
الحالة الثالثة : عند ثبوت هلال شهر رمضان في منطقة سكن المرجع الشرعي .
السؤال الثاني : كيف يمكننا معرفة الدول التي تشاركنا في الأفق ؟ فعلى سبيل المثال .. هل العراق تشارك سلطنة عمان في الأفق ؟
السؤال الثالث : لم يتفق رؤية هلال شهر رمضان لدينا خلال السنة الحالية مقارنة بالدول المجاورة . ومن صام آخر شعبان وتبين لديهم أنه شهر رمضان عدلوا عن نية شعبان .. فما حكم من لم يصم آخر شعبان .. هل يجب عليه القضاء علماً بأن اللجنة المخصصة لدينا من قبل الحكومة لم يتضح لديها رؤية الهلال ؟
الفتوى:كل أمر يوجب لكم الوثوق برؤية الهلال أو وجوده على أفق بلدكم يكفي لثبوت الشهر . وكذا إذا ثبت الهلال في بلد يستوجب وجوده على افقه وجوده على افق بلدكم ، كما لو كان شرقياً بالنسبة لكم مع القرب في الخطوط العرضية . ومن لم يصم آخر شعبان ثم ثبت له أنه من رمضان فعليه القضاء .
30السؤال:هل يجب على من يشهد برؤية الهلال أو يوصف في الرؤية ؟ وما هو حكم من يصدي لتثبيت الهلال إذا امتنع الشاهد عن ذلك ؟
الفتوى:الثبوت يتبع الوثوق بذلك . وإذا اختلف موضوع الشهادة في البينة من حيث بيان الخصوصيات أو تعارضت بينة أخرى ، فلا مجال للاعتماد عليها .

فاخته

27-06-2011, 10:37 AM

السؤال : هل يجب الخمس في هدايا العيد والزواج؟..
الرد: اذا لم يستفد منها في مؤونة السنة وجب الخمس فيها.

السؤال : هل يعتبرما تحت الظفر من أوساخ وغيرها ، عازلا عن الوضوء ؟..
الرد: لا يجب غسل ما تحت الظفر ، إلا إذا كان الظفر ظاهرا ، كما لو تجاوز حد الإصبع .

السؤال : من شروط صلاة الجماعة صحة قراءة الامام وعدالته .. فكيف يمكن الاستدلال على عدالة الامام ؟..
الرد: تثبت بالمعاشرة ، ويكفي في ذلك حسن ظاهره ، وتثبت أيضاً بشهادة عدلين وكل ما يوجب الوثوق .

تميم

27-06-2011, 02:26 PM

1السؤال:تسحرت ونويت الصيام ، وفي الساعة الواحدة حلمت انني اجامع زوجي وواصلت النوم حتى الفجر ، وفي الصباح اغتسلت‎ ‎وصمت فهل صيامي صحيح ؟‏‎
الفتوى:إذا احرزت خروج الرطوبة بحد يصدق عليها الانزال - وهو ما لا يحصل عادة إلا مع شدة التهيج الجنسي بحيث يخرج منها‎ ‎سائل كثير والتي تتلوث به الملابس الداخلية - ففي هذا الفرض إذا استيقظت بعد طلوع الفجر، فعلمت بالجنابة فصومك صحيح‎ .. ‎وكذا إذا انتبهت قبله ونمت مرة اخرى ، قاصدة للغسل قبل طلوع الفجر واثقة بالانتباه قبله .‏‎
2السؤال:انا رجل مصاب بمرض السكري فى الدم منذ زمن بعيد 20 سنة تقريباً ، وكذلك مرض ضغط الدم .
اتناول لمرض السكري علاج ، عباره عن عدد ( 2 ) حقنة ابرة انسولين في اليوم ، وذلك الابرة الاولى عند الصباح ، والابرة الثانية عند المساء ويحصل من جراء عدم أخذ الحقن ( الابرة ) ارتفاع شديد بنسبة السكر في الدم ، وعند حقن الابرة يحصل عندي انخفاض بنسبة السكر في الدم عن المعدل الطبيعي بحيث يجب عليّ تناول الطعام من اجل ان يرتفع نسبة السكر الى الوضع شبه الطبيعي ، وهذا الوضع مستمر معي منذ فترة بعيدة طوال السنة وقد طلب مني الطبييب الاخصائي في هذا المرض عدم الصيام حتى في شهر رمضان المبارك ، لما في ذلك من خطر على صحتي وسلامتي وقد حصل عندي عدة ازمات بسبب هذا المرض ، تطلبت ان ابقى على سرير المرض في المستشفى لعدة ايام
1 هل يجب عليّ صيام شهر رمضان فى مثل حالتي المذكورة لسماحتكم اعلاه ؟
2 واذا كان الجواب بلا ، فهل يجب عليّ قضاء الصيام ، او دفع الكفارة وما هي تلك الكفارة عن افطار شهر رمضان ؟ علماً بانني رجل معيل لاسرة وليس لدي وظيفة؟
الفتوى:لا يجب بل لا يجوز .. وعليك دفع الفدية لعدم التمكن من القضاء وذلك بعد مرور عام ومقدارها 750 غراماً من الطعام كالحنطة او الطحين او غيرهما لفقير واحد عن كل يوم .
3السؤال:ما حكم من أفطر متعمداً بدون سبب قبل آذان الظهر في الحالات التالية :
1 الصوم المستحب .
2 الصوم بالنذر.
3 الصوم لقضاء ما في الذمة .
الفتوى:لا مانع منه ولا كفارة الا في النذر المعين .
4السؤال:ما حكم الجاهلة بوجوب قضاء الأيام الواجبة عليها والتي افطرتها أثناء دورتها الشهرية في خلال شهر رمضان المبارك ؟ هل يجب عليها قضاء هذه الأيام حتى لو كانت تقدر بعدة سنوات ولا تستطيع تحديدها ؟
الفتوى:تقضي المقدار المتيقن فواته ولا يجب قضاء المشكوك وتفدي عن كل يوم 750 غراماً من الطعام تدفعه للفقير .
5السؤال:نعلم بأن الصائم يكره له الغسل فما الحكم في غسل الجمعة بالنسبة اليه ؟
الفتوى:الغسل ليس مما يكره على الصائم وإنما المكروه دخول الحمام إذا خشي منه الضعف .
6السؤال:متى يبدأ الامساك في يوم العاشر من محرم ومتى ينتهي ؟
الفتوى:ذكر العلامة الشيخ عباس القمي في مفاتيح الجنان : وينبغي للشيعة الامساك عن الطعام والشراب في هذا اليوم من دون نية الصيام وأن يفطروا في آخر النهار بعد العصر بما يقتات به أهل المصائب كاللبن الخاثر والحليب ونظائرها لا بالأغذية اللذيذة .
7السؤال:عندما اكون صائماً هل استطيع استعمال ماكنة الربو .. علما ان بها بخاراً ورذاذاً وهو ضروري لي عندما تاتي لي الحالة ؟
الفتوى:إذا كانت المادة التي يبثها البخاخ تدخل المجرى التنفسي دون مجرى الطعام والشراب لم يكن مفطراً .
8السؤال:اني منذ شبابي اي من حين البلوغ الشرعي لم أكن أصلي ولم اصم ، والآن بلغت من ثلاثين عاماً وقد هداني الله تعالى الى طاعته والآن اريد ابراء ذمتي .. وقد كنت في تلك الايام اسأل أمي عن الصوم فتقول لي ما دمت لا تصلين فليس عليك صوم وانا اقتنعت بكلام والدتي والآن سؤالي : هل أعتبر في كل هذه المدة جاهلة ومعذورة ام أي عليَّ كفارة الافطار العمدي بالنسبة لترك الصوم ؟ وثانياً على فرض وجوب كفارة الافطار العمدي هل يحكم عليَّ ان ادفع عدد اطعام المساكين بعدد الايام باستثناء ايام الدورة الشهرية في هذه المدة التي تبلغ الواحد والعشرين سنة ؟
الفتوى:لا تجب الكفارة اذا كنتِ جاهلةً بوجوب الصوم وان كنتِ تعلمين وجوبه فعليك الكفارة لكل هذه المدة إلا ايام العذر الشرعي من حيض او مرض او سفر .
9السؤال:اني في السنوات الاول من التكليف وقعت اشكالات منها ان اخي الاكبر وبعض الاقارب كانوا يتحدثون في مسألة الافطار في السفر قبل صلاة الظهر أو بعدها ودخلت انا عليهم في ذلك الوقت وسمعت منهم ان الصائم يمكن ان يفطر قبل أذان الظهر ولا يجوز بعده ففهمت الموضوع خطأ وتصورت انه يمكن ان افطر قبل اذان الظهر حتى بدون سبب ولا يجوز بعد صلاة الظهروعندما سألت الجالسين عن ذلك اجابوا بجواز الافطار قبل صلاة الظهر ولا يجوز بعدها وهم يقصدون في السفر وانا اقصد الصيام العادي .. فأفطرت بناءاً على ذلك الكلام عدة ايام ، فما هو تكليفي وماذا اعمل ؟
الفتوى:عليك القضاء وكفارة تأخير القضاء عن السنة الاولى وهي دفع سبعمائة وخمسين غراماً من الطعام لفقير واحد عن كل يوم .
10السؤال:هل يضر بالصوم خروج المذي من الصائم ؟
الفتوى:لا يضر .
11السؤال:هل يضر بالصوم المسواك والمضمضة عبثاً ؟
الفتوى:لا يضر مالم يتعدى الماء الى الحلق عمداً .
12السؤال:هل بَلّ الاصبع لحساب اوراق الكتاب او النقود يضر بالصوم ؟
الفتوى:لا يضر .
13السؤال:ما حكم استعمال معجون الاسنان اثناء الصيام سواء كان ذا رائحة أم لم يكن ؟
الفتوى:لا يضر اذا لم يدخل شيء منه الى الجوف عمداً .
14السؤال:اذا صام وهو على جنابة جهلاً بها فهل يصح صومه ؟
الفتوى:يصح.
15السؤال:إذا لم يتمكن الصائم في محل عمله عن تجنب دخول الغبار الغليظ الى الحلق او كان حرجاً عليه فماذا يفعل ؟
الفتوى:اذا كان يتعسر عليه تجنبه فلا يضر بالصوم وإلا فالاحوط وجوباً بطلان الصوم ولا كفارة عليه .
16السؤال:هل ايصال البخار الغليظ من الانف الى الجوف مبطل للصوم ؟
الفتوى:اذا كان من الكثرة بحيث يتبدل الى قطرات مائية ونزلت الى الجوف بطل الصوم وإلا لا يبطل .
17السؤال:اذا جامع زوجته في فترة لا تسع الغسل قبل الفجر فما هو حكمه للصوم ؟ وكيف اذا ترك التيمم أيضاً وافطر في نهار شهر رمضان ؟
الفتوى:اذا لم يتيمم بدلاً عن الغسل وجب عليه صوم ذلك اليوم ويوم آخر بعد شهر رمضان ولا يقصد به القضاء على الاحوط واذا افطر ذلك اليوم مع علمه بان الاحتياط بصومه وجب عليه كفارة الافطار بالاضافة إلى كفارة البقاء على الجنابة .
18السؤال:اذا تكرر منه ارتكاب المفطرغير الجماع في نهار شهر رمضان فهل تتكرر الكفارة؟
الفتوى:لا تتكرر .
19السؤال:من المعلوم انه يجب قضاء بعض الأيام من شهر رمضان بسب الحيض قبل أن يأتي شهر رمضان ثاني ، ولكني كنت احتمل الضرر ولم أصم وتراكمت علي أيام كثيرة لعدة رمضانيات . والان لا أستطيع أن أصوم كل هذه الأيام .. حيث أنني عندما أصوم لمدة أربعة أيام متواصلة اشعر ببعض الإجهاد كالخمول وبعض دوار الرأس فماذا أفعل؟
الفتوى:يجب القضاء ولو تدريجاً وبفاصل . والشعور بالخمول ودوار الرأس للصائم أمر طبيعي ولايجوز الأفطار وعليك مضافاً الى قضاء ما فات دفع كفارة التأخير لكل يوم إطعام مسكين واحد 750 غراماً من الحنطة أو الشعير أو الخبز أو التمر ونحو ذلك .
20السؤال:هل يجوز الصوم مع ظن الضرر ؟
الفتوى:لا يصح إذا كان الضرر مما لا يتحمل عادة وإذا كان موجباً للموت ونحوه فالصوم حرام .
21السؤال:امرأة نوت أن تصوم يوما من الايام الواجبة عليها ثم أفطرت فيه .. وبعد فترة زمنية قد نسيت هل اليوم الذي أفطرت فيه هو نذر أم أنه قضاء شهر رمضان ، فهل يجب عليها صيام يوم بدلا منه ؟
الفتوى:يجب ان تقضيه .
22السؤال:هل يضر بالصوم استعمال معجون الأسنان لتنظيفها في نهار شهر رمضان .. حيث أغلب المعاجين لها طعم ورائحة ؟
الفتوى:لا يضر مع عدم البلع .
23السؤال:ما حكم استعمال العطر البخاخ في نهار شهر رمضان ؟
الفتوى:لا مانع منه .
24السؤال:الرجل الذي يجهل بأن مجرد دخول الحشفة في دبر المرأة يوجب الغسل .. ما حكمه إذا فعل ذلك في نهار شهر رمضان ؟ يجب عليه القضاء والكفارة معاً ، أو القضاء فقط ؟
الفتوى:يجب القضاء ولا تجب الكفارة . إلا إذا كان متردداً في كونه مفطراً .. فالاحوط وجوب الكفارة
عليه ، وكذا المرأة .
25السؤال:هل الكذب على أحد الاشخاص عمداً في نهار شهر رمضان من المفطرات ؟ مع العلم انه لم يحلف بالله أو أحد الانبياء ؟
الفتوى:لا يفطر .
26السؤال:ما حكم من بات على جنابة في شهر رمضان حتى طلوع الشمس جاهلاً بالحكم ؟
الفتوى:يصح صومه .
27السؤال:ما حكم صيام من نام على جنابة وهو يقصد الجلوس قبل الاذان كالعادة ، لكنه في هذه المرة لم ينتبه إلا بعد الاذان ؟
الفتوى:إذا كان واثقاً من قيامه قبل الاذان فصومه صحيح ، وإلا فالاحوط وجوباً القضاء ولا كفارة عليه .
28السؤال:نستعمل الماء الساخن عندما نريد الاستحمام في نهار شهر رمضان فيتصاعد منه بخار .. فهل هذا البخار من المفطرات ام لا ؟
الفتوى:لا يفطر .
29السؤال:شخص قام بمداعبة زوجته في احد ليالي شهر رمضان دون إيلاج أو إنزال للمادة المنوية ثم نام ، وجلس قبل أذان الفجر بوقت ضيق ، ولم يشعر أثناء نومه أو بعد جلوسه بأي شيء يدل على أنه احتلم ، وتعمد عدم الكشف عن ملابسه إن كان بها أثر المادة المنوية نتيجة إحتلام إلا بعد الأذان وبالفعل أكتشف انه كان محتلم ، فقام بالغسل وأمسك بقية اليوم ؟ مع العلم بأنه في المرات السابقة إذا قام بمداعبة زوجته كهذه المداعبة أحيانا يحتلم واحيانا لا فهل عليه شيء ؟
الفتوى:لا شيء عليه إلا اعادة الصلاة .
30السؤال:هل يعتبر تناول المصل عن طريق الإبرة مفطراً أم لا ؟ وهل يجري نفس الحكم بالنسبة إلى المقويات والفيتامينات التي تؤخذ عن طريق الإبرة ؟
الفتوى:لا يفطر مطلقاً .

فاخته

28-06-2011, 11:24 AM

السؤال: هل يجوز السجود على النشاف (كلينكس)؟..
الرد: يجوز إذا علم أنها مصنوعة من ما يصح عليه السجود، كورق الشجر أو أليافه.

السؤال: المرأة التي تملك مقداراً من الحلي ذهباً وتلبسها، ولم يكن عندها مال آخر، فلو باعته لتمكنت من الحج.. فهل حلي النساء يستثنى من الاستطاعة، أم يجب عليها بيعه بنفقة الحج، وتكون بذلك مستطيعة؟..
الرد: إذا كان الحلي بالمقدار الذي لابد لها منه، ويوجب بيعها وقوعها في الحرج، لا يجب بيعه، وليست مستطيعة.

السؤال: أعمل في مجال المبيعات في أحدى الشركات العالمية، ويتحتم عليّ أن أحلق اللحية، وهذا أحد واجبات الموظفين في هذه الشركة.. وأنا الآن حلقت اللحية بتسرع للعمل، وذلك لأني مضطر للعمل بسرعة، علماً بأني في دولة إسلامية؟..
الرد: لا يجوز الحلق على الاحوط، إلا إذا كان تركك لهذا العمل يستوجب حرجاً شديداً.

تميم

28-06-2011, 01:13 PM

1السؤال:لو جاء المكلف بنوط من فئة المائة ريال الى الوكيل وقال ان مقدار زكاة الفطرة الواجبة علي ثمانون ريالاً وارجع الباقي‎ ‎
‏1 هل يجوز ارجاع الباقي ( العشرين ريالاً ) من أموال زكاة الفطرة التي دفعها غيره ؟ ام يصرفها من اموال خارجية غير‎ ‎اموال زكاة الفطرة ؟‏
‏2 وفي حال جواز صرفها من اموال خارجية فهل يصدق على الثمانين ريالاً انها عزلت رغم انها جزء من المائة ؟ ام انها‎ ‎تعتبر غير معزولة بحكم الإشتراك بينها وبين غيرها ؟‏
‏3 وإذا عدت مشتركة بينها وبين غيرها فما الحل إذا جاء المكلف والحال هذه ؟ هل يجوز ان يصرفها ويعزلها مرة اخرى‎ ‎وان كان بعد الزوال ، وكيف تبرأ ذمته ؟‏‎
الفتوى:‏1 إذا اخذها كوكيل عن الحاكم الشرعي وكانت وكالته تعم مثل أخذ زكاة الفطرة ، جاز إرجاع الباقي من أموال زكاة الفطرة .‏
‏2 في كفايته في مقام العزل إشكال حتى فيما دفع الباقي من اموال زكاة الفطرة .‏
‏3 الاحوط وجوباً إذا لم يدفع ولم يعزل حتى زالت الشمس ، ان يدفعها بقصد القربة المطلقة ولا مانع من أن ياخذ الباقي من‎ ‎المستحق او الوكيل .‏‎
2السؤال:ما حكم إعطاء شخص زكاة الفطرة وهو يحلق لحيته بدون سبب شرعي ؟
الفتوى:مجرد حلق اللحية لايمنع من ذلك .
3السؤال:هل هناك من الفقهاء من يقول بجواز جعل الفطرة للمشاريع الخيرية ؟ أم هي للفقراء والمساكين فقط ؟ ومن هو أشد حالاً الفقير ام المسكين ؟
الفتوى:الأحوط وجوباً إعطائها للفقراء والمساكين , والمسكين أشد حالاً من الفقير , وهناك من يرى جواز ذلك كسماحة الشيخ التبريزي حفظه الله .
4السؤال:هل يجوز قضاء الصوم حينما يكون النهار قصيراً ؟
الفتوى:يجوز .
5السؤال:هل يجوز صرف زكاة الفطرة في بناء مسجد او دفعها اجرة خطيب؟
وهل يجوز صرف الصدقات في ذلك؟
الفتوى:مصرفهما الفقراء ولا يجوز التعدي عنهم .
6السؤال:الجنود الذين يعيشون الثكنات والمراكز الحكومية على من تكون فطرتهم ؟ وكذا المرضى في المستشفى ؟
الفتوى:اذا كان هناك من يتكفل مصارف الجندي والمريض مثل الاب فالفطرة تكون عليه وإلاّ فعلى انفسهم .
7السؤال:إذا دعى شخصاً أو أشخاصاً لتناول طعام الإفطار ليلة العيد ، فهل عليه أن يدفع عنهم زكاة الفطرة يوم العيد ، علماً بأنهم لا يبيتون عنده ليلاً بل يعودون إلى بيوتهم ؟
الفتوى:لا يجب .
8السؤال:إذا كان هناك اقارب لي محتاجون ويعيشون في بلد آخر .. وهذا البلد يعاني من حالة إقتصادية سيئة جداً ولا تقارن بحالة محتاجي بلدنا . فهل يجوز لنا ارسال زكاة الفطرة الى اقاربنا في ذلك البلد ؟
الفتوى:يمكنكم أن تتوكلوا عنهم فتقبضوا الزكاة منكم ، ومن غيركم بالوكالة عنهم ، ثم تبعثوها اليهم .
9السؤال:هل يجوز دفع زكاة الفطرة لعائلة محتاجة ، حيث لا تملك قوت سنتها وأوضاعهم المادية صعبة ؟ ونحن مجموعة عوائل نستطيع دفع زكاة الفطرة بأذن الله ، فهل تسمح لنا ان ندفع الفطرة لهذه العائلة ؟ وهل على هذه العائلة دفع زكاة الفطرة ؟
الفتوى:نعم يجوز . ولا تجب الزكاة على العائلة المذكورة .
10السؤال:اتصل بي بعض الاخوة بخصوص زكاة الفطرة وبما انهم يعتبرون ان أهاليهم في العراق بحاجة ماسة لتلك الاموال فاتصلوا بي يطلبون الحل ، ( وقد ابلغتهم انه لا يحق لهم ان يقوموا بهذا العمل الا بعد أخذ الاذن المسبق من المرجع الذي يعملون حسب فتاواه ) ، وبما ان من توجه اليّ بالسوأل ممن يعملون بموجب فتاوى سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني ، فهل يستطيعون القيام بهذا العمل ام لا ؟ أي هل بامكانهم ان يدفعوا زكاة الفطرة الى أهاليم ؟
الفتوى:إذا لم يكن في بلدهم الحالي من يستحق زكاة الفطرة جاز لهم ذلك . وإلا فالاحوط وجوباً عدم الارسال ، ويمكنهم توكيل شخص هناك ان يقبل لهم قرضة ثم يؤدى عنهم بنية زكاة الفطرة .
11السؤال:هل يجوز دفع زكاة الفطرة لعائلة محتاجة حيث لا تملك قوت سنتها وأوضاعهم المادية صعبة ، ونحن مجموعة عوائل نستطيع دفع زكاة الفطرة بأذن الله ، فهل تسمح لنا ان ندفع الفطرة لهذه العائلة ؟ وهل على هذه العائلة دفع زكاة الفطرة ؟
الفتوى:نعم يجوز . ولا تجب الزكاة على العائلة المذكورة .
12السؤال:اتصل بي بعض الاخوة بخصوص زكاة الفطرة ، وبما انهم يعتبرون ان أهاليهم في العراق بحاجة ماسة لتلك الاموال فاتصلوا بي يطلبون الحل ، ( وقد ابلغتهم انه لا يحق لهم ان يقوموا بهذا العمل الا بعد أخذ الاذن المسبق من المرجع الذي يعملون حسب فتاواه ) . وبما ان من توجه اليّ بالسوأل ممن يعملون بموجب فتاوى سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني ، فهل يستطيعون القيام بهذا العمل ام لا ؟ أي هل بامكانهم ان يدفعوا زكاة الفطرة الى أهاليم ؟
الفتوى:إذا لم يكن في بلدهم الحالي من يستحق زكاة الفطرة جاز لهم ذلك . وإلا فالاحوط وجوباً عدم الارسال ، ويمكنهم توكيل شخص هناك ان يقبل لهم قرضة ثم يؤدى عنهم بنية زكاة الفطرة .
13السؤال:هل يجوز صرف زكاة الفطرة في مراكز التعليم والمدارس ؟
الفتوى:الأحوط وجوباً دفع زكاة الفطرة للفقير المستحق .
14السؤال:هل يجوز لمسؤولي المدرسة جمع زكاة الفطرة ودفعها برضا أصحابها لأولياء بعض التلاميذ المعوزين ؟
الفتوى:يجوز .
15السؤال:يتصل بنا بعض الأشخاص فيوكلونا بدفع زكاة الفطرة عنهم ,فهل يلحظ في القيمة بلد الوكيل أو المؤكل ؟
الفتوى:إذا لم يدفعوا مالاً فلابد من كون الطلب بمعنى إقراضهم المال أو هبته لهم والقبول عنهم لتكون الفطرة من مالهم . ويلاحظ في القيمة بلد الوكيل .
16السؤال:لو كان غنياً وهل عليه هلال العيد ولا يوجد عنده بالفعل مال تحت يده ماذا يكون حكمه من جهة زكاة الفطرة ؟
الفتوى:يجب عليه الإستقراض لذلك إذا لم يوجب حرجاً عليه .
17السؤال:هل يمكن إعطاء مقدار من زكاة الفطرة لأكثر من مستحق ؟
الفتوى:يجوز، وإن كان الاحوط إعطاؤه لواحد .
18السؤال:الاحوط عدم نقل الزكاة الىغير بلد التكليف ..ماذا لو انتقل المكلف الى بلد اخر، ودفع زكاة الفطرة الى بعض أرحامه المستحقين ، وايصال واقرض الفقير المبلغ في شهر رمضان؟
الفتوى:يكفي أداؤه للفطرة في الفرض الأول ، ويمكنه احتساب القرض من الفطرة .
19السؤال:هل يجوز صرف زكاة الفطرة في مراكز التعليم والمدارس ؟
الفتوى:الأحوط وجوباً دفع زكاة الفطرة ، للفقير المستحق .
20السؤال:هل يجوز لمسؤولي المدرسة جمع زكاة الفطرة ، ودفعها برضا أصحابها لأولياء بعض التلاميذ المعوزين ؟
الفتوى:يجوز .
21السؤال:هل يجوز أيضا قبض زكاة الفطرة بموجب الوكالة الموضحة أعلاه وصرفها عينيا في مساعدات المؤنة والكسوة وغيرها ؟
الفتوى:يجوز .
22السؤال:أسافر كثيرا ويصادف عيد الفطر وأنا في السفر ، ولي عائلة أعيلها وعليّ إخراج زكاة الفطرة ببلد الاخراج ، ولكن يصادف أن أكون في الغرب والعائلة في الشرق ، والشرق يعيد قبل الغرب والسؤال :
هل أخرج الزكاة عن العائلة بحسب عيدهم أم بحسب عيدي مع العلم ان إخراجي للزكاة سيكون بحسب الفرض بوقت يكون الشرق عصرا ؟
الفتوى:بحسب عيدك .
23السؤال:هل يصدق على الخطيب الحسيني الذي يستقدم الىالبلد ضيفا على المستقدم ، فيصدق عليه أنه من عياله فيجب عليه زكاة الفطرة أم لا يصدق ؟ وإذا صدق انه ضيف.. فهل يجب على اللجنة التي استقدمته بكونها المسؤولة عن استقدام لخطباء أم يجب على فرد معين منها كالمسؤول المباشر أو كامين العام للجنة ؟
الفتوى:يصدق عليه أنه من عياله إذا إستمر في البقاء ضيفا إلى ليلة العيد ، وتجب فطرته على من يضيفه في بيته.. وأما إذا لم يستضف في بيت كما لو سكن فندقا وعليه مصارفه ، ففطرته على نفسه .
24السؤال:لدي عم أبو زوجتي يتناول السحور معي طوال شهر رمضان الكريم ويتناول الإفطار في منزله .. إلاّ أن معظم إفطاره ترسله إليه زوجتي بعلمي ورضاي ، فهل عليّ إخراج الفطرة بدلاً عنه ؟
الفتوى:لا يجب .
25السؤال:مؤسسة خيرية تتكفل بمساعدة الفقراء والمحتاجين واليتامى بصورة دورية ومنتظمة ، وتقوم بجمع وتوزيع زكاة الفطرة علىالمستحقين من أهالي المنطقة .. والسؤال هنا هل يجوز اعطاء زكاة الفطرة للشخص غير الملتحي اي حالق اللحية من هذه العوائل التي تقدم لهم المساعدات ؟ علماً بأن هؤلاء الأشخاص يؤدون سائر العبادات من صلاة وصوم لكن يحلقوا لحاهم ؟
الفتوى:إذا أحتمل كونه معذوراً في ذلك فلا بأس به .
26السؤال:جائنا ليلة العيد ضيوف للافطار معنا فافطروا وذهبوا .. فهل نخرج عنهم زكاة الفطرة ؟
الفتوى:لا يجب عليكم .
27السؤال:شخص كان يفطر اولاده مع عوائلهم طول شهر رضمان المبارك من اول ليلة حتى ليلة العيد ، حيث يأتون مع عوائلهم الى منزله وتقوم عوائلهم باعداد الطعام من مال الوالد .. والسؤال : هل تصح العيلولة على الاب فيتحمل زكاة الفطرة عنه اولاده وعوائلهم ام لا ؟ علماً بأن الاولاد مستقلون في السكن والمعيشة ، وانما اعتادوا ان يتناولوا طعام الافطار في بيت والدهم وعلى نفقته الخاصة طول شهر رمضان المبارك ؟
الفتوى:إذا لم يعدوا من عياله في شهر رمضان ولو في الجملة ، ففطرتهم على انفسهم ، ومجرد أن يكون إفطارهم عند ابيهم ، لايكفي صدق العيولة .
28السؤال:هل هناك من الفقهاء من يقول بجواز جعل الفطرة للمشاريع الخيرية ؟ أم هي للفقراء والمساكين فقط ؟.. ومن هو أشد حالاً الفقير ام المسكين ؟
الفتوى:الأحوط وجوباً إعطائها للفقراء والمساكين .. والمسكين أشد حالاً من الفقير ، وهناك من يرى جواز ذلك كسماحة الشيخ التبريزي حفظه الله .
29السؤال:من وضعه المادي جيد ولكن وقت اخراج الفطرة لاشيء لديه كأن لم يستلم راتبه بعد .. هل يجب عليه اخراج الفطرة ؟
الفتوى:يجب عليه إخراجه ولو بأن يقترض من آخر إذا تمكن من ذلك بغير حرج .
30السؤال:بالنسبة لمن يفطر ليلة العيد في غير بيته .. هل فطرته عليه أم على من أضافه ، خاصة أنه لم ينم عندما اضافه ؟
الفتوى:فطرته على نفسه .

فاخته

29-06-2011, 10:54 AM

السؤال:هل يجزىء اذان وأقامة الماشي الى المصلي مستقبلاً القبلة ؟..
الرد: يجزي ، وإن كان يستحب للاستقرار في الإقامة .

السؤال: كم سفرة في الشهر حتى يصلي تماماً بحيث يصدق عليه كثير السفر ؟..
الرد: إذا كان مسافراً عشرة أيام في كل شهر وقصد ذلك لمدة ستة أشهر إذا كان في سنة أو ثلاثة أشهر إذ كان أكثر من سنة فهو كثير السفر .

السؤال:هل يجب على المرأة الجهر بالقراءة في الصلوات الجهرية ؟..
الرد: لا يجب ، بل مع سماع الاجنبي صوتها الأحوط وجوباً لها الأخفات فيما إذا كان الاسماع محرماً ، كما إذا كان موجباً للريبة

تميم

29-06-2011, 02:12 PM

1السؤال:اني مسافر من ولاية الى اخرى في امريكا , والولاية التي نقيم فيها يكون وقت صلاة المغرب بعد الولاية الاخرى بساعتين , ونحن مسافرين قبل صلاة المغرب بساعة تقريبا .. هل يكون الافطار في الطائرة على توقيت الولاية التي سنغادر منها او على الولاية الاخرى والتي سيكون وقت الافطار فيها قد دخل قبل موعد مغادرتنا الولاية الاولى ؟
الفتوى:على توقيت المكان الذي تفطر فيه , فان غربت الشمس وانت في الطائرة وزالت الحمرة المشرقية افطرت وإلا بقيت على صومك حتى تغرب بل حتى تزول الحمرة على الاحوط وجوباً .
2السؤال:ما هو الحكم الشرعي لمكلف يستدعي لمدة شهر للتجنيد الإجباري في شهر رمضان ، علماً بأن طريقة عمله في التجنيد خمسة أيام في الأسبوع من الساعة السابعة صباحاً حتى الساعة الواحدة ظهراً ، أي يتجاوز حد الزوال .. فما حكم صومه ؟.. وما حكم الصلاة ، إذا كان متجاوزا لحد المسافة الشرعية في السفر ؟
الفتوى:يقصر ويفطر .
3السؤال:هل يجوز السفر في نهار شهر رمضان ، إذا عرضت له السفرة من دون نية مسبقة ؟
الفتوى:يجوز ، وعليه الافطار على الأحوط ان سافر قبل الزوال ، خصوصاً إذا كان ناوياً للسفر من الليل ، وان كان السفر بعد الزوال ، فيجب عليه البقاء على صومه على الأحوط لزوماً سيما إذا لم يكن ناوياً للسفر من الليل ، ويجتزى به ولا يجب القضاء .
4السؤال:الصيام بالنذر بالسفر .. هل يجوز أن يقطع مسافة شرعية معه ، أم يبطل الصوم ؟
الفتوى:إذا كان قد نذر الصوم في السفر فيصح .
5السؤال:المسافر في شهر رمضان الذي ينوي السفر من الليل ويتم الصيام حتى يتجاوز المسافة في يوم السفر ، إذا ذهب إلى المطار ولم تطر الطيارة ، ورجع إلى البيت ، ولم يفطر وأتم صيامه .. هل صيامه صحيح ، أم عليه القضاء ؟
الفتوى:يصح صومه .
6السؤال:لونوى شخص إقامة عشرة أيام في مدينة ما ، وفي ليلة اليوم التاسع نوى قطع الإقامة إضطراراً .. فما هو حكم صيامه وصلاته القادمة ؟.. هل يقصر ويفطر بمجرد أن ينوي ، أم يشترط في ذلك أن يقطع المسافة من المدينة التي أقام فيها ؟.. وما حكم صلاته تلك الليلة ؟
الفتوى:يستمر باداء الصلاة تماماً ، وبالصوم ما دامه في البلد ولم يحدث سفراً شرعياً .
7السؤال:تذكرت الآن بأنني قبل حوالي 20 سنة سافرت مع أصدقائي للسياحة , وقضيت خلال هذا السفر أكثر من أسبوعين من أيام شهر رمضان المبارك ، ولا أتذكر إن كنت قضيت هذه الأيام في حينها أو لا. فماذا يجب عليّ الآن؟ علماً بأنني كنت أصوم خلال السنوات الماضية عدة أيام من شهري رجب وشعبان بنية صوم المستحب ؟
الفتوى:لايجزي ما اديته من الصوم المستحب عنها , وعليك قضاء تلك الايام واداء كفارة تأخير القضاء عن السنة الاولى , لكل يوم 750 غراماً من الحنطة او الطحين , تتصدق به على الفقير .
8السؤال:لو أن شخصاً كلف في شهر رمضان المبارك بالعمل في منطقة غير المنطقة التي يعمل بها ، مثلاً انا أعمل في منطقة الدمام وكلفت بالعمل في منطقة الرياض ، هل يجب عليّ القضاء ؟ علماً بأن عملي يتطلب الترحال من منطقة إلى منطقة اُخرى ؟
الفتوى:إذا كان السفر مؤقتاً يجب الافطار والقضاء .
9السؤال:شخص أراد السفر في شهر رمضان لبلدة معينة لمدة لا تتجاوز العشرة أيام ، هل يجوز له البقاء على صومه اذا علم انه قادر تمام المقدرة على الصيام دون أية مشاكل صحية ,وإن كان من غير الجائز ذلك ، فهل هناك ظروف يصبح الصوم في ظلها جائزا مثل هذه الحالة ؟
الفتوى:لا يجوز الصوم اذا لم يقصد البقاء عشرة ايام على الاقل في مكان واحد .
10السؤال:نحن قدمنا من بريطانيا من وقت قريب ، وبما انه لا يمكننا الاخذ بثبوت الرؤية في بلدنا ، لبعد المسافة و اختلاف الافق .. فهل دللتمونا على من نثق بحكمهم ونرجع اليهم في بريطانيا ، حيث اننا نسكن في بلدة ، يقل تواجد اتباع اهل البيت فيها ؟
الفتوى:لا حاجة إلى مراجعة الوكلاء . فإن حصل لكم وثوق برؤية الهلال ، أو كونه بحيث يمكن رؤيته ولولا المانع ، أو لعدم المستهل ، فهو ، وإلا بقيتم على حكم شهر رمضان يوم الشك ، ولا يجب الفحص.
11السؤال:أنا موظف أعمل في منطقة تبعد 300 كيلو متر عن مكان العمل الذي أعمل لديه ، أذهب إلى العمل كل يوم سبت بالطائرة وأقيم هناك حتى يوم الأربعاء ، ثم أعود بالطائرة إلى المنزل كل يوم
أربعاء ، وفي أثناء العودة يُأذن علينا في الطريق ؟
الفتوى:محل العمل يعتبر وطناً لك إذا قصدت البقاء وعلى هذا الوضع لسنة ونصف أو أكثر ، وعليه فيبطل صوم ذلك اليوم على الأحوط .
12السؤال:اذا سافر من بلد لم تغرب الشمس فيه ، ووصل الى بلد آخر للتوقد اشرقت الشمس .. فهل يبقى على الصوم حتى يحين الافطارام انه يفطرعلى وقت وطنه الاصلى ؟.. وما الحكم لو كان قد سافر من بلاد باق على غروب الشمس فيها عشر ساعات او اقل ، ووصل الى بلد غابت فيه الشمس ،هل يفطر معهم ام لا ؟
الفتوى:يفطر حسب وقت البلد الذي هو فيه في الموردين .
13السؤال:في أثناء العمل الرسمي تم تكليفي بالذهاب مع مجموعة من الضيوف الى المنطقة الحدودية ، وهي بعيدة عن مقرالعمل والسكن بمسافة تقدر ب 150 كيلومتر ذهاباً فقط ، وهذا النوع من التكليف بالعمل هو من النادر.. خلال شهر رمضان المبارك في ليلتها نويت السفر لذلك الغرض ، ولكنني لم افطر خلال الرحلة التي امتدت لنسع ساعات قطعنا خلالها مسافة تعادل 500 كيلومتر هذا ، وقد صليت الظهرين قصراً هنا .. ما هو حكم صيامي ؟.. وما هو الواجب علي في حال عدم صحته ؟
الفتوى:إذا بدأت السفر قبل الظهر ، فعليك قضاء ذلك اليوم على الاحوط .
14السؤال:شخص سافر في شهر رمضان إلى مكان يستوجب الافطار أثناء سفره فأفطر وهو بديهي ، هذا المكان محل اقامته الثاني لكنه افطر مدة بقائه التي تجاوزت العشرة ايام وهي ترتيبياً اربعة عشرة يوماً ... ماذا عليه أن يفعل ,وهل يستطيع ان يدفع عن الشهرين المتتابعين إذا قدر أو لم يقدر على صومها فضلاً عن اطعام الستين مسكيناً ?
الفتوى:إذا قصد البقاء عشرة ايام أو أكثر وجب عليه الصوم فعليه الآن القضاء والكفارة إلا إذا كان جاهلاً بوجوب الصوم حينئذٍ ولم يكن شاكاً فعليه القضاء فقط ، ويكفي اطعام ستين مسكيناً بدفع 750 غراماً من الطعام لكل واحد وتكريره بعدد الايام وأما إذا لم يقصد البقاء ولكنه بقي اتفاقاً من دون قصد فان عليه الافطار والان يجب عليه القضاء فقط .
15السؤال:اذا سافر شخص صباحاً ، وعاد بعد الزوال ، وكان صائماً صياماً مستحباً ، ولم يات باي مفطر .. فهل يجوز له البقاء على صيامه بعد تجديد النية ، ام انه يجب عليه الافطار؟.. اي هل السفر يعد من المفطرات ؟
الفتوى:يصح صومه .
16السؤال:شخص انتبه بعد عدة سنوات أنه في أيام شبابه صام في السفر ، وكان عليه أن يفطر ، وذلك لجهله بالحكم ، والآن هو لايذكر عدد الأيام .. فماهو تكليفه ؟
الفتوى:صومه صحيح .
17السؤال:ماذا إذا سافرت بدون عقد نية ، أي في الوقت الذي أردت أن اسافر فيه .. هل يتم الصيام ، أم انه يستوجب الافطار ، علماً بأنه لا مشقة عليَّ في السفر ؟
الفتوى:تفطر ان سافرت قبل الظهر من دون نية العود قبله أيضاً ، وإلا فيمكنك البقاء على الامساك ، فان رجعت قبل الظهر نويت الصوم في بلدك .
18السؤال:انا اعمل في مكان يبعد عن مكان اقامتي بحوالي ستة عشر كيلو متر ، والتزمت قبل حوالي شهر من رمضان بتوصيل زوجتي الى مكان عملها ، والذي يبعد عن مكان اقامتي بثلاثين كيلو متر تقريباً ، والذي يبعد أيضاً عن مكان عملي بحوالي خمسة عشر كيلو متر تقريباً ، وتكون طريق سيري كالتالي من مكان اقامتي الى مكان عمل زوجتي ، ثم الى مقر عملي ، علماً ان دوامي ينتهي قبل موعد أذان المغرب بساعتين ونصف ، ثم اذهب واخذ زوجتي من مكان عملها ، ثم نذهب الى البيت ، وهذا قبل موعد أذان المغرب بساعة تقريباً .. فهل هذا الأمر يؤثر على صيامي أم لا ؟ وإذا كان كذلك .. فما الحل ، علماً بانني كنت من مقلدين السيد الخوئي قدس سره ، والان أنا من مقلديكم ؟
الفتوى:كان عليك ان تفطر في هذه الأيام ، وكذلك زوجتك ، وأما إذا صمت جهلاً فهو صحيح ، ولا يجب القضاء .
19السؤال:أنا مدرس ، والمدرسة التي أعمل بها لا تبعد عن سكني المسافة الشرعية ، ولكني أضطر لسلوك طريق آخر أطول من المسافة الشرعية لكي أقوم بإيصال ابني إلى مدرسته ، والتي هي غير المدرسة التي أعمل بها ، والسؤال هو .. ما هو حكمي بالنسبة للصلاة والصيام ، في هذه الفرضية ؟
الفتوى:إذا كنت تخرج من البلد بقصد المسافة الشرعية فالصلاة قصر ، وتفطر اذا لم ترجع الى البلد قبل الظهر ، على الاحوط .
20السؤال:كنت في شهر رمضان الماضي أدرس في الولايات المتحدة في احدى الجامعات هناك ، وكنت أحضر أيضاً في جامعة اُخرى مرتان أسبوعياً .. الجامعة الثانية تبعد حوالي 70 كيلومتراً ، وكنت أغادر لها بعد صلاة الظهر بساعتين .. فما حكم صيامي في ذلك الشهر ؟
الفتوى:إذا كان محل دراستك الدائم بحكم الوطن ، كما لو قصدت البقاء سنتين ، أو أكثر فالصوم صحيح .
21السؤال:سأسافر للرياض من الكويت في الأول من شهر رمضان ، وأعود في الثالث منه ، علماً بأن موعد الرحلتين عصر.. ما حكم الصيام والصلاة في هذه الأيام الثلاثة ؟
الفتوى:تفطر في اليوم الثاني والثالث من السفرة ، وتقصر في صلواتك جميعاً ما لم تكن كثير السفر .
22السؤال:ما حكم الصوم من يعمل في منطقة تبعد 400 كم عن أهلي حيث أنني أباشر العمل من السبت إلى الأربعاء ، وأعود إلى أهلي يومي الخميس والجمعة ، علماً بأنني قد صمت أول يوم من شهر رمضان حتى الرابع منه عند أهلي ؟
الفتوى:إذا كان من نيتك الاستمرار على ذلك سنة ونصف ، فمحل العمل يكون مقراً لك تتم في الصلاة وتصوم ، وكذلك اذا لم تكن قاصداً البقاء هذه المدة ، ولكن تعلم باستمرار الحالة إلى ستة أشهر خلال سنة ، أو ثلاثة أشهر خلال سنتين فصاعداً ، وفي الشهر الأول من بداية العمل تحتاط بالجمع بين الوظيفتين ، فما فعلته من الصوم صحيح .
23السؤال:سؤالي عن صيام الطالب في مرحلة التدريب العملي ، اذا اضطر الى قطع المسافة الشرعية أكثر من مرة خلال شهر رمضان ( مرتين أسبوعياً ) علماً بأن الطالب يستلم مبلغ الموظف ويعامل معاملة الطالب ؟
الفتوى:اذا كان من نيته الاستمرار على ذلك اي في الاسبوع سفرتان الى ستة اشهر لسنة ، فالاحوط وجوباً الجمع بين القصر والاتمام والصوم والقضاء . واذا لم ينو الاستمرار خلال هذه الفترة قصر وافطر .
24السؤال:هل يستحب للمسافر الإمساك حتى الإفطار ، إذا جاز له شرعاً الإفطار ؟
الفتوى:يستحب له عدم الامتلاء .
25السؤال:1 ما هو مقدار المسافة التي تستوجب عدم صحة الصوم ؟
2 وهل قطع المسافة في الصوم المستحب يبطل الصوم ؟
3 هل البقاء على الجنابة متعمدا الى طلوع الفجر يبطل الصوم المستحب ؟
الفتوى:1 22 كم ذهاباً ، ومثله إياباً .
2 نعم يبطله .
3 لايبطله .

فاخته

02-07-2011, 10:21 AM

السؤال: هل يجب إلصاق الأنف بالأرض أثناء السجود أو لا ؟.. وما الحكم في الصلوات التي لم أفعل فيها ذلك ؟..
الرد: من مستحبات السجود في الصلاة إرغام الأنف بالأرض ، وليس بواجب .. ‏‎

السؤال: تدفع لي بعض الوجوهات لايصالها الى مكتب المرجع فهل يجب ايصالها بعينها اليهم أو يجوز لي صرفها ودفع بدلها من أموالي ؟..
الرد: لا يجوز لك التصرف فيها ويلزم ايصالها بعينها ..‏‎

السؤال: إذا اكتشفت المرأة أثناء الصلاة أن شعرها أو جزء من يدها أكثر من المقدار المسموح به مكشوف ، فهل تغطيهما وتكمل الصلاة وتصح صلاتها أم أنها تقطع الصلاة وتعيدها ؟..
الرد: بل تغطيه فوراً وتكمل الصلاة ولا شيء عليها .

تميم

02-07-2011, 03:15 PM

السؤال:هل يجب الترتيب في قضاء الصوم ؟
الفتوى:لايجب.
2السؤال:يوجد عليّ قضاء صوم يوم بسبب العادة الشهرية ، ولم أكن أعرف بأنه من الواجب عليّ قضاء أيام العادة ن ولذلك لم أصم ذلك اليوم ولم أقضيه ، والآن وبعد 14 سنة .. ماذا يجب عليّ أن أفعل .. هل فقط أن أصمه وينتهي كل شيء ، أو يجب عليّ دفع كفارة ؟ وان كان كذلك .. فكم مقدار الكفارة ؟.. وهل يجب عليّ أن أدفع عن اليوم الذي اقضيه ، أو عن السنوات الماضية كلها ، مع العلم بأني صمت جميع السنوات الماضية ، ولكن هذا اليوم هو القضاء فقط .
الفتوى:يجب عليك القضاء ودفع كفارة تأخير القضاء عن السنة الاولى فقط ، وهي دفع 750 غراماً من الطعام لفقير واحد .
3السؤال:إذا كنت مجنباً ، وفاتتني صلاة الفجر من دون قصد ، ونويت في ذلك اليوم أن أصوم فقمت بعد صلاة الفجر واغتسلت ، كي اُصلي وأصوم اليوم .. فهل يصح الصوم مني ؟
الفتوى:يصح صومك إذا كان ندباً ، وكذا إذا كان قضاءً مع عدم التعمد في البقاء على الجنابة .
4السؤال:كنت اقضي صوم رمضان ، وفي يوم كنت صائمة دعيت على وجبة غداء ، ففطرت في ذلك اليوم بعد الزوال .. فما حكم ذلك ، وما كفارته ؟
الفتوى:لا يجوز الإفطار بعد الزوال ، وعليك الكفارة ، وهي إطعام عشرة مساكين تدفع لكل واحد 750 غراماً من الطعام .
5السؤال:إذا إغتسلت غسل الجنابة عند الفجر في شهر رمضان بعد وقت صلاة الصبح ، ( والسبب هو انني كنت لا اغتسل ليلاً لأغتسل قبل الفجر ، وذلك حتى لا تفوتني صلاة الفجر ، وقد فعلت ذلك من قبل في نفس الشهر الفضيل ، ولكن هذه المرة لم افق إلا بعد الفجر ) ؟
الفتوى:اذا كنت واثقة حين النوم انك ستقومين قبل الفجر ، فلا شيء عليك ، والا فعليك القضاء .
6السؤال:ما حكم من لم يصم يوماً من رمضان ، ثم أتى رمضان السنة ولم يقض ؟.. وما هي الكفارة علماً بأني لم استطع الصوم ، لأنه لم يكن هناك يوم فاصل بين رمضان وشعبان بسبب الحيض ؟
الفتوى:عليه كفارة التأخير ، وهي 750 غراماً من الحنطة تدفعها للفقير ، وعليه قضاء ذلك اليوم أيضاً .
7السؤال:من لم يصم في بداية بلوغه نتيجة جهله بالحكم الشرعي .. هل يجب عليه القضاء والكفارة ، أو يجب عليه القضاء فقط ، أو لا يجب عليه شيء منهما ؟
الفتوى:يجب القضاء ، كما ان الاحوط وجوباً دفع كفارة تأخير القضاء عن السنة الاولى ، وهي 750 غراماً من طعام لفقير واحد ، وعليه الكفارة ايضاً إذا كان عالماً بالحكم ، وتجب على الاحوط إذا كان جاهلاً متردداً .. واما إذا كان جاهلاً غير متردد فلا كفارة عليه .
8السؤال:انا طالب من السعودية حيث ادرس خارج السعودية ( امريكا ) .. في رمضان السابق سافرت من امريكا الى السعودية ، وذلك لانه كان وقت أجازتي السنوية ، وحيث اني على سفر ، وكان سفري هذا في أول يوم من رمضان ، وحيث اني لا أتذكر هل قضيت ذلك اليوم ، أم لا ، ولكن الأرجح اني قضيته .. فماهو الحكم الشرعي بهذا ؟
الفتوى:يلزم احراز براءة الذمة ، ولا يتحقق إلا بصوم يوم ، وما اسهله على العبد الذي يأمل رحمة الله ورضوانه .
9السؤال:ابنتي تبلغ من العمر 4 أشهر ، وهي تعتمد على رضاعتي أول يوم من الشهر الكريم كنت خائفة على رضاعة ابنتي لذلك لم أصمه ، ولكن في اليوم الثاني قلت سأجرب أن أصوم ، فرأيت أنه لا توجد أي مشكلة .. فما حكم اليوم الأول ؟
الفتوى:مع خوف الضرر على الطفل لا شيء عليك سوى القضاء ، وان كان تكليفك مع إمكان الاستفادة من الحليب المجفف وغيره كعنصر مساعد يتدارك ما يحصل بالصوم ان تصومي على الاحوط وجوباً .
10السؤال:وجدت بعد الافطار بأربع ساعات ان على ملابسي الداخلية أثر الجنابة ، مع العلم انني صليت الظهر والعصر ، وقرأت القرآن ، وصليت المغرب والعشاء ، وأكملت صيامي لأني غير متعمد البقاء على الجنابة ، وانا فعلاً لم انتبه إلا بعد مرور هذا الوقت ، وقمت باعادة الصلوات السابقة ، ولكن سؤالي هو عن صحة صيام هذا اليوم .. هل هو صحيح ، وإذا لم يكن صحيحاً .. ماذا عليَّ أن أفعل من أجل قضاء اليوم ، مع العلم اني لست متعمداً البقاء على الجنابة ؟
الفتوى:صومك صحيح ، ولا شيء عليك .
11السؤال:ما حكم صيام ثاني يوم عيد الفطر قضاء لدين رمضان ؟
الفتوى:يجوز .
12السؤال:هل يجوز لمن صام القضاء أن يفطر قبل الزوال لسبب طارئ مثلاً ؟
الفتوى:يجوز الافطار في قضاء شهر رمضان قبل الزوال ، ولا يجوز بعده ، ولو افطر لزمته الكفارة .
13السؤال:ما الحكم المترتب على الزوجة فيما لو مارست المداعبة والتقبيل مع الزوج ، حتى وصل هو الى مرحلة الانزال وانزل من دون ادخال في ليالي رمضان ، ثم لم تستيقظ الزوجة ، الا بعد دخول وقت الصلاة .. هل يعتبر يومها باطلا وعليها القضاء ؟
الفتوى:لا شيء عليها إذا لم تنزل ماءً كثيراً ، ولم تصل الى ذروة التهيج الجنسي ، واما إذا بلغته فعليها الغسل ، وكذلك على الاحوط إذا لم تبلغه ، ولكن خرج منها ماء كثير بشهوة نظير ما يخرج حين بلوغها ذلك ، وعلى كل حال فإذا نام الصائم واثقاً من الانتباه والاغتسال ثم لم ينتبه ، فإن صومه صحيح .
14السؤال:في حالة الصيام شهراً كاملاً متصلاً قضاء لما في الذمة .. هل يجب أو يستحب دفع كفارة أو فدية ؟.. وكم تبلغ مقدارها ؟
الفتوى:إذا كان قضاء لما فات في نفس السنة فلا فدية فيه ما لم يكن افطاره لداء عطش ونحوه مما يعسر معه الصوم .
15السؤال:إذا وجب على شخص أن يقضي يوماً أو أكثر من أيام شهر رمضان ، ولجهل أو نسيان ( وليس عدم الاهتمام بالأمر هو سبب نسيانه ) ، مر على هذا الشخص أكثر من رمضان ولم يقض ما عليه من صيام .. فهل عليه كفارة ، أم يكتفي بقضاء تلك الأيام ؟ وإذا كان عليه كفارة .. فما هي ؟
الفتوى:عليه الكفارة أيضاً مضافاً الى القضاء ، والكفارة إطعام فقير واحد عن كل يوم ، ويكفي في ذلك إعطاؤه 750 غراماً من الحنطة أو الطحين أو الخبز .
16السؤال:هل يجوز الصوم ندباً لمن عليه صوم قضاء ؟
الفتوى:لا يجوز التبرع بالصوم لمن عليه قضاء شهر رمضان .
17السؤال:إذا جامع الزوج زوجته وهي صائمة صيام القضاء ، مع العلم انها لم تخبر الزوج بصيامها .. فهل تبطل صيامها ؟
الفتوى:يبطل الصوم بذلك ، وان كان بعد الظهر وامكنها الامتناع منه ولم تمتنع ، فيجب عليها الكفارة .
18السؤال:إمرأة تركت الصيام بسبب حملها خوفاً على الجنين ، و لا تستطيع القضاء بسبب أسباب صحية .. فماذا عليها أن تعمل الآن ؟
الفتوى:إذا كانت مقرباً كفرت عن كل يوم ب 750 غراماً من الحنطة ، وتقضي تلك الأيام عند القدرة ، وإذا تأخر القضاء حتى شهر رمضان التالي ، كفرت لتأخير القضاء أيضاً ب 750 غراماً من الطعام أيضاً .
19السؤال:زوجي جامعني في نهار شهر رمضان من دون رضايتي ، وكان زوجي في غفلة عن الحكم ، فاذا لم يكن لزوجي المقدرة على القضاء .. هل يجوز انا اقضيه عنه ؟
الفتوى:لا يكفي قضاؤك عنه .
20السؤال:هل يجب عليّ القضاء إذا أنا نمت في ليل شهر رمضان ، وأنا جنب ولم اغتسل ، وصحوت على أذان الفجر ( أو بعده ) ، وهذا حدث أربع مرات في شهر رمضان الأخير ، مع العلم أنا في الغالب أقوم بتوقيت المنبه قبل الاذان ، واغتسل واصلي إلا في هذه ؟
الفتوى:إذا كنت قد نمت حينئذ ، وأنت ناوياً للغسل مطمئناً بالانتباه في وقت يسع له لاعتياد ، أو لاستعمال منبه ونحوه ، فاتفق انك لم تنتبه إلا بعد الفجر ، فلا شيء عليك وصح صومك .. وان لم تكن مطمئناً بالاستيقاظ ، ومع ذلك نمت دون ان تغتسل ، وصادف ان لم تستيقظ إلا بعد الفجر ، فالأحوط وجوباً لك قضاء تلك الأيام الأربعة .
21السؤال:ما حكم تعمد النوم حتى خروج وقت الصلاة ، كالذي ينام في الليل ويوقت منبه الساعة على وقت تكون الشمس قد طلعت ؟
الفتوى:حرام .
22السؤال:أول مره جائتني الدورة الشهرية كنت أبلغ من العمر 13 سنة ، وقد افطرت في تلك السنة ولم اقض ما علي في السنة التي تليها ، ولكني قضيتها بعد مرور كم سنة ، اريد معرفه الحكم الشرعي في ذلك ؟
الفتوى:تفدين عن كل يوم 750 غراماً من الحنطة أو الطحين تعطينها للفقير .
23السؤال:أنا امرأة ابلغ من العمر 30 سنة ، وقد علمت مؤخراً من والدتي انني لم اصم عندما كان عمري 9 سنوات و 10 سنوات ، وأنا كنت معتقدة انني صمت في هذا السنوات .. فما الواجب عليّ ؟
الفتوى:لا يجب القضاء ، لأنك لا تعلمين بأنك لم تصومي تلك الفترة .
24السؤال:امرأة نويت صيام ما عليها من شهر رمضان ، وفي نصف النهار أفطرت باختيارها .. فما حكم ذلك ؟
الفتوى:يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان قبل الزوال ، ولا يجوز بعده ، ولو أفطرت لزمته الكفارة ، وهي إطعام عشرة مساكين يعطى كل واحد منهم 750 غراماً من الطعام .
25السؤال:عندما كنت في الحادية عشر من عمري كانت اختي الكبيرة في شهر رمضان المبارك تعطيني بعض الطعام دون علم احد على اساس انني مريضة ، ولا اقوى على الصيام في ذلك الوقت .. فما حكم تلك الايام التي لا يعلم عددها إلا الله .. هل عليّ اعادتها ؟
الفتوى:إذا كنت مريضة ويضرك الصوم ، وإستمر مرضك طول السنة فلا قضاء عليك ، وإنما يجب دفع الفدية عن كل يوم ، وهي إطعام مسكين واحد يدفع له 750 غراماً من حنطة ، أو طحين ، أو خبز ، أو نحوها ، وإذا لم تكوني مريضة ، أو كان الصوم لا يضرك ، أو برئِت من المرض طول السنة ، فعليك القضاء ، وعليك مضافاً إلى ذلك دفع مقدار الفدية المذكورة كفارة عن تأخير القضاء عن شهر رمضان السنة الأولى .
26السؤال:لو كان على المكلف قضاء صيام شهر رمضان المبارك ، إلا أنه يخجل أن يعلم أحداً بذلك ، فيصوم ( أمام الناس ) على أنه صيام مستحب ، إلا أنه في قرارة نفسه ونيته الفعلية أن يصوم صوماً واجباً قضاءا .. فما الحكم في ذلك ؟
الفتوى:لا مانع من ذلك .
27السؤال:بنت عندما بلغت سن التكليف والدتها كانت تدعها تأكل في شهر رمضان ، لان والدتها تقول انها صغيرة الى ان وصلت سن 13 سنة قامت بالصيام .. فما هو الحكم ؟.. هل البنت تقضي الصيام ام لا ؟
الفتوى:نعم يجب القضاء .
28السؤال:بنت تأتيها الدورة في أيام من شهر رمضان ، والآن تزوجت فانجبت عيال ، والآن تفكر في الدورة التي كانت تأتيها وهي بنت ، وهي لا تعرف مدة هذه الايام والسنين التي يجب أن تقضيها ؟
الفتوى:تقضي ما تتيقن أنه قد فاتها من الصوم ، ولا يجب عليها قضاء المشكوك .
29السؤال:إذا كان شخص لا يصلي مدة من الزمن ، ولكنه يصوم شهر رمضان .. ما حكم صيامه ، هل يجب عليه قضاء الصيام ، أم صيامه صحيح ؟ مع العلم عمره كان بين 9 سنوات الى 13 سنة اذا كان ولد أو بنت .. ماحكمهما ؟
الفتوى:الصوم صحيح .
30السؤال:لو كانت امرأة صائمة في شهر رمضان ، وجائتها دورتها الشهرية قبل أذان المغرب بخمس دقائق .. فما الحكم الشرعي ؟.. وهل يتغير الحكم لو كانت صائمة مستحباً ؟
الفتوى:إذا كان قبل غروب الشمس فيبطل الصوم ، ويجب قضاءه في صوم شهر رمضان ، وان كان بعد غروب الشمس وقبل زوال الحمرة المشرقية ، فيبطل صومها على الاحوط ، ويجب على الاحوط قضائها في صوم شهر رمضان

فاخته

03-07-2011, 02:34 PM

السؤال: ماذا يترتب في حالة الشك في عدد السجدات ؟..
الرد: إذا كان الشك في ذلك بعد الأخذ في القيام فلا يعتني بشكه ، وأما إذا شك في ذلك ولم يأخذ بالقيام بعد ، وجب الاتيان بالمشكوك ، إلا إذا كان كثير الشك فلا يعتني بشكه ، وليبن على ما فيه الصحة ..‏‎

السؤال: شخص عنده ملابس منذ فترة ولم يستعملها وكان قد إشتراها للأستعمال(المؤنة)ولكنه لم يستعملها فهل يجب عليه الخمس,وإذا وجب هل يجب عليه إخراج الخمس من سعرها حين الشراء أم الآن أي حين الإخراج؟.. ‏‎
الرد: نعم يجب الخمس فيها بقيمتها الفعلية. ‏‎

السؤال: عندما بلغت سن التكليف لم يفرضوا علينا الصلاة ، وبعدما كبرت أي بعد ان صار عمري 17 سنة عرفت انه كان من الواجب عليّ أن اصلي ، ولكن كيف لي أن أقضي تلك الأيام ؟..
الرد: تقضيها جميعاً كما فاتتك .

تميم

03-07-2011, 04:02 PM

1السؤال:اذا حلت السنة الخمسية و أخرجت المبلغ، وقبل أن أرسل المال حصلت ظروف واحتجت لمال الخمس.. فهل أستطيع التصرف‎ ‎بالمال ثم أعيده اذا تحسنت الظروف ؟‏‎
الفتوى:لا يتعين الخمس بإخراجك وعزلك له ، وإنما بوصوله الى المستحق والحاكم الشرعي.. ولكن بحلول رأس السنة لايجوز لك‎ ‎التصرف بالمال قبل التخميس فإنه مشترك ، وإذا كنت في عازة فيمكنك دفع الخمس الى الوكيل ، ثم يقرضك إياه لتدفعه بعد ذلك‎ ‎حسب القدرة .‏‎
2السؤال:إذا مر سنة على المال ، وكان القصد من توفيره شراء أو بناء منزل.. فهل هذا كاف في سقوط الخمس كما نسب اليكم بعض‎ ‎الوكلاء ؟ مع انه لايوجد شراء فعلي للمنزل؟‏‎
الفتوى:لا يكفي ذلك ، بل يجب فيه الخمس .‏‎
3السؤال:إذا اشتريت كتاب وقرأت منه ورقة أو ورقتين بقصد ألا يكون فيه خمس فهل يسقط هذا الخمس ؟
الفتوى:لا يسقط ما لم تستعمله في حاجتك ومؤونتك .
4السؤال:في بعض المناسبات تعطي الحوزة العلمية قدر من المال بعنوان الهدية فهل يوجد فيه خمس بعد سنة إذا لم أصرف منه شيء .
الفتوى:نعم ما لم يكن من سهم الامام عليه السلام .
5السؤال:هل يجوز للمرأة اذا كان لديها أموال وحال عليها الحول ، وكان أبوها رجل كبير لايقدر على العمل ، أن تخرج له بعض من الاموال ، وتعتبر هذه الاموال من أموال الزكاة ؟

الفتوى:لا يجوز اعطاؤه من الزكاة للانفاق ، ويجوز اعطاؤه لحاجة لاتجب عليها كما لو كان عليه دين ، وليعلم بان الزكاة لاتجب على الاموال في فرض السؤال ، وانما يجب فيها الخمس .
6السؤال:كنت من مقلدي السيد الخوئي (رحمه الله ) وقمت بشراء قطعة أرض وذلك لبناء منزل عن طريق قرض من بنك البحرين الإسلامي، ولم أكن أعلم أن المرحوم يشترط الخمس في الأرض إلا بعد وفاته. وسؤالي هو: 1. هل يجب علي إخراج خمس الأرض؟؟ ولمن أسلمه ؟2. وهل يجب الخمس على بناء المنزل الجديد وقد مر عليه الحول ولم يسكن لعدم اكتماله؟

الجواب: 1 نعم وتسمله الى وكيل المرجع الحي لديك .2 نعم بقيمته الفعلية .
الفتوى:1 نعم وتسمله الى وكيل المرجع الحي لديك 2 نعم بقيمته الفعلية .
7السؤال:انني قمت بفتح محل تجاري ( حلاقة رجالية ) وحسب القانون في البحرين تفرض عليّ الدولة ان اضع مبلغ معين في البنك بحيث لا يمكنني التصرف فيه الا بعد مرور سنة وحيث انني مجبور في تجميد هذا المبلغ مع الحاجة اليه وانه لا يزيد عن موؤنتي السنوية، السؤال هل يجب تخميس هذا المبلغ مع العلم ان المبلغ 1000 دينار ؟
الفتوى:يجب تخميسه إذا حل الحول .
8السؤال:بالنسبة للمواد الاستهلاكية كالدهن والأرز وأيضا العطور فلو بقيت هذه المواد على رأس السنة الخمسية ، لكن تبينت أن هذه المواد ليس لها قيمة في السوق بحيث يمكن تسعيرها ومن ثم تخميسها لأن المتبقي من المواد الاستهلاكية مقدار بسيط ، خصوصا العطور ففي السوق لا تقيم عادة . فهنا هل نعتبر أن المواد الاستهلاكية التي لا قيمة سوقية لها فهي خارجة عن حدود التخميس أم ماذا ؟ .
الفتوى:نعم ولايجب الخمس فيها .
9السؤال:اشتريت ارضاً لبناء بيت للسكن بقيمة 10000 ( عشرة آلاف دينار ) ودار عليها الحول فاخرجت خمسها . ثم بدى لي في بيعها وشراء ارض اخرى اقرب الى منطقة سكني . فاذا بعتها ب 13000 ( ثلاثة عشر ألف دينار ) فهل يجب عليّ تخميسها اذا دار عليها الحول ولم يكتمل المنزل , علما بان الأرضين ليستا مواتا بالاصل ?
الفتوى:يجب تخميس الثلاثة آلاف فقط ان بقيت , واما اذا صرفت في بناء الارض الجديدة فان كنت لا تستطيع مالياً من بناء البيت في سنة واحدة وكان تحصيل البيت بالتدريج من شانك بحيث يعد تركه تقصيرا منك في حق العائلة فلا يجب الخمس في البناء .
10السؤال:من اشتغل في وظيفة في يوم 8 محرم ثم تركها الى اخرى في 29 ربيع الأول , فهل يستطيع ان يغير رأس سنته الى الثانية بعد ان اتخذ الاول رأس سنة حسب فتوى السيد ؟
الفتوى:رأس سنته هو يوم شروعه بالعمل في الوظيفة الاولى ولكن بإمكانه تغيير رأس السنة متى ما أراد وذلك بأن يدفع خمس ما لديه من اموال من نقود ومواد استهلاكية فيكون أول يوم يعمل فيه بعد ذلك رأس سنته الجديدة .
11السؤال:فتاة قبل البلوغ كانت تحصل على الهدايا وأموال وتحتفظ بها الى أن بلغت , فهل يجب عليها تخميس تلك الأموال والهدايا ؟
الفتوى:نعم .
12السؤال:ياتيني من زوجي مبلغ مالي تحت عنوان الانفاق على المنزل.. يسامحني بالتصرف فيه عند الحاجة كيفما اشاء , وقد ادخر منه ويبقى من عام الى عام , فهل يجب الخمس فيه او يعتبر من اموال زوجي؟
الفتوى:إذا لم يهبك المال فالخمس واجب على الزوج بمجرد حلول السنة الخمسية له .
13السؤال:اذا ارسل شريكي في التجارة ارباحي عن طريق شيك بنكي ولم يسلم لي النقود بيدي , وادخلت الشيك في رصيدي ولم امسك المال بيدي.. فهل بعد مرور سنة على هذه الاموال يجب ان اخمسها ؟
الفتوى:نعم يجب عند رأس سنتك الخمسية .
14السؤال:اشترى احدهم منزلا جاهزاً للسكن والاقامة من الحكومة وكان يدفع اقساط هذا البيت ولايزال يدفعها ولكن لم يسكن البيت لمدة تزيد عن سنة , فهل على البيت خمس , فأن كان فكيف يكون تخميس البيت ( ماهي طريقة التخميس ) ؟
الفتوى:يجب الخمس بنسبة ما سدده من اقساطه بقيمته الفعلية .
15السؤال:توفي والدي منذ فترة من الزمن تزيد عن عشر سنوات ولم أحصل على مايخصني من الارث الا بعد هذه المدة , فهل يجب علي اخراج خمس المبلغ ..علما بأن مقدار الميراث قد استثمر خلال الفترة المذكورة ولا اعلم مقدار الميراث الأصل؟
الفتوى:لايجب في الميراث , ويجب فيما مر عليه سنة من الارباح .
16السؤال:طلبت من الشركة التي أعمل بها , أن تقتطع من راتبي بعض المال لشراء أسهم لي بحسم معيَّن , بشرط ألاَّ أملك حق التصرُّف بهذه الأسهم إلاَّ بعد ستة أشهر . وقد يمر أكثر من سنة دون أن تتحرَّك هذه الأسهم , بانتظار ارتفاع اسعارها , فأبيعها أو لا أبيعها . ماذا يتوجَّب عليَّ عمله لجهة الخمس في أحوال هذه الأسهم , وقد يمر رأس السنة المالية عندي أثناء هذه الفترة ؟
الفتوى:يجب الخمس فيها حين حلول الحول بقيمتها آنذاك .
17السؤال:لقد كان لدي عقد من الذهب لم استعمله طوال سنتين ولا اذكر سعره تماماً فكيف استخرج خمسه وهل اخرج الخمس لكل سنه على حده ؟
الفتوى:اذا لم تستعمليه في مؤونتك يجب عليك تخميسه عند رأس السنة بقيمته الفعلية ولايخمس ثانية بعد ذلك .
18السؤال:طالب العلوم الدينية الذي يلتزم بمهام رجل الدين من خطابة ووعظ وارشاد وغير ذلك اشتغل بالتجارة لكي يؤمن رزقه ورزق عياله , وكان بيده رأس من المال وبدأ به في تجارته ولكنه عجز عن دفع الحق الشرعي ولايزال الحق الشرعي متعلق بذمته من حوالي ثلاث سنوات , وكلما اراد أن يدفع الحق الشرعي وجد نفسه عاجزاً لترتب الديون عليه للأخرين , فما الحكم الشرعي المترتب عليه ؟
الفتوى:يجب عليه أداء الخمس فإن كان متعلقاً بذمته فيمكنه تأخير أدائه الى زمان لايقع معه في الحرج , وإن كان متعلقاً بماله فيمكنه المداورة مع وكيل الحاكم الشرعي فينتقل الخمس الى ذمته ويدفعه تدريجاً بحيث لايقع في الحرج كما لاينجر الى التهاون .
19السؤال:شخص عليه خمس في ماله وعليه دين مطالب بأدائه , أي الحقين يقدمه على الآخر ويخرجه من ماله ؟
الفتوى:إذا كان الخمس متعلقاً بماله الخارجي فلايجوز أداء الدين به قبل تخميسه , نعم إذا كان ذلك موجباً لوقوعه في الحرج والمشقة فيمكنه أن يداور الحق مع وكيل الحاكم الشرعي والاستدانه منه ودفع الخمس تدريجاً من دون تساهل أو تهاون بنحو لايقع في الحرج . وإذا كان الخمس متعلقاً بذمته لانه اتلفه فهو دين كبقية الديون يؤدي الذي يتحرج من عدم أدائه أولاً .
20السؤال:ما حكم الصلاة والصيام والنكاح وسائر العبادات في منزل بُني بأموال غير مخمسة ؟
الفتوى:التصرف في ذلك المنزل جائز , والخمس متعلق في مفروض السؤال بذمة المالك .
21السؤال:نودع راتبنا في البنك مباشرة بدون أن نستلمهما نقداً ونأخذ ما نحتاجه للصرف فقط ، فهل يوجب في ذلك الخمس ؟
الفتوى:نعم يجب فيما يتبقى عند رأس السنة ولم تصرفه في مؤونتها .
22السؤال:توفي زوجي الذي انجبت منه طفلين فتقرر صرف جزء من راتب ابيهم لهم حتى يحصلون على وظيفة فتزوجت رجلاً يصرف عليَّ وعلى ابنائي فقمت بإدخار راتب ابيهم سنوات عدة حتى وصل الى ( 50000 ) ريالاً هل يجب الخمس في هذا المبلغ ؟.. من المسؤول عن تخميسه في حال وجوبه ؟ .
الفتوى:يجب فيه الخمس ويتولاه وليهم الشرعي : الجد من قبل الأب فإن لم يكن فالقيم المنصوب من قبل الاب ، فإن لم يكن فالحاكم الشرعي .
23السؤال:أحكام الملكف الذي ليس له مهنة , هل يجب ان يحسب رأس سنته من ظهور الربح (اول ظهوره) ؟
الفتوى:لكل ربح سنة في هذا الفرض .
24السؤال:عندي ( أسهم ) ب 100000 ريال طاهرة ومخمسة وحال عليها الحول .. وانخفضت قيمتها وصارت ب 80000 ريال .. ولكن في السنة اللاحقة ارتفعت قيمتها السوقية وعادت الى 100000 , فالسؤال عن ال 20000 هل يجب علي ان اخرج خمسها وتعد ربحا جديدا وقد تنخفض القيمة وتبقى لمدة سنوات كثيرة ثم تعود الى قيمتها الاولى , فهل علي ان اخرج الخمس ويعتبر ربحا جديدا ؟
الفتوى:نعم ربح جديد وفيه الخمس .
25السؤال:هل يجب الخمس في الحقول الزراعية والبساتين ؟
الفتوى:اذا كان الحاصل يصرف عيناً في المؤونة السنوية لم يجب الخمس فيها , واما اذا كان يباع ويصرف الثمن في المؤونة وجب الخمس فيها بقيمتها الفعلية اذا كان قد اشتراها بأرباح السنة .
26السؤال:شخص اشترى ارضا زراعية ليكتسب من حاصلها ودفع ثمنها من اموال غير مخمسة , وقد تضاعفت قيمتها فعلا فهل يجب عليه أداء خمسها ؟
الفتوى:يجب عليه اداء خمس المبلغ الذي دفعه ثمنا للشراء فاذا باعها خمّس قيمة الارتفاع .
27السؤال:هل يتعلق الخمس برأس المال ام الربح فقط ؟
الفتوى:يتعلق برأس المال ايضاً ما لم يكن ارثا ونحوه .
28السؤال:اذا اقرض امواله لشخص قبل حلول السنة الخمسية فهل يجب عليه اداء خمسه عند حلولها ؟
الفتوى:اذا كان عند حلول راس سنته قادراً على استيفائه منه وجب عليه اداء خمسه , وان لم يستوفها ، وان لم يكن قادراً على استيفائه ولم يخمسه راس السنة بقيمته الفعلية وجب عليه اداء خمسه عند استيفائه فوراً , واما اذا كان قد خمس القرض عند راس السنة بقيمته الفعلية كان الزائد على ما قدر من ارباح سنة الاستيفاء .
29السؤال:اذا احصى ما عنده رأس سنته الخمسية , فوجد ان عليه ديوناً فهل يمكنه استثناء مقدارها من ارباحه ؟
الفتوى:لا يستثنى منها , الا ما يكون دينا لمؤونة السنة فانه يمكنه استثناء مقداره من ارباح سنته الاولى فقط .
30السؤال:استلمت البيت جاهزاً للسكنى ، لكنني ولظروف قاهرة لم أسكن فيه ومرّ على تلك الحال أكثر من سنة ، وحينما استلمت البيت كنت مديناً بثمنه للبنك حيث يقوم باستقطاع ثمنه على شكل أقساط شهرية من راتبي ، وبعد أكثر من عامين قامت الحكومة باسقاط ما تبقى من ثمن البيت ، وبذلك دخل البيت في ملكي بالكامل .. إنني لا أريد التهرب من الخمس والعياذ بالله ، ولكن ما أريده منكم إيجاد مخرج لي ؟
الفتوى:إذا كان الدين المذكور غير ربوي فلست مديناً للخمس

فاخته

04-07-2011, 10:22 AM

السؤال:ما معنى التأثير الذي هو شرط من شروط وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟.. هل من الاحتمال المنطقي ، أم اللغوي ، أم غير ذلك ؟ ‏‎
الرد: المراد بألتأثير ان يأتمر المأمور وينتهي المنهي بامره ونهيه .. والمراد بالاحتمال ما يعد معتبراً وباعثاً على العمل عرفاً ، لا الاحتمال الضعيف الذي لا يعتني به العقلاء .

السؤال: صوم القضاء كنت في الليل متردداً في ما إذا كنت سأصوم الغد أم لا ، وبعد استيقاظي من النوم لاداء صلاة الفجر قررت بأن اصوم اليوم ، واكملت الصيام في ذلك اليوم .. فهل صيامي صحيح ؟
الرد: الصوم صحيح .‏‎

السؤال: هل باستطاعتي مسك القرأن وقراءته من غير وضوء ؟
الرد: يجوز على كراهة .

تميم

04-07-2011, 03:37 PM

1السؤال:أنا متزوجة ، ووجب علي اخراج الخمس وزوجي عليه ديون ، فهل أستطيع اخراج الخمس وأعطيه لزوجي ليسدد ديونه ؟‏‎
الفتوى:اما سهم السادة فمصرفه السادة الفقراء، وبالنسبة لسهم الامام عليه السلام فامره الى الحاكم الشرعي .‏‎
2السؤال:شخص مرت عليه سنوات لم يكن يخمس ، جهلاً منه بالحكم ، ولايدري الآن كيف يخرج السهمين ، ومما لا شك فيه ان الخمس قد تعلق بامواله وقد صرفها من دون تخميس ،فماذا يجب عليه ليبرى ذمته الآن ؟
الفتوى:يضمن ما صرفه من الخمس طوال السنوات الماضية ، ويصالح الحاكم الشرعي في موارد الشك بنسبة الاحتمال على الاحوط فاذا كان قد اشترى ثلاجة مثلاً ولايعلم هل اشتراها بارباح سنة الشراء والاستفادة ،او بارباح السنوات الماضية ،فالأحوط ان يصالح الحاكم الشرعي بنسبة إحتمال الشراء بارباح السنوات لماضية،فان كان الاحتمال بقيمة 50% صالح الحاكم ب 10% من قيمتها .
3السؤال:بناء على فتوى الفقيه الذي يشترط البلوغ في دفع الخمس (كالسيد الخوئي قدس سره) ، هل يجوز للولي دفع خمس مال ابنه أو ابنته غير البالغة؟ وهل يختلف الحكم إذا كان الولد أو البنت غير البالغين يقلدون مرجعا يرى اشتراط البلوغ في الخمس أو لا يشترطه؟
الفتوى:إذا كان الولي يقلد من يشترط البلوغ فليس له دفع الخمس من مال الطفل ، وإن كان هو مميزاً ويقلد من يقول بالوجوب إذ لا تكليف على الطفل .
4السؤال:مصارف المكلف الذي ليس له زوجة , ومحتاج اموال للزواج , وله مهنة ولكنها لا تفي لتوفير المال الكافي لزواجه .. فهل يستطيع ان يأخذ من الحقوق الشرعية ؟
الفتوى:اذا كان سيداً جاز له الاخذ من سهم السادة , واما سهم الامام عليه السلام , فلا بد فيه من الاستجازة من الحاكم الشرعي .
5السؤال:هل يجوز تبديل الاموال المخصصة للحقوق بمثلها , أو بغيرها لكن بنفس القيمة ؟
الفتوى:لا يجوز ان كان لغيره ودفع اليه ليوصله الى الحاكم او المستحق , ويجوز اذا كان لنفسه .
6السؤال:هل تجيزون دفع الخمس الى مرجع آخر مع اتحاد المصرف ؟
الفتوى:الاحوط وجوباً دفع الخمس الى المرجع الذي تقلده ، او صرفه في موارده المقررة باذنه .
7السؤال:شخص من السادة المحتاجين ، لكن لا يرضى بأخذ سهم السادة أو أي مساعدة وهذا ما يجعل أسرته وعياله في ضيق وحرج ، ولكنه يأخذ المال من صديقه فقط وذلك بعنوان القرض ، وقد قام هذا الصديق بجمع سهم السادة من بعض المؤمنين وكلما احتاج السيد المحتاج الى مصروف أعطاه بعنوان سهم السادة واحيانا تكون للسيد معاملات لدي الحكومة وتحتاج هذه المعاملات الى رسوم مالية فينجزها له صديقه ويدفع مكانه من سهم السادة الذي عنده ، والسؤال: هل يجوز لهذا الصديق ان يقوم بمثل هذه التصرفات أم لا؟
الفتوى:لا يجوز الا باذن الحاكم الشرعي.
8السؤال:ذهبت الى الوكيل في المنطقة كي أخرج الخمس فقال خمسك ( ثمانية عشر ألف ريال ) .. فهل تسمحون لنا باقتطاع جزء من المال لبعض أفراد العائلة المحتاجين ؟
الفتوى:يجوز دفع نصف الخمس الذي هو سهم السادة للسادة الفقراء ولا يجوز أعطاؤه لمن تجب نفقته عليك على الاحوط واما نصفه الاخر اي سهم الامام عليه السلام فنجيز لك بصرف ثلث ما يجب عليك على الفقراء المستحقين للصرف في ضرورات حياتهم .
9السؤال:سيد فقير من طلبة العلوم الدينية يعيش في فاقة وهو مديون لمؤونة هل يجوز له ان يأخذ الوجوه الشرعية من أبي زوجته واُمها وكذا الكفارات التي عليهم ؟
الفتوى:اذا لم يتمكن من رفع فاقته بالعمل جاز له اخذ سهم السادة وكفارة الصوم منهم وأما سهم الامام عليه السلام فلابد ان يكون باجازة من الحاكم الشرعي .
10السؤال:أحد الأخوة بقي لأكثر من سنة يبعث ب « سهم السادة » الى « الميرزا » إعتقاداً منه أن الميرزا هاشمي فهل تبرأ ذمته بهذا التصرف؟
الفتوى:إن كان المراد أنه دفعه إلى فقير ينتمي إلى أمير المؤمنين عليه السلام من قبل اُمه فقط فهو ضامن ، وعليه أن يدفع مرة اُخرى .. وإذا كان الآخذ عالماً بأنه خمس وجب عليه أن يرده فإن كان تالفاً وجب رد بدله.
11السؤال:هل يحق للمكلف ان يصرف سهم السادة للفقراء منهم دون مراجعة المرجع في ذلك ؟
الفتوى:يجوز له صرفه على المستحق شرعاً .
12السؤال:هل يجوز تبديل سهم السادة ثياباً تدفع الى فقرائهم ؟
الفتوى:لا يجوز إلاّ بأذن الحاكم الشرعي .
13السؤال:هل يجب اعلام السيد بان ما يدفع اليه من سهم السادة فلا يجوز دفعه له بعنوان الهدية ؟
الفتوى:لا يجب الاعلام ويجوز دفعه له بعنوان انه هدية
14السؤال:هل يجوز صرف السهمين في بناء مسجد ؟
الفتوى:لا يجوز صرف سهم السادة إلاّ في السادة الفقراء وأما سهم الامام فيجوز مع اجازة المرجع .
15السؤال:هل يجوز صرف الحقوق الشرعية على المحتاجين قبل صرفها على طلاب العلوم الدينية ؟
الفتوى:يجوز صرف سهم الامام عليه السلام في رفع حوائج المؤمنين الضرورية جداً ولا شك ان صرفه في رفع كلمة الاسلام هو الاولى .
16السؤال:هناك سادة لا نعلم بحاجتم الى الحقوق ولكن يظهر عليهم الفقر وفي بعض الاحيان يبدون حاجتهم ، فهل يجوز إعطاؤهم من حق السادة رغم عدم تيقننا من حاجتهم ؟
الفتوى:لابد من ثبوت الفقر حتى لو لم يعلم حالته السابقة على الاحوط .
17السؤال:علوية تركها زوجها ولم يعد يصرف عليها ولا على اولادها فقام ابوها بسد حوائجها بما فيها ايجار المنزل ، فهل يجوز اعطاؤها من حق السادة لشراء كماليات المنزل كالتلفاز والبراد والطباخ وما إلى ذلك أو حتى شراء منزل جديد تستقر فيه ؟
الفتوى:يجوز اذا كانت بحاجة اليها .
18السؤال:علوية تركها زوجها مع اطفالها إلا انها تسكن في بيت ابيها القائم باحتياجاتها مع بنتيها ، فهل يجوز مساعدتها من حق السادة ؟ أو شراء بيت لها من حق السادة لتستفيد منه في المستقبل وتؤجره الآن لتستفيد من ايجاره ؟
الفتوى:لا يجوز شراء البيت لها من سهم السادة لعدم حاجتها فعلاً .
19السؤال:متابعة لموضوع اخد المصالحة للخمس عن طريق الإنترنت ، وكيفية التخميس في رسائلنا الإلكترونية التي بعثناها إلى مكتب سماحتكم . السؤال لقد تم احتساب قيمة الخمس حسب الطريقة التي وجهتمونا إليها ، واصبح المبلغ كبيراً بحيث لا يمكن دفعه بأكمله إلا بتجزئته على دفعات بمبلغ قليل بحيث يناسب حياتي المعيشية والظروف المالية ، وأيضا لو اخدنا المبلغ الذي في ذمة التخميس حاليا أي الذي يجب تخميسه فورا أيضا سوف يصبح المبلغ كبير جدا . السؤال هل يمكن توزيع قيمة دفع الخمس على شكل أقساط أو دفعات بما يناسب ظروفي المالية ؟
الفتوى:إذا كان الخمس متعلقاً بالذمة فيمكن دفعه تدريجاً ومتى تمكنت . وإن كان متعلقاً بعين المال سواء كان نقداً أم عيناً ، فلابد من المداورة مع وكيل الحاكم ينتقل الى الذمة ويصبح التصرف في المال بلا مانع . ثم تدفعه تدريجاً بحيث لايكون تسامحاً ولايوجب عليك حرجاً .
20السؤال:هل يجوز صرف سهم الإمام عليه السلام إلى طلاب العلوم الدينية لتعلم برمجة الكمبيوتر لإنشاء برامج لخدمة المذهب؟
الفتوى:يجوز بأجازة الحاكم الشرعي.
21السؤال:كيف يقسّم الخمس ؟ وهل يجوز صرف حق الامام في شؤون المسلمين ؟
الفتوى:نصفه يدفع للسادة الفقراء غير المتمكنين من مزاولة عمل يسد حاجتهم ، ونصفه الآخر يدفع للحاكم الشرعي ، والأحوط وجوباً أن يكون هو الأعلم ليصرفه فيما يراه . ولا يجوز لأحد صرفه بدون إذنه .
22السؤال:أنا من طلاب العلوم الدينية وقد تكفل أحد الاخوة على أن يدفع لي مبلغاً معيناً ليعينني على مواصلة الدراسة الحوزوية . إلا أن هذا المال هو حق إمام وحق السادة قد دفعه ، فهل تجيزونني في أخذه وصرفه على نفسي ؟ حيث أنني لا أملك ما أعيل به عائلتي شهرياً حتى يتسنى لي مواصلة
الدراسة ؟
الفتوى:أما سهم الامام عليه السلام فلابدّ من ذكر مقداره لينظر هل يجاز أم لا . وأما سهم السادة فيجوز لك صرفه أن كنت فقيراً لا تملك قوت سنتك ولا يمكنك العمل لتحصيله ، ومواصلة الدراسة ليست عذراً في ترك العمل ، ويجوز صرف سهم السادة إلاّ إذا كانت الدراسة واجباً عينياً عليك .
23السؤال:هل يجوز إستخدام حق الإمام من الخمس في شراء أدوات طبية لاستخدامها في المستشفى لعلاج المرضى ؟ حيث أن هذه الأجهزة ضرورية ويمكن عن طريقها أنقاذ المرضى علماً بأن أكثر المرضى الذين يراودون المستشفى هم من أبناء المذهب ؟
الفتوى:لا يجوز إذا كان هناك مورد آخر يمكن صرفه في ذلك . وعلى تقدير الجواز فلابد من ذكر المبلغ لنستجيز من سماحته .
24السؤال:نحن مجموعة من الشباب متطوعين للعمل في جمعية تابعة للشؤون الإجتماعية لخدمة مجموعة من الفقراء الذين اضر بهم وضعهم . فنحن نستقبل الصدقات والتبرعات والكفارات ، هل يمكن ان تأذنون لنا في استلام زكاة الفطرة نيابة عن الفقير والتصرف فيها فيما يعود عليه بالمنفعة ؟ مع العلم انه مع التسليم ربما يتصرف فيها فيما لا فائدة له مع الحاجة ، وكذا سهم السادة زادهم الله شرفاً ، هل من الممكن ان تأذنون في التصرف فيما هو مصلحتهم من شراء كسوة او مصالح معيشتهم مع ملاحظة وجود ممن يصدق عليه السفاء في الترف في الأموال ؟
الفتوى:لا يجوز ذلك .
25السؤال:سيد عليه دين (60000 ) دولار ولا يعمل فهل يوجد طريقة لسداد دينه بحيث يكون عليه حرج شديد ان يسئل الحاكم الشرعي؟
الفتوى:للمؤمنين ان يساعدوه من سهم السادة إذا كان لا يقدر على العمل او كان ما يقدر عليه لا يفي بدينه ومؤونته .
26السؤال:هل يجوز دفع حق السادة لمن يدعي الفقر من السادة ولكن تصرفاته لا تنبئ عن ذلك من حيث مصارفه اليومية وتنقلاته في البلدان,كما وأن وضع اولاده وعائلته لا يتناسب وفقر الشخص وحاجته ولكن من المحتمل أن لا تكون التصرفات المذكورة ملبيةً للحاجة بحسب شأنه ووضعه الإجتماعي؟
الفتوى:إذا لم يعلم حاله سابقاً من الفقر والغنى فالأحوط عدم الدفع إليه إلاّ مع الوثوق بفقره .
27السؤال:عندي ابن اُخت وهو شاب جامعي سينهي دراسته هذا العام وعنده زوجته قد عقد عليها ولم يتمكن من الزفاف نظراً لضيق الحال ووالده متقاعد وعاجز وراتبه قليل قد لا يسد حاجة عائلته..فهل تجيزون لي صرف ما عليّ من سهم الإمام عجل الله فرجه لتوفير بعض المصاريف الضرورية لزواج هذا الولد وأن أقرضه الزائد عن المقدار الواجب لأحتسبه بعد ذلك من الحق الشرعي الذي يتعلق بأموالي في المستقبل ؟
الفتوى:أنت مجاز بذلك ويمكنك أن تقرضه المقدار الزائد عن المقدار الواجب وأنت مجاز بإحتساب ما عليك من الحق الشرعي من الدين الذي لك عليه وكأنما قد وفاه لك فيجب عليك إداء خمسه إيضاً .
28السؤال:ورثت احدى المؤمنات من أبيها مبلغاً يصل الى عشرات الآلاف من الدنانير . ولم يكن الأب ممن يدفع الخمس ، وهي ترغب في تخميس ما ورثته ابراءً لذمة والدها ، وزوجها يسأل ان كان بالامكان اعطائهم حق التصرف في الخمس كله ( سهم الامام وسهم السادة ) من أجل صرفه على المحتاجين فهل تجوزون لهم ذلك ؟
الفتوى:يجاز لها بصرف النصف مما يتعلق بها من الخمس في مورده الشرعي فتدفع نصف سهم السادة للسادة الفقراء ونصف سهم الامام عليه السلام يُصرف في موارده شرعاً التي منها رفع حاجة المؤمنين فيما إذا كانت ضرورة ملحة .
29السؤال:مؤمن أقرض مؤمناً مبلغاً من المال, والأن هو عاجز عن تسديده وطلب مني أحد الوكلاء احتسابه على المدين خمساً من سهم الأمام..فهل يأذن سماحة السيد في ذلك أو يكون الإحتساب بنسبة ما للوكيل من صلاحية ؟
الفتوى:أمّا بالنسبة إلى الحصة المقررة التي يرسلها الوكيل من الحق الشرعي فالسيد دام ظلّه لا يجيز صرفها في ذلك أبداً وإذا أراد الوكيل تسديد الدين المذكور من حصته فيتشرط في مثل ذلك أن تكون هناك ضرورة وحاجة ملحة لذلك كأن كان الدّاين يضيّق عليه ولا يمهله ويضغط عليه ويهدد كرامته بل قد ينجر الأمر الى الحبس والضرب وأمثال ذلك فحينئذٍ تتحقق الضرورة وجاز صرف سهم الإمام « عليه السلام » فيه وإلاّ فمجرّد إشتغال ذمّة شخص بدين ومهما كان قدره وكان لا يقدر على ادائه لا يكون مبرّراً ليصرف سهم الإمام « عليه السلام » فيه ..كيف ووظيفة الدّائن ان يمهل المدين المعسر حتّى الميسرة .
30السؤال:شاب متدين لديه اموال من سهم الإمام المبارك .. وعنده اخ لامه وأبيه .. وأخوه هذا يعمل في بناء المنازل .. وقد شرع ببناء منزل ثم عجز عن إكماله بسبب الحالة الإقتصادية التعيسة في بلده .. السؤال : هل يجوز ان يعطي الاخ اخاه من السهم المبارك لاكمال المنزل ,ام لا ؟
الفتوى:لا يجوز إلاّ باجازة خاصة من الحاكم الشرعي بل المجتهد الاعلم على الاحوط وسماحة السيد لا يجيز صرف سهم الامام عليه السلام في هذه الموارد .

فاخته

05-07-2011, 10:46 AM

السؤال:هل يجوز لمن صام القضاء أن يفطر قبل الزوال لسبب طارئ مثلاً ؟ ‏‎
الرد: يجوز الافطار في قضاء شهر رمضان قبل الزوال ، ولا يجوز بعده ، ولو افطر لزمته الكفارة .

السؤال: نحن مقيمون في مدينة جدة ، نشتاق احياناً الى زيارة بيت الله الحرام ، للصلاة والطواف حول الكعبة المشرفة.. فهل يجوز ذلك من دون تادية العمرة ؟
الرد: لا يجوز دخول الحرم ، ولامكة من دون إحرام ، إلا إذا كنت في نفس الشهر الهلالي الذي اعتمرت فيه قبل ذلك ، عمرة عن نفسك .

السؤال: ما حكم تعمد النوم حتى خروج وقت الصلاة ، كالذي ينام في الليل ويوقت منبه الساعة على وقت تكون الشمس قد طلعت ؟
الرد: حرام .

تميم

05-07-2011, 03:03 PM

1السؤال:ماهو نصاب النقدين الذي عند بلوغه تتعلق بهما الزكاة؟، أرجو بيان ذلك بالجرام أو أي وحدة يمكن فهمها ؟‏‎
الفتوى:للذهب نصابان الاول ما يعادل 60/69 غراماً ، ثم كل ما يضاف 92/13 وللفضة نصابان الأول 780/255 ثم كل ما يضاف‎ ‎‏2205 غراماً.. ولكن ليعلم أنه لا موضوع لزكاة النقدين في عصرنا، فإن موضوعه الذهب والفضة المسكوكين بسكة المعاملة‎ ‎ولا وجود لهما خارجاً اليوم .‏‎
2السؤال:اذا أردت اعطاء زكاة هل يجب إخبار الشخص أن هذا المال زكاة أم فقط أعطي الشخص بدون ذكر ذلك ؟
الفتوى:لا يجب إعلامه بذلك .
3السؤال:الاموال التي تتعلق بها الزكاة هل يجب فيها الخمس ؟ وايهما اسبق ؟
الفتوى:الخمس يتعلق بالربح من حين تحققه وانما رخص للمالك ان يصرفه في مؤونته واما الزكاة فأنها تتعلق بالمال بعد الحول فاذا افترضنا انه ملك خمسين شاة فعند دخول الشهر الثاني عشر يخرج شاة واحدة زكاةً ويخرج عشرة منها خمساً .
4السؤال:هل يجوز اعطاء غير الزكاة الواجبة وزكاة الفطرة مثل الصدقات من العامي الى الهاشمي ؟
الفتوى:يجوز .. ولكن الاحوط وجوباً الترك في مثل الصدقات اليسيرة التي تدفع لدفع البلاء .
5السؤال:الطالب الذي يبقى في محل دراسته كل شهر رمضان او بعضه هل تكون فطرته على ابيه ؟
الفتوى:اذا كان عيالاً على ابيه ففطرته عليه ايضاَ .
6السؤال:اذا شك في ان اباه ادى زكاة الفطرة اولا فهل يحق له تأخير اداءه حتى يعود الى وطنه ؟
الفتوى:يلزمه اخرجه على الاحوط وجوباً .
7السؤال:اذا نزل ضيفاً على غيره قبل المغرب فثبت الهلال تلك الليلة فهل تكون فطرته على صاحب الدار ؟
الفتوى:اذا بقى عنده ليلة العيد وكان ممن يعوله وجبت فطرته على صاحب الدار ومجرد الاكل عنده ليلة العيد لا يوجب ثبوت فطرته على صاحب الدار .
8السؤال:اذا نزل ضيفاً على غيره بعد الغروب من ليلة العيد فهل تكون فطرته عليه ؟
الفتوى:اذا بقى عنده ليلة العيد وكان ممن يعوله وجبت فطرته على صاحب الدار على الأحوط وجوباً .
9السؤال:اذا اراد الضيف ان يدفع فطرته بنفسه فهل يوجب ذلك سقوط الواجب عن صاحب الدار ؟
الفتوى:اذا كان ممن يعول وجبت فطرته عليه وان دفعها هو .
10السؤال:هل يجوز صرف الزكاة الواجبة والموقوفات العامة والوجوه الشرعية في بناء حدائق عامة وميادين رياضية تحتاجها الناس؟
الفتوى:اما الوجوه الشرعية فلا يجوز صرفها في ذلك واما الزكاة فان صدق على ذلك عنوان سبيل الله أوعنوان المصلحة العامة جاز صرفها فيها بأذن الحاكم الشرعي على الاحوط وجوباً والموقوفات تدور مدار الجهة التي اوقفت عليها.
11السؤال:: هل تجيزون دفع الزكاة الواجبة لجمعية خيرية تعنى بزواج العوائل الفقيرة وذلك بتوفير مستلزماته المادية لهم؟
الفتوى:يجوز لمن يثق بالمتصدين عليها انهم يصرفونها في موردها الشرعي ان يدفعها لهم ويعلمهم بانها زكاة واجبة.
12السؤال:عندنا تعيش الطوائف الاسلامية مع بعضها وتمثل الشيعة النسبة القليلة بينهم أي بنسبة 30% وقد تسلط الطالبان هنا وهم يأخذون الزكاة الواجبة من الناس بما فيهم الشيعة فهل تبرأ الذمة لذلك ؟ واذا لم تبرأ فما العمل ولا يمكن اداء الزكاة مرّة ثانية؟
الفتوى:في الظرف الراهن تبرأ ذمة المالك بالدفع اليهم بعنوان الزكاة اذا لم يجد بداً من ذلك .
13السؤال:ما هو وزن الذهب المطلوب الذي يجب فيه الزكاة ؟ وأن كان من الحلي الذي تلبسه المرأة بعد مرور سنة كاملة ،مع إنني أعلم أن الذهب الملبوس لا يخرج منه زكاة ولكن إذا زاد عن المقدار المناسب فسوف يعتبر اكتناز وهذا حرام بحيث إن الذهب يلعب دوره في الإقتصاد ؟
الفتوى:لا تجب الزكاة في الذهب غير المسكوك بسكة المعاملة مهما كان . ولا يوجد الآن ذهب بسكة المعاملة ، نعم يجب الخمس في ما لا يستعمله في مؤونة السنة منه كما لو إشترت المرأة حلياً ولم تلبسها ، أو كانت زائدة على ما يليق بشأنها .
14السؤال:أنا اشتغل بالذهب أي اشتري سبائك ذهبية وليرات ذهبية وأتاجر بها ,فهل تجب في هذا الذهب الزكاة مع بلوغ النصاب أم يجب فيه الخمس فقط ؟
الفتوى:لا تجب فيه الزكاة الا اذا بقيت عين البضاعة لمدة سنة من دون نزول في قيمتها السوقية ومع استمرار قصد الاسترباح طول السنة فان الاحوط حينئذ دفع الزكاة اذا بلغ 15 مثقالا صيرفيا من الذهب ومقدارها 40/1 مئة.
15السؤال:هل تجب الزكاة في السبائك المعروفة والمتداولة في السوق والقلادة والمعضد والقيراط والخاتم وما شابه ذلك من دون فرق بين المصنوع من الذهب او الفضة ، سواء ابتيعت للإدخار او للزينة ؟
الفتوى:لا تجب .
16السؤال:الليرات الذهبية المسكوكة في زماننا لا يتعامل بها بيعاً وشراء إلا مع الصاغة والصرافين ، فهل يكفي هذا في وجوب الزكاة فيها ، أم يشترط أن تكون المعاملة بها رائجة بين الناس ؟
الفتوى:انما تجب الزكاة في المسكوكات النقدية إذا كان التعامل بها متداولاً فلا تجب في مثل الليرات من المسكوكات القديمة الخارجة عن رواج المعاملة .
17السؤال:إذا كانت المعاملة بهذه السكة رائجة بين الناس في بلاد معينة ، فهل يختص وجوب إخراج الزكاة بهذه البلاد أم يعم البلاد الاُخرى ؟
الفتوى:يكفي كونها سكة المعاملة في بلدٍ آخر .
18السؤال:هل يجوز صرف الزكاة على بناء مركز للهاتف في القرية ؟
الفتوى:يجوز .
19السؤال:ما هو وزن الذهب المطلوب ، الذي يجب فيه الزكاة ، وأن كان من الحلي الذي تلبسه المرأة بعد مرور سنة كاملة ؟ مع إنني أعلم أن الذهب الملبوس ، لا يخرج منه زكاة ، ولكن إذا زاد عن المقدار المناسب ، فسوف يعتبر اكتنازا ، وهذا حرام بحيث إن الذهب يلعب دوره في الإقتصاد ؟
الفتوى:لا تجب الزكاة في الذهب غير المسكوك بسكة المعاملة مهما كان ، ولا يوجد الآن ذهب بسكة المعاملة . نعم يجب الخمس في ما لا يستعمله في مؤونة السنة منه ، كما لو إشترت المرأة حلياً ولم تلبسها ، أو كانت زائدة على ما يليق بشأنها .
20السؤال:ما هو المقصود من مال التجارة فيما يجب فيه الزكاة ,وهل يشمل النقود ؟
الفتوى:هو المال الذي يتملكه الشخص بشراء ونحوه قاصداً الاكتساب به والاسترباح طول السنة فلو طلب بنقيصته اثناء السنة لم تجب الزكاة فيه ، ويدخل في ذلك النقود ان قصد الاتجار بعينها مثل الصراف .
21السؤال:اذا دفع الخمس .. فهل يجب معه دفع الزكاة ايضاً ؟
الفتوى:الزكاة تتعلق بالحنطة والشعير والتمر والزبيب والغنم والبقر والإبل والذهب والفضة المسكوكين ، والأحوط تعلقها بمال التجارة إذا بقي سنة بقصد التجارة ومع الاحتفاظ بسعرها أو أزيد ، فإن الأحوط وجوباً أن يدفع منه 40/1 إذا بلغت قيمته 6/69 غراماً من الذهب أو 2/487 من الفضة ولا تجب الزكاة في غير ذلك ، ولايجزي الخمس عن الزكاة .
22السؤال:ما هو حكم الشرعي في اخراج زكاة الذهب الملبوس وغير الملبوس ؟
الفتوى:لاتجب الزكاة فيه ، وانما يجب الخمس في غير الملبوس منه خلال السنة .
23السؤال:هل تجب الزكاة في التمر اذا كان يسقى من البئر بواسطة الماكينة ؟.. وما هو مقدار الزكاة ؟.. وهل يخرج من مجموع ما صرف على المزرعة في نفس العام من رواتب للعمال وفواتير الكهرباء والديزل واجرة المسؤول ؟
الفتوى:تجب الزكاة في التمر ومقدارها 5% من مجموع الحاصل دون وضع المؤن على الاحوط وجوباً .
24السؤال:هل يجوز إعطاء أي مبلغ من الزكاة للسادة أم لا ؟
الفتوى:لا يجوز إلاّ إذا كان الزكاة من سيّد ، أو في حال الضرورة وعدم وجود بديل .
25السؤال:اذا كان الاب مدمناً على استعمال المخدرات ، ودفع الزكاة للعائلة قد يستفيد هو منها لشراء حاجته من المخدرات .. فهل يجوزاعطاؤها لهم ؟
الفتوى:يجوز اعطاء المواد الغذائية لهم ، واذا كانت هناك حاجة الى تبديل الاعيان الزكوية للملابس وغيرها ، فلا بد من استجازة الحاكم الشرعي في ذلك .
26السؤال:ما هو الواجب اخراجه من الزرع الذي يسقى بماء الاسالة ؟
الفتوى:20/1 من الكل .
27السؤال:هل يجوز ان يكون صرف الزكاة في عمارة البلاد من الجسور وفتح الشوارع ونحوه ؟
الفتوى:يجوز بإذن الحاكم الشرعي .
28السؤال:العرف في بلادنا ان الحكومة تأخذ زكاة على الغلات الأربع إذا بلغت النصاب ، وهذه الزكاة قد يكون مقدارها مساوياً لما عندنا في الشرع ، وقد يكون انقص على سبيل الفرض :
1 هل ما تأخذه الحكومة من زكاة الغلات كزكاة التمرعند بلوغه النصاب مجزء ومبرئ لذمة المكلف إذا كان مقدار الزكاة المأخوذة مساوياً لما عندنا في الشرع ؟
2 وإذا كان المأخوذ مجزياً ومبرئاً وكان مقداره انقص مما هو عندنا في الشرع .. فهل يجب عليه إخراج الباقي ؟
3 وإذا كان ما تأخذه الحكومة من زكاة الغلات غير مجزئ ، ويجب عليه إخراج الزكاة .. فهل يخرج الزكاة عن مجموع ما عنده وما أخذته الحكومة ، ام يكتفي بإخراج الزكاة عن ما تحت يده فقط ؟
4 وإذا كان الواجب إخراج الزكاة عن ما تحت يده وكان ما تحت يده اقل من النصاب بسبب ما اخذته الحكومة منه .. فهل تسقط عنه الزكاة ؟
الفتوى:يجزي ما يدفعه للحكومة إذا كان مجبوراً على ذلك ، وعليه دفع الباقي للمستحق إذا كان أقل من الواجب .
29السؤال:يعرف في بلادنا أن الحكومة تأخذ زكاة على الغلات الاربع ، إذا بلغت النصاب ، وهذه الزكاة قد يكون مقدارها مساوياً لما عندنا في الشرع ، وقد يكون أنقص على سبيل الفرض :
1 هل ما تأخذه الحكومة من زكاة الغلات كزكاة التمر عند بلوغه النصاب مجزٍ ومبريء لذمة المكلف ، إذا كان مقدار الزكاة المأخوذة مساوياً لما عندنا في الشرع ؟
2 إذا كان المأخوذ مجزيا ومبرئاً ، وكان مقداره أنقص مما هو عندنا في الشرع .. فهل يجب عليه إخراج الباقي ؟
3 إذا كان ما تأخذه الحكومة من زكات الغلات غير مجزيء ، ويجب عليه إخراج الزكاة .. فهل يخرج الزكاة عن مجموع ما عنده وما أخذته الحكومة ، أم يكتفي بإخراج الزكاة عن ما تحت يده فقط ؟
4 إذا كان الواجب إخراج الزكاة عن ما تحت يده ، وكان ما تحت يده أقل من النصاب بسبب ما أخذته الحكومة منه .. فهل تسقط عنه الزكاة ؟
الفتوى:يجزي ما يدفعه للحكومة إذا كان مجبوراً على ذلك ، وعليه دفع الباقي للمستحق ، إذا كان أقل من الواجب .
30السؤال:نحن مزارعون ، ولدينا من التمور الكثير .. فهل نبيعه أولاً ، ونخرج خمسه ، ام نخرج الزكاة منه بعد حصاده مباشرة ؟.. وأيهما أفضل ؟.. وبماذا ترشدون اليه ؟.. وهل بيعه وادخال الثمن في عداد الأموال المكتسبة ؟
الفتوى:يجب دفع الخمس أولاً إذا بلغ رأس السنة ، فإن كان ما بقي بمقدار النصاب وجبت الزكاة ، وإلا لم تجب .

فاخته

09-07-2011, 11:05 AM

السؤال: لو أراد الشخص أن يملك صدقاته لجهة ما (فقراء، مساجد، أو حسينيات)، دون اقباض الطرف الآخر.. فهل تكفي النية في تحقق ذلك؟.. وعلى فرض كفاية النية.. من له ولاية التصرف فيها؟..
الرد: تكفي النية، ويدفع ما للمسجد والحسينية للمتولي، وما للفقراء للحاكم الشرعي.. وإذا قصد بذلك أن يباشر التوزيع على الفقراء بنفسه جاز.

السؤال: تعلم المرأة أنها إذا طافت الطواف المستحب، يقع نظرها على بدن الرجال، وفي بعض الأحيان يلامس بدنها بدنهم.. فهل في طوافها إشكال؟..
الرد: لا إشكال فيه، وعليها التجنب من تعمد النظر واللمس.

السؤال: إذا اغتسلت غسل الجمعة بعد أن صليت صلاة الظهر والعصر في يوم الجمعة، أو في صباح يوم السبت.. فهل يغني هذا الغسل عن الوضوء لأداء الفرائض والنوافل؟..
الرد: يجزي.

تميم

09-07-2011, 03:55 PM

1السؤال:إذا شكّت المرأة أنها حامل أو ظنت نتيجة للعلامات العادية غير القطعية ، فهل يجوز لها تناول دواء يؤدي لإسقاط الجنين لو‎ ‎وجد ؟
الفتوى:اذا كان في بقائه ضرر بليغ او حرج شديد عليها جاز تناوله .‏‎
2السؤال:انا متزوج واعيش في اوربا وزوجتي محجبة والحمد لله ولكن المشكلة هي في ايجاد العمل حيث انهم لا يوافقون على الحجاب في اوقات العمل ، وسمعت بأن بعض المراجع اصدروا فتوى بجواز سفور المرأة في العمل علما بأننا بحاجة الى عمل زوجتي لمساعدة الاهل في العراق وتحسين وضعنا المالي ايضا، فهل يجوز لها خلع الحجاب في اثناء العمل فقط ؟
الفتوى:لا يجوز .
3السؤال:ما حكم خروج المرأة مع الرجل في المظاهرات و المسيرات السلمية و الاضرابات التي تطالب بالاصلاح السياسي و الدفاع عن القضايا الوطنية و السياسية ؟
الفتوى:لا مانع منه في حد ذاته .
4السؤال:هل يجوز للفتاة التبسم مع رجل كبير (في سن والدها) إذا كان يمازحها لأنها صديقة ابنته مثلاً , وهل يجوز لها التبسم أو الضحك مع ابن عمها أو زوج أختها مثلا إذا كان الموقف يستدعي للضحك ؟
الفتوى:يجوز إذا لم يوجب تحريك الشهوة .
5السؤال:هل يجوز للفتاة الشراء من المكتبة أو من تسجيلات العزاء إذا كانت تعلم بأن في هذا المحل لا يوجد سوى البائع أو معه بعض الشباب (مع العلم بأنها ستتاخر في المحل كثيرا بينما يسجل لها البائع الأشرطة مثلا, وقد تكون معرضة لبعض النظرات من بعض الشباب الموجودين في المحل) أم أنه يجب عليها أن توكل اخاها ؟
الفتوى:لا يجوز إذا لم تأمن على نفسها من الوقوع في الحرام .
6السؤال:هل يجوز التحدث مع النساء حديثاً غزلياً دون تلذذ او خوف وقوع في الحرام او دعوة المحرم ؟
الفتوى:لا يجوز على الاحوط .
7السؤال:ما حكم تطويل الأظافر للمرأة ؟
الفتوى:يجوز وتستره عن الاجنبي إن عد زينة .
8السؤال:هل يعتبر لبس الخاتم من الزينه ؟ ما معنى الزينة الظاهرية ؟
الفتوى:نعم يعد من الزينة الظاهرية .. ولذا يجوزكشفه .
9السؤال:هل يجوز تركيب ( اللولب ) للمرأة , علماً بان التي تقوم بوضعه طبيبة متخصصة ؟

الفتوى:يجوز في حد ذاته مالم يكن موجباً لتلف النطفة بعد انعقادها , والا فلا يجوز على الاحوط وحيث ان وضعه يستلزم النظر واللمس المحرمين عادة , فلا يجوز إلا مع الضرورة او الحرج .
10السؤال:هل التعليم واجب على المرأة ؟ وهل هي ملزمة بالبحث ودراسة المسائل العقائدية .. وهل هي مسؤولة اذا لم تثقف نفسها دينيا كأن تدرس أو تقرأ أو حتى تبحث في المسائل الدينية .. وهل يجزيها أن تتعلم المسائل الشرعية فقط دون الامور الأخرى كالعقائد والأخلاق ؟
الفتوى:معرفة العقائد لابد منها لكل احد مضافاً الى المسائل الشرعية التي يبتلي بها .
11السؤال:يقوم الاطباء بنوع جديد من التلقيح الصناعي يكون بالطريقه التاليه:تتبرع امراة قادرة على الانجاب ببويضتها ثم يقوم الاطباء بعملية استخلاص لاحد مكونات هذه البويضه يسمى ومن ثم يتم حقن هذه الماده في بويضة امراة اخرى غير قادرة على الانجاب . بعد ذلك يتم تلقيح هذه البويضة بماء زوج المراة العاقر ومن ثم تزرع في الرحم(رحم العاقر) , فما هو الحكم في هذه المسأله , وهل يوجد اي ارتباط بين المولود والمرأة المتبرعه , علما بأن الطفل سيحمل بعض الصفات الوراثية من المرأة المتبرعة ؟
الفتوى:العملية جائزة مع الغض عن المقارنات المحرمة , ولكن في كون امه هي صاحبة البويضة او صاحبة الرحم اشكال فاللازم مراعات مقتضى الاحتياط بالنسبة اليهما ما لم يتم ارضاع .
12السؤال:ماحكم تعلم البنت لمهنة الطب ؟ وان كان يلزم هذا التعلم الاختلاط بالرجال أثناء التعلم وفي الوظيفة بعد ذلك ؟
الفتوى:لامانع منه إذا أمنت على نفسها من الوقوع في الحرام .
13السؤال:ما حكم استخدام المكياج في الاماكن العامة ؟
الفتوى:لابد من ستر الوجه أمام الاجنبي مع استخدامها .
14السؤال:امر الحجاب الملون الذي به ألوان ورسومات ، الذي يكون منقوش عليه رسمات ، هل يجوز لبسه ام ماذا ؟
الفتوى:إذا كان الحجاب الملون زينة فلايجوز لبسه .
15السؤال:هل يحق للمطلقة التي لم يدخل بها زوجها تزويج نفسها بدون علم ولي أمرها .. سواء زواج دائم ام موقت ؟
الفتوى:إذا لم يدخل بها ولو دبراً فهي بحكم الباكرة .
16السؤال:ما هو القدر الذي يمكن للمرأة المسلمة أن تظهره من جسدها في المسابح المغلقة الخاصة بالنساء ؟
الفتوى:يمكن إبداء ما عدا العورة إن لم تكن فيه إثارة .
17السؤال:تلاحظ المرأة أحياناً نزول بعض الإفرازات بعد غسل الجنابة فما حكم هذه الإفرازات وهل يجب عليها الغسل ؟
الفتوى:إذا لم تحرز أنها من بقايا مني الزوج فهي طاهرة ولا توجب الغسل , واذا كانت منه كفاها تطهير الموضع فقط .
18السؤال:هل يجوز للمرأة لبس النقاب ( وهو ستر الوجه ما عدا العينين ) علما انه يسبب الفتنه ؟
الفتوى:اذا كان مثيراً للافتتان النوعي فلا يجوز .
19السؤال:ما حكم من دل شخص على طريق عملية اسقاط الجنين لدعوى ذلك الشخص انه مضطر للعملية لاسباب صحيه ومادية .. علما ان الشخص الاول سال اثنين من رجال الدين قبل ان يدله ? نص السؤال : ( هل يجوز اسقاط الحمل قبل عمر الثلاثة اشهر ) ، وكان الجواب : نعم .. فما الحكم في هذه المسألة , وماذا يترتب على الشخص الدال ?
الفتوى:ليس عليه شيء .
20السؤال:لدي استفسار بسيط عن مسألة ستر الذقن , وارجو من سماحتكم الاجابة عليه وسؤالي هو : انه هل ستر الذقن وما اسفله واجب على المراة المسلمة , سواء ءاكان ذلك في الصلاة , او خلافها مع العلم ان منطقة ما تحت الذقن لا يصل اليها ماء الوضوء ؟
الفتوى:لايجب على المرأة ستر المقدار الذي يرى من الذقن وما تحته عند الاختمار على الوجه المتعارف عن الاجنبي , وكذا في حال الصلاة فانه لايجب ستر ما لا يشره الخمار عادة عند ضربه على الجيب .
21السؤال:إذا تزينت المرأة , فهل يجب عليها ستر زينتها في الصلاة إذا لم يكن هناك اجنبي ؟
الفتوى:لايجب .
22السؤال:هل يجوز للمرأة كشف عورتها امام الطبيبة وذلك للكشف والعلاج ؟
الفتوى:يجوز مع الاضطرار الى المعالجة .
23السؤال:رجل كان قد أخذت منه نطفة لتوضع في رحم زوجته بطريقة التلقيح بالانابيب ، وقدر أن مات الرجل قبل إتمام العملية أي قبل وضع النطفة في رحم الزوجة فهل يجوز إتمام العملية بعد موته ؟ ثم ماذا عن إرث المولود لو كانت العملية قد تمت بعد الوفاة ؟
الفتوى:اصل العملية بعد الوفاة محل إشكال وعلى الخصوص بعد العدة وأما الولد المتولد فهو إبنه ولكن لايرث .
24السؤال:سمعنا عن انشاء بنك للحليب ( حليب النساء ) على غرار بنك الدم :
1 هل يجوز ذلك ؟
2 هل يجوز التعامل مع هذه البنوك ؟
3 هل ينشر ذلك الحرمة الرضاعيه ؟
الفتوى:يجوز كل ذلك ولاينشر الحرمة .
25السؤال:ما حكم زيارة القبور للنساء وهل وردت رواية بكراهية زيارة النساء الى مقابر الشيعة ؟
الفتوى:يجوز .
26السؤال:هل يجوز الرقص امام المحارم ؟
الفتوى:لا يجوز على الاحوط وجوباً .
27السؤال:هل يجوز الغناء في الاعراس ؟ وهل يجوز عزف الموسيقى المفرحة فيها ؟
الفتوى:لا يجوز الغناء في الاعراس على الاحوط وجوباً ، والموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب حرام عزفاً وسماعاً .
28السؤال:هل يجوز للمرأة المسلمة الظهور في حالة تبرج اذا كانت تستر شعرها بالشعر الاصطناعي ؟
الفتوى:يجوز اذا لم يكن الشعر المذكور زينة .
29السؤال:هل يجوز للمرأة خارج بيتها أن ترتدي بنطولناً مع قميص طويل الأكمام واسع في كل من الحالات الأتية :
أ بنطلون ضيق جداً مع قميص طوله تحت الركبة ب 10 سم .
ب بنطلون واسع قليلاً ، ويحدد شكل مع قميص طوله مع الركبة .
ج بنطلون واسع مع قميص طوله أعلى من الركبة ب 20 سم .
وهل البنطلونات أفضل أم العباءة ؟
الفتوى:يجوز كل ذلك ما لم يكن كيفية اللباس مهيّجة للشهوة ، والعباءة افضل على كل حال .
30السؤال:لقد عرفت ان سماحتكم يجيز للمرأة ابداء العين المكحولة للأجانب ، فهل يجوز لها وضع المكياج على الوجه من احمر شفاة وما شابه ، لأن الكحل نوع من انواع المكياج .. وان كان غير جائز فما الفرق في الحكم وما هو الدليل عليه ؟
الفتوى:لا يجوز إبداء الوجه المزين بالمكياج ، والفرق هو النص .

فاخته

10-07-2011, 10:50 AM

السؤال: شجرة في الشارع متدلية اغصانها على الشارع ، واصل هذه الشجرة في بيت لا اعرف صاحبه .. فهل يجوز لي أن آكل من ثمرها المتدلي في الشارع ؟
الرد: يجوز الاكل ولايجوز الحمل .

السؤال: ما هو الحكم في وضع المكياج الدائم على الحواجب وداخل العين ؟
الرد: يجب التستر حينئذٍ عن الأجانب .

السؤال: هل شراء السيارة يعتبر من مؤونة السنة ؟
الرد: إذا كانت لحاجته أو حاجة من عليه مؤونته عرفاً وكان الانتفاع بها من شؤونه عرفاً اعتبرت من مؤونته .

تميم

10-07-2011, 04:31 PM

1السؤال:امرأة تزوجت برجل ظهر ليلة زفافه اليها انه غير قادر على مواقعتها لاسباب مرضية واخبرها بذلك ولكن طلب منها ان تقسم على معاشرته على هذا الحال واقسمت و بقيت معه اكثر من سنة دون ان تفضى بكارتها , ولكنها ترى الان نفسها غير قادرة على الصبر معه على هذا الحال وتريد مفارقته فهل تحتاج الى طلاق وان رفض فما هو تكليفها او ينطبق عليها حكم الفسخ وما هي كيفيته ثم ما هو حكم ما امهرها به من الصداق .
الفتوى:إن كانت لاتعلم حينما اقسمت أن لها حق الفسخ وهي لاتعلم حتى اللآن أيضاً ، فإنّ لها الفسخ ، وإن علمت بذلك ومع ذلك رضيت بالبقاء معه فليس لها حق الفسخ بعد ذلك .
2السؤال:أمرأة متزوجة وزوجها في سجن العراق حيث ظنت زوجته انه قد اعدم ولكن ليس لديها أي دليل على ذلك وبعد خمس سنين عقد عليها رجل عالماً انها ذات بعل ظاناً انه ليس على قيد الحياة وعالماً بالتحريم الابدي ولكن جاهلاً به في هكذا مورد معتقدا ان الحرمة الابدية تكون في فقط في العدة ، وناسياً له حين العقد ، علماً انه لم يدخل بها أبداً ، وبعد انتهاء العقد انتبه لذلك ، وبعد ذلك اتصلت هي في العراق وحسب دعواها فقيل لها أن زوجك خرج من السجن وقد طلقها قبل خمس سنين اي من حين دخوله السجن ، فهل تصدق دعواها أم لا ؟ وهل عليها عدة أم لا ؟ او ما هو الحكم بالتفصيل على رأي السيد الخوئي (قده) والسيد السيستاني (دام ظله) ؟
الفتوى:تصدق دعوها وعليه فالعقد صحيح هذا رأي السيد الخوئي قدس سره .
وسماحة السيد دام ظله يقول بذلك إلا اذا كانت متهمة فيحتاط بلزوم الفحص وعلى كل حال فيجوز للرجل المذكور الاعتماد على قولها والحكم بصحة العقد .
3السؤال:رجل تزوج امرأة اثناء عدتها من زواج منقطع وكانت المرأة تتصور جهلاً ان عدة المتمتع بها حيضة واحدة وليست حيضتين .. فتزوجت بالرجل بعد اتمامها حيضة واحدة وتزوج بها الرجل دون أن يعلم انها في عدة رجل آخر .. والآن هي حامل من زوجها الجديد ، وهو متحير في أمره هل ينفصل عنها فوراً ام ماذا ؟
الفتوى:عدة المتمتع بها حيضتان ، ولا تكفي الحيضة الواحدة على الاحوط وجوباً ، وعليه فالعقد باطل وهي محرمة عليه أبداً .
4السؤال:هل تستحق الزوجة من جملة النفقة أجرة خادمة اذا لم يكن عندها أولاد ، وتسكن بنفسها بعد ان طردها الزوج من البيت ؟
الفتوى:ان كانت بحاجة اليها ، او كان ذلك يعد من شؤونها بحسب عرف المحل ، كان من نفقتها .
5السؤال:قال الله تعالى في كتابه الكريم : ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) لهذا السبب تزوج شخص فتاة مسيحية لانه لا طاقة له أن يعيش بدون زواج .. يقول انه كان يمارس العادة السرية ثلاثة مرات في اليوم وكان له تأثير على صحته وعقله .. فهل هو مذنب لانه خالف الشرعية الاسلامية وتزوج بالمسيحية ؟
الفتوى:إذا كان زواجه زواجاً دائماً فان سماحة السيد دام ظله يحتاط في صحته ويمكنه الرجوع إلى غيره من العلماء في هذه المسألة مع مراعاة الاعلم فالاعلم منهم واما ان كان زواجه مؤقتاً ولو لمدة طويلة فلا مانع منه كما يمكنه ان يشجعها لقبول الاسلام فاذا اسلمت وتشهدت الشهادتين صح الزواج .
6السؤال:اذا عقد على امرأة وجعل أداء مهرها في أقرب الأجلين ويقصد به الطلاق أو الموت فمتى حصل احدهما فهو وقت أداء المهر فهل هذا صحيح شرعا مع انه يوجد في تحقيق الطلاق والموت؟
الفتوى:يصح ذلك
7السؤال:أمرأة ترضع طفلاً مع تكامل شروط الرضاعة فهل يجوز لولد المرأة المذكورة ان يتزوج اخت المرتضِعة ؟
الفتوى:يجوز .
8السؤال:رجل يريد العقد على بنت باكر بدون اذن أبيها مع اشتراط عدم الدخول وهذه البنت مالكة لامرها بحيث تخرج من البيت وتشتغل كموظفة وتملك ما تحوزه من الاموال بسبب عملها فهل يجوز هذا العقد تكليفياً وهل يصح وضعياً أم لا ؟
الفتوى:هذا المقدار لا يكفي في سقوط اذن الاب .
9السؤال:اذا اشترط البكارة ثم تبيّن انها قد قوربت دون ان تزول البكارة فهل يمكن فسخ النكاح ؟
الفتوى:يظهر ان الشرط لم يكن لخصوصية في البكارة بالذات ومعه فيحق له الفسخ .
10السؤال:اذا زالت البكارة بالزنى او بالقفزة أو بغير ذلك فهل هي باكر او ثيب
الفتوى:المقصود بالبكر في النكاح من لم يدخل بها زوجها فاذا ذهبت البكارة بالزنا او القفزة أو وطئ شبهة فهي بمزلة البكر .
11السؤال:اذا دخل الزوج بزوجته فلم تفيض بكارتها لكونها من النحو الذي لا تزول بالمقاربة فهل يلحقها حكم الثيب؟
الفتوى:هي ثيّبته.
12السؤال:ما هو حكم في الزواج من فاطميتين ؟ وما يعني قول السيد الخوئي في كتاب العروة الوثقى ان الحرمة تكليفية لا وضعية ؟
الفتوى:يجوز ذلك . والعبارة المذكورة واردة في متن العروة للسيد الطباطبائي قدس سره وليست في تعليقة السيد الخوئي قدس سره والمراد أنه على فرض صحة القول بالحرمة فليس المراد ان العقد باطل بل المراد انه فعل حرام وإن صح عقدهما وعلى كل حال فالقول بالحرمة منسوب الى بعض الاخباريين ، وهو ضعيف .
13السؤال:أحد المؤمنات عقد عليها شخص وكان والدها يرفض الأمر , وبعد مدة من العقد هرب الزوج ولم يكن قد دخل بها وهو ليس كفوا لها ولكن الظروف فرضت عليها الزواج منه .. والآن قد مر على ذلك سنتان والان تريد حل فهل هناك طريق لتتخلص منه علماً بانها باقية على تقليد السيد الخوئي قدس سره باجازة منكم ؟
الفتوى:إذا كانت باكرة فالسيد الخوئي قدس سره يحتاط في المسألة فيجوز لها الرجوع الى سماحة السيد دام ظله وهو يحكم بفساد العقد وعدم الحاجة الى الطلاق إذا كان العقد بدون إذن وليها وبدون إجازته ورضاه فيما بعد وذلك إذا كانت البنت غير مستقلة في شؤون حياتها وأما اذا كانت مستقلة فسماحة السيد دام ظله أيضاً يحتاط ولا بد من الطلاق .
14السؤال:اذ زنى بذات بعل فطلقها زوجها فهل يجوز له ان يتزوجها ؟
الفتوى:الاحوط وجوباً تركه .
15السؤال:امرأة تزوجت قبل 34 سنة وكان مهرها حسب العقد المثبت ثلاثين الف تومان والان مات الزوج ولم تقبض هي مهرها منه ولم تهبه اياه فكم يجب دفعه لها من التركة في مقابل مهرها .. مع آخذ بعين الاعتبار نسبة هبوط العملة ؟
الفتوى:نفس المقدار المعين في العقد .
16السؤال:هل يجوز الزواج من البنت التي كانت بكراً ثم زنت ؟ فهل يجوز الزواج منها بدون اذن ابيها وهل وطئ الشبهة يلحق بها أو لا؟
الفتوى:لا يجوز الزواج بدون اذنه في الفرضين.
17السؤال:متى يمكن للمرأة البكر أن تزوج نفسها بنفسها (زواج دائم) رغم معارضة الأهل وخاصة الوالدة ؟ وهل يغضب الله عليها إن فعلت ذلك بعد معارضة الوالدة وحتى لو كان المتقدم لخطبتها رجل مستقيم ولا يوجد عيب شرعي فيه ؟
الفتوى:اذا لم يكن لها أب وجد من قبل الأب فامرها بيد نفسها ، وكذا اذا كان ابوها أو جدها يمنعانها من الزواج بكفوها الشرعي والعرفي أو اعتزلا التدخل في شؤون زواجها مطلقاً ، ولا يجب عليها طاعة الام في ذلك إلاّ اذا كانت المخالفة موجبة لايذائها من جهة الشفقة عليها .
18السؤال:بنت عقد عليها بالهاتف وبعد مدة تبين لها ان الرجل يبيع المخدرات ويتعاطاها ويمارس الموبقات ، وقد ثبت ذلك بالدليل القاطع والشهود ولم يرتدع الرجل عن فعله على رغم النصيحة وعندما علمت البنت بذلك رفضته رفضاً مطلقاً علماً بان والدها حين ما استعلم حاله رفض زواج ابنته به علماً بان الأب لا يعلم بصيغة العقد حيث ان ابنته تعيش في بيت آخر مع والدتها , وخشية البنت من الضياع وخوفاً على السمعة طلبت الطلاق حيث لا تتفق معه بأي حال من الاحوال فما هو حكم الشارع في ذلك؟
الفتوى:إذا كان العقد بدون إذن الأب ولا رضاه لاحقاً ولم تكن البنت مستقلة في شؤونها فالعقد باطل ولا حاجة إلى الطلاق .
19السؤال:كيف يوفق بين ما ورد من النهي عن الزواج بالقريب والسيرة العملية للأئمة عليهم افضل الصلاة والسلام حيث تزوجوا بأقربائهم ؟
الفتوى:لم يرد نهي عن الزواج بالقريب ولكن ورد ان الطفل يتولد ضعيفاً ولا عمومية فيه شرعاً ولا من جهة علمية أيضاً .
20السؤال:ما هو رأي السيد دام ظله في الاستخارة في القدوم على الزواج من فتاة معينة يعني هل ورد نص في مورد الاستخارة للزواج أم لا ؟ وهل يمكن المكلف ان يستخير في امر مستحب؟
الفتوى:لا مانع من الاستخارة ولا تجب ولم يرد نص خاص في الزواج .
21السؤال:إذا اتفق رجل وامرأة على الزواج المؤقت لمدة ثلاثة أشهر على أن يقوم الرجل بالتقدم للمرأة بقصد الزواج الدائم ، ولكن بعد انتهاء المدة لم يقم الرجل بذلك .. فهل يجب على الرجل تنفيذ ما قاله لها قبل الزواج ؟ وهل للعهد شروط علماً بأن المرأة تطالبه بتفيذ ما قاله لها والاّ فانها لا تبيحه ؟
الفتوى:الاحوط وجوباً عدم مخالفة ما وعدها إذا امكنه فلو كان قد علّق الوعد على شيء لم يجب مالم يتحقق ولو علقه على مشيئة الله كما لو قال اتزوجك ان شاء الله لم يجب ، وكذا لو قال أتزوجك لو اعجبني ذلك لم يجب مالم يرغب فيه ، وعلى كل حال فالحكم احتياطي وليس بفتوى .
22السؤال:نحن نعلم أن سماحة السيد دام ظله لا يجوّز الزواج من الموطوئة شبهة ولا الزانية إلاّ بأذن ابيها فما هو الحكم في امرأة ورجل كانا على تقليد من يرى استقلال البنت إذا زالت بكارتها ولو بغير الزواج ووقع بينهم عقد صحيح وبعد طلاقها أراد من يقلد سماحة السيد دام ظله ان يعقد على هذه المرأة فهل يحتاج الى اذن ابيها أما أن المرأة تكون ثيباً ؟
الفتوى:يجوز العقد حينئذ من دون اذن ابيها مع فرض الدخول طبعاً .
23السؤال:1 إذا ادعت المرأة التي عليها عدّة انقضاء عدتها فهل تصدق بذلك ؟
2 إذا ادعت موت الزوج فهل يجوز الزواج بها ؟
3 إذا ادعت موت الزوج وحصل احتمال قوي بصدقها فهل يجوز الزواج منها ؟
4 إذا ظنها خلية وتزوجها ثم تبين انها كذلك فهل يصح زواجه ؟ وهل هو اثم بذلك ؟
الفتوى:1 نعم تصدق ويجوز الزواج بها مالم تكن متهمة وإلاّ فالاحوط لزوماً تركه مالم يتحقق من صدقها .
2 يجوز مالم تكن متهمة .
3 يجوز .
4 عقده صحيح ولا أثم عليه .
24السؤال:على فرض تحقق الولادة الاصطناعية في المستقبل إذا تولد من النطفة الاصطناعية المزروعة في رحم المرأة ولد وبنت فهل يجوز لهما الزواج مع البعض ؟
الفتوى:لا يجوز .
25السؤال:إذا كان الزوجان من الطائفة الحقة ,فهل يصح زواجهما إذا كان العقد على طبق المذاهب الاسلامية الاخرى ؟
الفتوى:نعم يصح إلا اذا يختلف عقدهم مع عقدنا في الزواج .
26السؤال:كيف أجري العقد مع المرأة الغربية وهي لا تعرف العربية ؟
الفتوى:يمكنك أخذ الوكالة منها ثم أجراء العقد ايجاباً وقبولاً تقول زوجت نفسي موكلتي فلانة لمدة كذا بمهر كذا ثم تقول قبلت .
27السؤال:هل يتحقق النشوز بالامتناع من التمكين في الفترة بين العقد والزفاف ؟
الفتوى:اذا كان المتعارف عندهم ان التمكين التام يكون بعد الزفاف بحيث يشكل هذا التعارف شرطاً ضمنياً في العقد بان لا يطالبها بالتمكين التام الا بعد الزفاف فلا يتحقق النشوز بامتناعها منه .
28السؤال:اذا تزوج الامامي من ابناء العامة من دون شهود فهل يجب عليه الانفاق عليها؟وهل يحق له الزواج من أختها؟
الفتوى:عليه ان يتعامل مع العقد الواقع على اساس انه عقد صحيح فلا يجوز له التزويج من اختها واما النفقة فيمكن حجبها عنها فيما اذا كانت المرأة الامامية في مثل المورد تحجب عنها النفقة اذا كان العاقد من غير الامامية .
29السؤال:رجل امتنع من الانفاق على زوجته وهو موسر فرفعت الزوجة امرها الى الحاكم الشرعي فطلقها الحاكم الشرعي طلاقاً بائناً..وفي اثناء العدّة تقدم الزوج باستعداده الانفاق على زوجته,فهل يحق له اعادتها الى عصمته ومعاشرتها كزوج وزوجة ام لا ؟
الفتوى:يجوز له ذلك بالعقد عليها من جديد .
30السؤال:تقدمت لخطبة فتاة بعد ان طلقتُ منذ خمس سنوات زوجتي الاولى ، وبعد الموافقة عليّ من كافة النواحي استخارت البنت مرتين .. وكانت النتيجة كما افاد الشيخ الذي استخارت عنده البنت ان الاستخارة غير حسنة ولا ينفع . ما حكم الاستخارة ؟ وهل يأخذ به ام لا ؟
الفتوى:الاستخارة لا توجب شيئاً عليها . ولكن لا ينبغي مخالفتها , فربما يوجب ذلك الندم .

فاخته

11-07-2011, 10:55 AM

السؤال: المرأة تستعمل الاقراص المانعة من الحمل لتتمكن من الصوم ، علماً بأن لها عوارض سلبية على دورتها ، وقد توجب حدوث النزيف .. فما حكم صومها هذا ؟‏‎..‏‎
الرد: لا يجب عليها استعمالها ، ولكن اذا استعملتها وصامت فصومها صحيح .‏‎

السؤال: يوجد لدي انسان عزيز علي وهو مسلم ، ولكنه لا يصلي .. فهل يجوز لي أن أطعمه ويأكل معي؟.. وهل يعتبر في حكم الكافر ؟..
الرد: يجوز إطعامه ، وليس في حكم الكافر، إذا لم يكن منكرا لوجوب الصلاة بحيث يعود إنكاره إلى تكذيب الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في بعض ما جاء به ، ولكن يجب عليك الأمر بالمعروف مع إحتمال التأثير ، والأحوط وجوباً إظهار التنفر من تركه للصلاة ، حتى لو لم تحتمل التأثير .

السؤال: هل يجوز للشخص أن يهب أمواله لولده ، كي يتخلص من الخمس ؟.. وهل يحق للولد أن يوهب أباه ذلك الملك ؟ ..
الرد: لا يجوز ذلك ، ولا يسقط الخمس بذلك .

تميم

11-07-2011, 04:49 PM

1السؤال:لقد انتشر في مجتمعنا ما يعرف بالمتعة وكان لاستخدامها على الجانبين الايجابي والسلبي الأثر السيء من طلاق وضياع حقوق وزواج على غير معتدات وذلك لعدة أسباب أهمها السرية الفائقة والمطلوبة في مثل هذا الزواج مما أدى إلى الزواج من المتمتع بها بدون عدة شرعية ، وقد حدثت مشاكل في المجتمع وضاعت أبناء وتشردت ، بل أن في كثير من المجتمعات الشيعية تعتبر مأوى راغبي الجنس عن طريق المتعة ولكن الذي يحدث أن تبتز المرأة وتحمل جنينا في بطنها ولا تعلم بعد ذلك كيف يعيش ذلك الابن وهي شديدة الفقر والحاجة. بل الذي يحدث كذلك أن الكثير من النسوة يدخلن مرات عدة وهي في العدة على أزواج آخرين ... بسبب هذه المشاكل وهذه الأمور لماذا لايحرم فضيلتكم المتعة ويعطل حكم إباحتها قبل أن تتفاقم المشاكل لا يستطاع بعدها أن يوجد مخرج لفك أزمة المجتمع ، ونصبح عرضة للمتزلفين والحاقدين والمستهزئين وغيرهم ونحن في غنى عن ذلك فباب الزواج مفتوح وهذا التعطيل لهذا الحكم ربما يرجع بالفائدة الكبرى للحث على الزواج الدائم الناجح إن شاء الله ؟
الفتوى:الله سبحانه وتعالى اعلم بمصالح عباده حيث احلها وليس لاحد ان يحرم ما أحله الله ومجرد وقوع بعض الموارد التي لايراعى فيها شرائط الحكم لايوجب ثغرة في المصلحة العامة المنشورة من انشائه ومثل هذه الموارد موجود في الزواج الدائم ايضاً وهناك كثير من الناس يستغلون بعض الاحكام الشرعية للوصول الى اهداف غير مشروعة ولايستوجب ذلك تغيير الحكم والامر لله وحده .
2السؤال:هل يجوز تمديد فترة عقد زواج المتعه قبل إنتهائه؟
الفتوى:يجوز بالعقد ثانياً بعد انتهاء المدة او هبتها .
3السؤال:هل يجوز للرجل النظر لصور زوجته بعد أنتهاء فترة زواج المتعة ؟
الفتوى:لايجوز .
4السؤال:سؤالي هل تجوزون زواج الكتابية على المسلمة ، في حال ان المسلمة بعيدة عن زوجها في بلد آخر ، والزوج يخاف من الوقوع في الحرام؟
الفتوى:لا يجوز حتى مع رضا الزوجة المسلمة بذلك على الاحوط فيه .
5السؤال:شخص التقى بفتاة , وحصل بينهما اعجاب , وقام بشرح زواج المتعة وفوائده لها واستطاع اقناعها بذلك وتم الزواج بينهما
( زواج المتعة ) وبعد فترة من الزمن على الارجح بعد انقضاء المدة تبين لهذا الشخص ان تلك المراة كانت متزوجة اثناء فترة زواجه بها , اي انها كانت بالاصل متزوجة وعلى ذمة رجل أخر اثناء عقد الاتفاق مع الشخص المعني , واثناء فترة التمتع ؟ علماً انها مسلمة والشخصان كانا في غير موطنهما الاصلي اثناء الاتفاق؟
الفتوى:اذا كان السؤال عما وقع فهو بالنسبة الى الرجل وطئ شبهة ولا عقاب عليها لجهله واما هي فان كانت عالمة بالحرمة فهي زانية وتترتب عليه احكامها .
6السؤال:هل يجوز الزواج متعة في مجتمع يعتبر المرأة المتزوجة بزواج متعة أمرأة ليست ذو أخلاق عالية ؟
الفتوى:يجوز, والتي تمارس عملاً مشروعاً او مستحباً لا تليق هذا الوصف .
7السؤال:هل يجب توثيق عقد زواج المتعة وخصوصا بان حقوق تلك المرأة المتزوجه زواج متعة قد تضيع , كنسب ابنها مثلا في ظل عدم توثيق عقود زواج المتعة .
الفتوى:لا يجب وان كان لا ينبغي تركه .
8السؤال:هل يصح عقد المتعة بتحديد المدة أن تكون وفاة أحد الزوجين ؟
الفتوى:إذا قصدا عقد المتعة ولم يذكرا أجلاً فالعقد باطل وليست المراة زوجته ولاترثه . كما أن العقد لايصح لو جعلت غاية المدة وفاة احدهما .
9السؤال:أنا متزوج زواج متعة لمدة سنة واحدة وباقي على انتهاء المدة عشرة أيام فقط .. وارغب في تمديد المدة إلى ثلاثة شهور أخرى قبل انتهاء السنه ، فماذا افعل وهل هناك صيغة يجب التلفظ بها ؟
الفتوى:يصح تجديد العقد بعد تمامية المدة او أن تهبها المدة الباقية .. ولايجوز العقد على المعقودة .
10السؤال:من كانت بكرا وفقدت بكارتها باي صورة كانت , فهل يجب عليها الاستئذان من ابيها او جدها لزواج المتعة ؟
الفتوى:نعم يجب , إلا إذا فقدتها بدخول زوج بعقد شرعي صحيح .
11السؤال:من كانت تعيش مع الاب او الجد للاب ولكن لها استقلالية كاملة عنهم حتى في اتخاذ القرار , فهل هي بحاجة لأذنهم في المتعة ام لا ؟
الفتوى:نعم على الأحوط وجوباً .
12السؤال:هل يصح عقد نكاح المتعة على بنت مسلمه على غير المذهب الحق بما يلقبونه عنه بالزواج العرفي, وتكون النية نية عقد زواج المتعة, حيث أنه لافارق بينهما في الشروط الا في الأسماء فقط ؟
الفتوى:إذا كان الفرق بالاسم فقط مع كون حقيقته ايجاد العلاقة الزوجية الموقتة مع تعيين المهر والمدة بدقة وقراءة الصيغة التي ( تزوجتك على المهر المعلوم في المدة المعلومة فتقول : قبلت ) فلا بأس .
13السؤال:هل يجوز اجراء زواج المتعة بين الرجل والمرأة بواسطة النطق بالصيغة الشرعية عبر الهاتف ؟
الفتوى:يجوز.
14السؤال:هل يكون زواج المتعة حلالا اذا اتفق الطرفان بعد النطق بالصيغة الشرعية عبر الهاتف على ممارسة الجنس عبر الهاتف ؟
الفتوى:اذا كان الاستمتاع باستماع صوت الزوجة فلا بأس به حتى ولو انجر الى الانزال, ولا يجوز ان تحصل منه ممارسة عملية توجب الانزال كالعبث بالآلة.
15السؤال:ما هي شروط زواج المتعة ؟ وكيفيته ؟
الفتوى:شروطه نفس شروط الدائم .. ويزيد عليه بضرورة ذكر المهر والمدة في العقد . ويكفى في الكيفية أن يقول الرجل مخاطباً المرأة بقصد ايجاد العلقة الزوجية المؤقتة بعد تعيين المهر والمدة بالدقة طبعاً ( تزوجتكِ على المهر المعلوم في المدة المعلومة ) فتقول مخاطبة إياه قاصدة قبول الزوجية الموقتة ( قبلت ) .
16السؤال:شخص تزوج زواج المتعة وحدد المدة ، وبعد فترة طلبت الأنفصال قبل إنتهاء المدة والزوج غير راض ، كيف يتصرف في هذه الحالة ؟
الفتوى:لا يحق لها ذلك .. وهي زوجته خلال المدة المعينة في العقد .. وعليها ان تمكنه من نفسها . واستقرار ملكيتها للمهر المعين بتمامه مشروط بعدم إخلالها بالتمكين الواجب عليها بمقتضى العقد ، فلو أخلت به في بعض المدة كان للزوج ان يضع من المهر بنسبتها .
17السؤال:ما حكم التمتع بالمشهورات بالزنا ؟ وكذلك اللواتي يعملن في بعض الفنادق وانا اعرف بانهن يخرجن من غرفة ويدخلن في اخرى ( أي عملهن الزنا ) ؟
الفتوى:الاحوط وجوباً ترك التمتع بهن إلا بعد التوبة, ويمكن الرجوع في المسألة الى من يفتي بجواز التمتع بهن مع رعاية الاعلم فالاعلم بعد سماحة السيد حفظه الله.
18السؤال:اذا كان الرجل المسلم متزوج من أمراة مسلمة زواجاً دائماً ، فهل يجوز له الزواج بأخرى مسلمة أو كتابية زواج متعة بدون علم ورضى زوجته المسلمة الدائمة ؟
الفتوى:يجوز بالنسبة للمسلمة دون الكافرة الكتابية .
19السؤال:هل يجوز التمتع بامراة تتاجر بعرضها وعورتها من أجل المال؟ علما بأن بعد أنقضاء مدة التمتع تمارس الرذيلة مع اناسا أخرين قبل انقضاء فترة العدة ؟
الفتوى:إذا كانت تعلن إستعدادها لذلك , فالأحوط وجوباً ترك التزوج بها مطلقاً حتى تتوب .
20السؤال:هل يجوزعقد صيغة الزواج عبر الانترنيت عن طريق المكاتبة عبر الشاشة( الذي يسمى المحادثة الكتابية بين الاثنين) , علما ان البنت بالغة ورشيدة وباكر, بدون علم والدها واجراء صيغة الزواج الدائم ؟
الفتوى:لايصح على الاحوط , ثم أنه لايصح حتى لو كان عقداً لفظياً إلا مع إذن والدها إن لم تكن مستقلة في شؤون حياتها , بل حتى لو كانت مستقلة على الاحوط .
21السؤال:لو تمتع رجل بأمراة باكره بأذن وليها على الا يدخل بها.. وبعد مدة مكنت المرأة نفسها للتمتع بها , فهل العقد صحيح مع العلم ان شرط الولي عدم الدخول بها , ومع هذه الكيفيه ما يكون حكم هذا الزواج ؟
الفتوى:صح العقد , ويجوز الدخول اذا رضيت به .
22السؤال:هل يجوز عقد زواج المؤقت مع بنت لا تؤمن بوجود الله ؟
الفتوى:إذا كان المفروض انها لاتؤمن بوجود الله فليست هي مسيحية او يهودية فلا يجوز العقد عليها ؟
23السؤال:إذا وهب الزوج باقي مدة الزواج الموقت اثناء الحيض ، فهل تحسب تلك الحيضة من عدتها ؟
الفتوى:لا يحسب من العدة , والهبة المذكورة صحيحة وعليها ان تعتد بحيضتين اخريين , ولاتكفي الحيضة الواحدة على الاحوط وجوباً .
24السؤال:هل يجوز العقد متعة على احدى الاختين وبعد انتهاء المدّة يعقد كذلك على الاخرى وهكذا ؟
الفتوى:ما لم تتم عدّة الاخرى لا يجوز العقد على اختها .. على الاحوط وجوبا .. وعدّة المتمتع بها .. على الاحوط وجوباً .. حيضتان واذا كان حاملة فعدتها وضع الحمل .
25السؤال:هل يجوز زواج غير الشيعي مع الشيعة زواجا منقطعا ؟
الفتوى:يجوز في حد ذاته اذا كان يرى مشروعية الزواج المنقطع في الشريعة الاسلامية , والا فلا يخلو من شوب اشكال .
26السؤال:ما هي صيغة المتعة ؟
الفتوى:يكفي ان تقول المرأة بعد تعيين المدّة والمهر : زوجتك نفسي للمدة المعلومة على المهر المعلوم .. ويقول الرجل قبلت .
27السؤال:كيف يتم اجراء صيغة المتعة مع غير العرب ، وهل يجوز التمتع بالكتابية أو الكافرة ؟
الفتوى:يجوز بغير العربية لغير المتمكن منها ويجوز بالوكالة ويجوز ان يتوكل عنها الرجل نفسه ، فيقول زوجت نفسي موكلتي ... ثم يقول قبلت ، ولا يجوز التمتع بغير الكتابية بل والمجوسية على الاحوط ، كما لا يجوز التمتع بالمسيحية واليهودية أيضاً إذا كان الرجل متزوجاً من مسلمة من دون رضاها ، بل الأحوط وجوباً للمتزوج من مسلمة ترك التمتع بالكتابية مطلقاً .
28السؤال:نرجوا من سماحتكم كتابة صيغة العقد الدائم ،وصيغة العقد المنقطع اذا تولى الزوج بنفسه العقد ، حيث ان الاجنبيات يصعب عليهن التلفظ بشكل صحيح ؟
الفتوى:يأخذ الزوج الوكالة في أجراء الصيغة منها بعد تعيين المهر والاجل في العقد المنقطع ثم يقول زوجت نفسي موكلتي فلانة او هذه المرأة للمدة المعلومة على المهر المعلوم . ثم يقول قبلت . وكذلك في العقد الدائم من دون تعيين الاجل وذكره في العقد .
29السؤال:احد الاخوه لديه مشكله : لقد كان متزوجاً من اجنبية زواج المتعة .. وعندما انتهى العقد عقد عليها مسلم اخر دون ان يعلم بانها في ايام العدة ، علما انها في سن من تنجب ولكنها لا تنجب لانها قد اجرت عمليه جراحيه .
ماهو حكم الاخ المسلم وهل زواجه صحيح . اما ان زوجها الاول دخل بها وهي مع الاخ المسلم الذي تزوجها في ايام عدتها لعدم علمه انها كانت متزوجه . اما الاخ الاول بعد ما دخل بها وهي مع الاخ المسلم يقول انها سوف تترك الاخ المسلم وتتزوجه ولا شيء عليه لأن عقد الاخ المسلم باطل لكونه دخل بها وهي في فترة العده ؟
الفتوى:الزواج الثاني باطل ، وإن كان قد دخل بها فهي تحرم عليه أبداً . يجوز للاول أن يعقد عليها ولكن بعد أن تعتد من الثاني عدة وطء الشبهة .. فإن عقد عليها الأول في هذه العدة ودخل بها حرمت عليه إبداً . وأما دخوله بها من دون عقد فهو وإن كان زنا ولكنه لا يوجب الحرمة الأبدية لأنها ليست في عدة رجعية .
30السؤال:هل يجوز تعاقب أكثر من رجل للتمتع بأمراة واحدة من دون ادخال ، وما الحكم مع الادخال اذا كانت المرأة يائس ؟
الفتوى:يجوز من دون دخول اذا لم تكن يائساً ويجوز مع الدخول اذا كانت يائساً كل ذلك بعد انتهاء مدة الزوج السابق او هبة المدة لها .

فاخته

12-07-2011, 10:31 AM

السؤال: شخص كان يتوضأ، وكان يمسح على مواضع المسح مع وجود رطوبة مسرية في مواضع المسح، وهو يعتقد بصحة فعله هذا منذ فترة طويلة من حياته.. فما حكم صلاته، وما حكم طوافه وصلاة الطواف؟‏‎..‏‎
الرد: يصح الوضوء إذا كانت الرطوبة قليلة بحيث يؤثر المسح، أو كانت الرطوبة في موضع من الرجل مثلاً، والمسح شمل المقدار الواجب من سائر المواضع.. وأما إذا كان هناك قطرات ماء، فإن كانت قليلة مستهلكة في رطوبة اليد فالمسح صحيح أيضاً، وإلا فيبطل إذا كان المقدار الواجب من المسح بالماء الخارج، ومع ذلك فلا يحكم بالبطلان إذا كان جاهلاً قاصراً أي معذوراً في جهله.‏‎

السؤال: ما هو حكم التربيت على الافخاذ في حال الانتهاء من الصلاة والتسليم ، أي لماذا نربت على الافخاذ ؟..
الرد: لا نربت على الأفخاذ ، وإنما نكبر ثلاث تكبيرات بعد كل صلاة ، ونرفع أيدينا في كل تكبيرة كما نصنعه حال تكبيرة الإحرام ، والضرب على الأفخاذ عادة عامية خاطئة .

السؤال: إذا كانت في ذمتي مبالغ لأحدهم من فترة طويلة وهو قد نسيها ، وأنا مستح منه عند إرجاعها له .. فهل يصح ان اتصدق بها عنه وكفى؟..
الرد: لا يصح ، ويمكنك دفعها له أو إيصالها اليه من دون أن تعلمه بأنه تسديد للدين ، أو تدفعه لشخص آخر يؤديه إليه.

تميم

12-07-2011, 04:51 PM

1السؤال:ما حكم الطلاق بالهاتف, إذا كان على الطرف الآخر عادلان يسمعان إيقاع صيغة الطلاق؟
وان كان غير صحيح و قد جرى, وقد تزوجت المرأة برجل آخر, فهل يجب إعادة إيقاع الطلاق؟ .. وما الحلُّ إذا كان موقع الطلاق ناسياً لاسمي الزوجة و الزوج لبعد المدَّة , و لا يمكنه الاتصال بهما ؟
الفتوى:لا يكفي على الاحوط لو لم يكن اقوى ، والاحوط وجوباً إعادة إيقاع الطلاق ، ويكفي مع نسيان الاسم الاشارة اليهما في ايقاع الطلاق مرة ثانية .
2السؤال:اذا جامع مطلقته الرجعية قاصداً عدم الرجوع به ، فهل يعد رجعة وتعود زوجته ؟
الفتوى:نعم يُعدًّ رجوعاً وان قصد العدم .
3السؤال:رجل طلق زوجته ثلاثاً منذ عشر سنوات وله منها بنت والآن يريد ان يرجعها لعصمته وهي لم تتزوج من بعد طلاقها ، فهل يجوز إيجاد زوج بنية الطلاق ( محلل ) لهم ؟؟ وان كان لا يجوز فماذا الحكم على من اقدم على هذا العمل ؟؟
الفتوى:يعتبر في زوال التحريم أن يعقد عليها المحلل عقداً دائماً وان يطأها ، والاحوط ان يكون الوطء في القبل ، وان يفارقها بعد ذلك بطلاق او موت وان تنقضي العدة منه ، ولا يضر ان يكون زواجهما لأجل التحليل فقط .

-
4السؤال:هل تنتهي مدة عدة المطلقة الرجعية بانتهاء الشهر الثالث أم برؤية دم الحيض الثالث علماً بأن دورتي الشهرية غير منتظمة احياناً وقد تأتيني كل أربعين يوم ؟
الفتوى:تنتهي العدة برؤية دم الحيض الثالث حيث ان العدة ثلاثة اطهار ويحتسب الطهر المتخلل من الطلاق والحيض الأول ويكفي فيه مسماه ولو كان قليلاً .
5السؤال:هل من الممكن ان يكون البذل من قبل المطلقة في الطلاق الخلعي يشمل أو يعني التنازل عن أي حق مالي مترتب على الزوجية والطلاق وما يتفرع عنها دون تحديد هذه الحقوق بشكل مفصل راجياً الجواب وفقاً للشريعة والفقه مع الإشارة إلى المرجع أو المراجع المعتمد عليها بخصوص هذه الفتوى الشرعية ؟
الفتوى:المعتبر في ما تبذل ان يكون مالاً وان يكون ملكاً لها والحق المالي المترتب على الطلاق ليس ملكاً لها بعد ، لعدم تحقق الطلاق والمترتب على الزوجية إن كان مترتباً بالفعل كالمهر وما تطلبه من نفقات سابقة مثلاً يجوز بذله واما إذا كان من قبيل الحقوق التي تقرره الحكومة فلا يصح بذله ما لم تتملكه .
6السؤال:ما هي عدة المتعرضة للاعتداء المغتصبة ?
الفتوى:اذا كان الزنى مع العلم بكونها أجنبية لم تجب عليها العدة .
7السؤال:علمت امراءة بوفاة زوجها بعد مرور اكثر من عام , فهل تجب عليها العدة ام لا ؟
الفتوى:تجب عليها العدة , وتبدأ من يوم بلوغ الخبر .
8السؤال:طلق رجل امرأته , وفي اثناء العدة قاربها , وبعد انهاء العدة تفرقا.. ضنا منه ان هذا الطلاق لازال ساري المفعول .وبعد فترة تزوجت المرأة من زوج اخر وانجبت منه اولاد, الان تبين لها عدم صحة طلاقها من زوجها الاول ,فما تعمل الان اذا ارادت الاستمرار مع زوجها الثاني ؟
الفتوى:تحرم على الثاني مع الدخول مؤبداً على الاحوط وجوباً, وبما ان المسألة عند سماحة السيد السيستاني حفظه له احتياطية , فيحق لها الرجوع الى من لايرى الحرمة الابدية مع الجهل بالحكم, مع رعاية الاعلم فالاعلم .
9السؤال:إمرأة توفي زوجها دماغياً , هل يحق لها المطالبة بالطلاق ؟ وهل يحق للحاكم الشرعي تطليقها ؟
الفتوى:ليس لها ذلك , إلا إذا لم يكن له مال ينفق عليها منه , ولم ينفق عليها وليه .
10السؤال:هل يجوز للرجل ان يطلق زوجته وذلك من غير علمها او حضورها اذا كانت متواجده في نفس البلدة؟
الفتوى:يجوز .
11السؤال:امرأة متزوجة من رجل لمدة سنين طويلة ولديهم اولاد ثلاثة , وقد هجرها الزوج وذهب الى منطقة اخرى ولمدة خمسة سنوات متتالية والى الان لم يعد ولا يريد , وقامت هذه المرأة بطلب الطلاق من المحكمة وقامت المحكمة بعمل الاجراءات الضرورية وفي هذه الاثناء تقدم رجل للزواج منها فما الحكم في ذلك , وان كان رأيكم بالانتظار حتى انتهاء الاجراءات الرسمية فهل هي ملزمة بالعدة ؟
الفتوى:لا يجوز , ولايجوز التعرض لخطبتها ما دامت في حبالة زوجها حتى تطلق وتنقضي عدتها بطلاق شرعي طبعاً .
12السؤال:اني تزوجت من امرأة قبل 28 سنة وعندي منها خمس أولاد .. وأخيراً تزوجت امرأة مطلقة وهي من المغرب وكانت سُنية واصبحت شيعية بحمد الله وعندي منها ولد وبنت وحدث المشاكل بيننا حتى طلقت الثانية مرتين ورجعت .. والان عادت المشاكل ايضا والمرأة الاولى تهددني وتضغط عليَّ لكي اطلق الثانية طلاقاً ثالثاً مع اني اهديت منزلي في الكويت ولندن الى المرأة الاولى وادفع جميع نفقاتها اليها.. أرجوا منكم ان تبينوا لنا حكم الاسلام هل يجوز الطلاق ام لا وانا لا اريد ان اطلق الاولى او الثانية ؟
الفتوى:يجوز الطلاق ولكن لا يجب .‎
وليس للزوجة الاولى أن تكرهك على ذلك .‎.
وإن طلقت الثانية للمرة الثالثة فلا يجوز لك الرجوع اليها إلا بعد زواجها من آخر .
13السؤال:ما هو الحكم الاولي للطلاق هل هو الكراهة او الاباحة بالمعنى الاخص لها ؟
الفتوى:الاباحة .
14السؤال:ان زوجي اسير أثناء الحرب العراقية الكويتية منذ (10) سنوات ولا أعلم عنه أنه متوفي أو أنه لا زال على قيد الحياة وحيث أن اولادي من فئة محددي الجنسية الكويتية ( فئة البدون ) ( غير الكويتين ) .. وحيث ان الحكومة الكويتية تنص حسب قوانينها أن يكون الاسير من عداد المتوفين أو الاطلاق البائن لكي يتعامل الابناء معاملة الكويتي وحيث ان الحكومة الكويتية تطالب بورقة رسمية من المحكمة الشرعية ( لطلاق بائن ) لارجعة فيه فما حكم الشرع في ذلك ؟
الفتوى:لا يجوز الطلاق .
15السؤال:امرأة شيعية طلقها زوجتها السنّي ثلاث طلقات في وقت واحد دون حضور شهود ، وهي لا تريد ترك هذا الزوج ، فهل يمكنها البقاء على زوجيته اعمالاً للحكم ببطلان هذا الطلاق وفق مذهبنا؟ وكيف ننظر للقضية من ناحية الزوج اذا أردنا إبطال هذا الطلاق؟
الفتوى:يصح طلاقه وتبين المرأة منه.
16السؤال:رجل طلق زوجته طلاقا خلعياً واستلم المبلغ المبذول من قبلها ثم ادعى بعد ذلك انه كان مجبراً على الطلاق فهل تسمع دعواه؟ وما هو حكم الطلاق؟
الفتوى:لا يسمع قوله الا اذا اثبته ببينة شرعية والا فالطلاق صحيح
17السؤال:إذا وضعت الزوجة ولم ترى الحيض لفترة طويلة بعد الوضع ( 7أشهر مثلاً ) وأراد الزوج أن يطلقها وهو قد جامعها في هذه الفترة ، فكيف يتم طلاقها ؟
الفتوى:يعتزلها ثلاثة أشهر ثم يطلقها .
18السؤال:شخص كلف آخر ليبحث له عن زوجة ، وتمّ ذلك ، وقد صرف المكلّف مبلغاً من المال ما بين تذكرة سفر ومكالمات هاتفية ورسوم التأشير والاقامة في البلد ، وحضرت البنت ، وتم العقد ثم طلبت الزوجة الطلاق قبل الدخول ولم يكن الاصلاح بينهما ، وهنا طلب الزوج من الزوجة المبالغ التي صرفها في موضوع الزواج .. فهل من حقه ذلك ام لا ؟
الفتوى:يجوز له أن لا يطلق إلاّ مع بذل ما يريد .
19السؤال:اذا طلبت الزوجة الطلاق من الزوج لكن لم تكن تكرهه كي يخلعها ، فهل يحق للزوج أن يطلب مبلغاً من المال كي يطلقها وإن كان جائزاً فبأي عنوان يأخذه ؟
الفتوى:لا يجب عليه الطلاق ويجوز له المطالبة بمال كي يطلق ويعتبر ذلك مصالحة فيملك المال بالصلح ويكون الطلاق رجعياً .
20السؤال:حدث بعض الاختلاف بيني وبين زوجتي بعد زواجنا بفترة قصيرة وتم حله بطريقة مرضية وعلى أثر ذلك حدث خلاف لي مع أمها واستفحل الخلاف مما حدى بهم الى اخذ زوجتي من بيتي دون رضاً مني ولا من ابيها والآن قد مرّ على ذلك سبعة اشهر وهم يريدون الطلاق باصرار وإلحاح شديد .
السؤال هنا :
1 ماهو حقي الشرعي في هذه المسألة علماً بان الطلاق ليس من رغبتي ؟
2 هل الطلاق الخلعي مقيد ببذل المهر فقط ام ان لي حق المطالبة باكثر من ذلك .. علماً باني صرفت مبلغاً كبيراً في الزواج ؟
3 هل ان عمل ام الزوجة والزوجه مقبول عند الشرع ؟
الفتوى:1 لا يجب عليك الطلاق .
2 الطلاق الخلعي أنما يصح اذا كانت الزوجة كارهة لزوجها ولابد من ان تكون الكراهة بحيث تهدده بعدم رعاية حقوقه الشرعية ويشترط فيه أيضاً ان تبذل الزوجة شيئاً ولا يتحدد بمقدار المهر بل يجوز أن يتوافقا على أي مبلغ كان فبأمكانك مطالبة الاكثر .
3 لا يمكننا الحكم عليهما إلا بعد الحضور وسماع قول الطرفين .
21السؤال:اذا بلغت كراهة الزوجة لزوجها حداً يحملها على تهديده بترك رعاية حقوقه الزوجية وعدم اقامة حدود الله فيه وبذلت الفداء لزوجها عوضاً عن الطلاق فرفض الزوج قبول البذل والطلاق فهل للحاكم الشرعي ان يتولى ذلك عنه ؟
الفتوى:لا يجوز .
22السؤال:رجل تزوج امرأة وكان مؤخر صداقها خمسون الف باون لها مطالبته به بعد سبعين عاماً ، وقد حصل اختلاف بينهما وتم طلاقهما على اثر ذلك فهل لها مطالبة مطلقها بمؤخر صداقها او لابد من الانتظار إلى نهاية المدة (وهي سبعون عاماً)؟
الفتوى:اذا كان التأجيل منصرفاً إلى اشتراط بقاء الزوجية ، كما لعله الغالب فيحقق لها المطالبة بعد الطلاق .
23السؤال:رجل طلق زوحته وفي العدة تزوجت برجل آخر وكان في اعتقادها أن العدّة قد انتهت فعُدَّ الوطء شبهة , إلاّ أن الزوج الأول عاد لها وبعقد جديد قبل انتهاء عدة وطء الشبهة وبعد ثلاثة دماء وطهرين فقط أي علمت بالشبهة وهي في الدم الأول ثم طهرت ثم رأت الدم الثاني ثم طهرت ثم رأت الدم الثالث ولم تر الطهر الثالث وقد دخل في ذلك الطهر.
فما حكم العقد والدخول بها ؟
الفتوى:الاحوط وجوباً بطلان عقد الزوج وحصول الحرمة الابدية إلاّ أن يرجعا في احتساب مبدأ وطء الشبهة مع التزويج إلى من يقول بأن مبدأه الوطء .
24السؤال:امرأة تزوجت وتبين لها بعد ذلك جنون الزوج ولكنها بقيت معه سنتين والآن لم تعد تصبر معه فهو يؤذيها ويضربها وتخاف منه فهل يمكن طلاقها من قبل الحاكم الشرعي ؟
الفتوى:إذا كان طلاق زوجة المجنون في مصلحة فبأمكان وليه من الاب والجد ومع فقدهما الحاكم الشرعي طلاق زوجته ، وإما إذا لم يكن الطلاق في مصلحة فان كان هناك سبيل الى مساكنتها له مع منعه من ايذائه لها والاضرار بها فلا يحق لها طلب الطلاق وأما إذا دار الامر بين بقائها معه وهو يؤذيها ويضربها وبين عدم مساكنتها له لتبقى بحكم المعلقة فلها ان تطلب الطلاق وللحاكم الشرعي ايقاعه في هذه الحالة الاستجابة لطلبها .
25السؤال:ما هي عدة المرأة الكتابية التي تركها زوجها واراد المسلم ان يتزوج بها او انتهت مدتها من مسلم واراد مسلم آخر ان يتمتعها؟
الفتوى:اذا تركها زوجها تركاً قانونياً أو شرعياً فعدّتها عدّة الطلاق ثلاثة اطهار أما مدّة انتهاء تمتع المسلم فحيضتان .
26السؤال:رجل تزوج ابنة عمه وللقرابة التي بينهما لم يطلب والدها مهراً سوى دينار واحد وبعد ذلك أعطاها الزوج 2000 دينار كي تقوم بتجهيز شؤونها للزواج ولكن حدث الطلاق بينهما فهل يجوز للزوج أن يطالب بالمبلغ المذكور ، إذ تارة العرف يعتبر الألفين هبة معوضة وتارة نشك في ذلك؟
الفتوى:لا يجوز الأخذ لأنه هبة لذي رحم .
27السؤال:رجل طلق زوجته وفي أثناء العدة أراد أن يعقد عليها عقداً مؤقتاً فهل يصح ذلك علماً بأنه يعلم بجواز الرجوع ما دامت العدّة قائمة ؟
الفتوى:لا يصح العقد الموقت إذا كان الطلاق رجعياً حتى تنقضي العدّة .
28السؤال:اذا تحقق الدخول مع العازل فهل تجب العدّة بالطلاق أو بانقضاء المدّة في المتعة ؟
الفتوى:نعم تجب العدّة .
29السؤال:هل يكفي في الشهادة بالطلاق سماع الصيغة من دون ان يصغيا اليها ؟ وهل يجب ان يكون ذلك بحضورهما في المجلس؟
الفتوى:يكفي سماع الصيغة ولا يجب الحضور في مجلس الطلاق .
30السؤال:امرأة طلقت حسب القانون المدني في استراليا بحضور الشهود , ثم تزوجت عند وكيل الازدواج الشرعي هناك وهو من غير الطائفة الحقة باخر وهي حامل منه وتحتمل ايضاً ان زوجها الاول قد طلقها شرعياً والان الزوج والزوجة قلقان جداً ويسألان عن مدى صحة الطلاق الواقع والزواج الذي الذي تعقبه ؟
الفتوى:إذا لم يكن الطلاق الصادر من المحكمة المدنية على طبق الشرائط المعتبرة شرعاً والزوج الاول لم يدع الطلاق الشرعي فالزواج باطل وتحرم المرأة على الرجل الثاني ومجرد احتمال صدور الطلاق الشرعي منه لا يكفي والولد ابنهما الشرعي وأما إذا إدعى الاول انه طلقها فهو يكفي وان شك في صحة طلاقه .

فاخته

13-07-2011, 10:46 AM

السؤال: هل يجوز صرف الصدقات في مجالس الدعاء وقراءة القرآن ؟
الرد: يتبع قصد المتبرعين .. فأن دفعت بعنوان الصدقة فلابد من دفعها للفقراء . ‏‎

السؤال: ما حكم من لا يجهر بالسور في الصلاة ، وهو يعلم بوجوبها ؟‏‎
الرد: تبطل صلاته على الأحوط ، مع التعمد والالتفات .

السؤال: ما حكم فصل جهاز التنفس الصناعي ، عن مريض ميئوس منه ، ويوجد مريض آخر بحاجة لهذا الجهاز ممكن أنقاذه ، علماً بأنه لا يوجد جهاز آخر ؟
الرد: لا يجوز قتل انسان ، ليبقى آخر حياً .

تميم

13-07-2011, 03:41 PM

1السؤال:هناك لعبة أطفال - بيانو - وهي تُخرج أصوات مشابهة للبيانو الحقيقي ، فهل يصدق عليها آلة لهو فيشملها الحرمة كما يشمل‎ ‎البيانو؟‏‎
الفتوى:الحرمة تختص بالالآت التي لا تناسب بحسب صورتها الصناعية إلا الاستعمال في المحرم .. وأما إذا كان بعض موارد‎ ‎استعماله محللاً فبيعه حلال .‏‎
2السؤال:ماحكم راتب المغنية التي لايدخل عليها الرجال أثناء الغناء ، وما حكم راتبها إذا دخل عليها الرجال ؟
الفتوى:إذا كانت تغني في الاعراس بدون إقترانه بضرب الآت الملاهي، فالأحوط وجوباً عدم استحقاقها له ، وأما مع دخول الرجال فلا تملكه .
3السؤال:ما حكم اقتناء أي من آلات الموسيقى وتداولها بيعاً أو شراءً , إذا كان الغرض من استخدامها عزف مقاطع موسيقية لا تناسب مجالس اللهو والطرب ، كما إذا أردنا إدخالها كمؤثرات صوتية مع مشهد تمثيلي , أو قراءة قصيدة , أو أن تتخلل الأناشيد الإسلامية، أو كان استخدامها كفواصل قصيرة بين فقرات في حفل أو ما شابه ذلك ؟
الفتوى:يجوز .
4السؤال:هل يجوز سماع الاغاني ولكن دون تأثير مجرد تسلية ؟
الفتوى:لا علاقة للحكم بالحرمة بالتأثير وغيره وإنما مع تحقق موضوعها وهو الكلام الباطل الذي يؤدي بكيفية متداولة عند أهل اللهو واللعب يحرم الاستماع والأحوط تعدي الحكم الى الكلام الحق الذي
يؤدي بهذه الكيفية .
5السؤال:ما الدليل من الكتاب أو السنة على حرمة الغناء ؟
الفتوى:قوله تعالى : "واجتنبوا قول الزور" حيث فسر بالغناء,والاحاديث كثيرة مع وضوح حرمته فقهياً .
6السؤال:هل يجوز الإستماع إلى الردات العزائية إذا كانت ألحانها ألحان الطرب ومما يحدث خفة في نفس المعزي؟
الفتوى:إذا لم تكن من الألحان المتداوله من اهل اللهو واللعب فلا مانع من الاستماع اليها , والا فالاحوط تركه .
7السؤال:هل يجوز إستخدام الناي في الأناشيد الإسلامية والبيانو ؟
الفتوى:لايجوز الضرب بكيفية مناسبة لمجالس اللهو واللعب ويجوز إذا لم يكن كذلك .
8السؤال:اذا كان المكلف يعمل في دائرة حكومية ويتركز عمله أكثر الاوقات في مكتب مع بعض الموظفين ، وهؤلاء الموظفين يسمعون الغناء ، وهم يعلمون بحرمته ولم ينفع معهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فهل الناكر لهم في فعلهم يؤثم معهم؟ واذا كان عدم الجلوس في المكتب يجلب للموظف السخرية والاستهزاء فماذا يفعل ؟
الفتوى:لا يؤثم إن لم يصغ هو ولم يتأثربهم واظهر استيائه على الاحوط وجوباً ، ولايجب عليه اعتزالهم حينئذٍ .
9السؤال:ماذا يقصد بالموسيقى المناسبة للهو واللعب ؟ وماذا يقصد بمجالس اللهو واللعب ؟
الفتوى:مجالس اللهو معلومة عادة , والموسيقى المناسبة لها معلومة عند العرف , واذا شك في كونها منها فلا تحرم .
10السؤال:ما تعريف الغناء ؟
الفتوى:هو الكلام الباطل الذي يؤدى بالحان اهل اللهو والفجور .. والاحوط وجوباً .. اجتناب ما يؤدى بتلك الالحان وان لم يكن كلاما باطلاً , واذا شك في مورد انه من الغناء او لا جاز سماعه وان كان الاحتياط اولى .
11السؤال:ماهو رايكم في الموسيقى تعلماً وممارسة وسماعاً ؟
الفتوى:يحرم منها ما كان بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب دون غيرها .
12السؤال:هل يجوز التغني في أهل البيت عليهم السلام ، علماً أن الملايات في الاعراس ينشدن الاناشيد عن اهل البيت عليهم السلام في جو مليء بالتصفيق مع الرقص بين النساء فقط ؟
الفتوى:لايجوز على الأحوط إذا كان الصوت مما يناسب مجالس اللهو واللعب ولايجوز الرقص على الأحوط .
13السؤال:هل يجوز الرقص والغناء في الاعراس؟
الفتوى:الاحوط وجوباً اجتناب الرقص إلاّ مراقصة الزوجة مع زوجها والعرس لا يبرر الرقص والغناء.
14السؤال:ما هو حكم الحضور في مجالس الغناء والموسيقى والرقص؟
الفتوى:اذا لم يسمع الغناء والموسيقى المحرمة ولم يكن حضوره موجباً لتشويق الغير وترغيبه على ممارسة المنكر فلا مانع منه ولكن يجب عليه النهي عن المنكر مع احتمال التأثير بل حتى مع عدم احتماله على الاحوط وجوباً .
15السؤال:ما هو حكم الضرب على الطبل أو الدف أو الطشت ونحوه في مجالس الاعراس والفرح؟
الفتوى:اذا كان الضرب بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب فلا يجوز .
16السؤال:يوجد بعض الأهل إذا لم أشاركهم أفراحهم كأن أرقص معهم في وسط نسائي ، أو اُغني معهم مثلاً تحدث بيننا وبينهم بعض المشاحنات والكلام غير المرغوب به من قبلهم وأشعر بكراهتهم نحوي اذا لم أفعل ما يرغبون به ، وإذا لم أذهب قد تحدث مقاطعة ، فماذا أفعل حيال ذلك ؟ وما هو الحكم الشرعي ؟
علماً بأن بعضهم يدعي أن مرجعه يجوز الغناء والرقص للنساء بين النساء في الأعراس ..
وهل لكم اعلامنا بمن يجوز الرقص والغناء في الأعراس للنساء بين النساء وفق المراجع المعاصرين؟
الفتوى:سماحة السيد دام ظله يحتاط في المسألتين الرقص والغناء في مجالس العرس النسائية فيمكنك الرجوع إلى الغير مع رعاية الاعلم فالاعلم .
17السؤال:ما هو رأيكم بسماع موسيقى pap وموسيقىالجاز التي قد تعزف مع قراءة التواشيح والمدائح وتعزف كثيراً اثناء قراءة اشعار الغزل والاناشيد ؟ وما حكم شراء الاشرطة التي تحتوي ذلك علماً بان سماعها لا يوجب طرباً ونحوه؟
الفتوى:العبرة في حرمة الموسيقى كون العزف بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب لا بالطرب ونحوه فان كان العزف المذكور بكيفية تناسب تلك المجالس حرم سماعها واستعمالها وبيعها ، وان لم تكن بتلك الكيفية أو شك في كونها مناسبة لتلك المجالس اولا جاز كل ذلك .
واما الاناشيد وقراءة الاشعار فان كانت كلاماً لهوياً ويؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب فهو غناء محرم استعماله وسماعه وبيع الاشرطه المشتملة عليه وشراؤها وكذا لا يجوز على الاحوط وجوباً ما يؤدي بهذه الألحان اذا لم يكن الكلام لهوياً .
18السؤال:هل يجوز الضرب بالدف في الاعراس؟
الفتوى:اذا لم يكن الضرب بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب فلا مانع منه.
19السؤال:هناك شبهات حول الغناء وتناقضات حول تعريفه ، بحيث أن أكثر التعاريف غير شاملة ومانعة وجامعة .
وقد وجدنا أولاَ : أن بعض هذه التعاريف يقول في تعريف الغناء انه (إرجاع الصوت وترديده) ، مما أمكن دخول هذا التعريف ضمن نطاق قراءة وترتيل القرآن عن بعض القارئين أو معظمهم حيث يرجع القارئ صوته ويردده ، وكذلك المواكب الحسينية وما فيها من رثاء ونعي على سيد الشهداء عليه السلام والتي تتفق مع إرجاع الصوت وترديده ، وكذلك بالنسبة إلى المجالس الحسينية حيث نجد أن النعي يتشابه مع الغناء .
ثانياً : هناك رأي يقول أن الغناء المحرم هو الذي يشتمل على معاني تدعو إلى الفسق والفجور والشهوة ، وأما إذا كان يدعو إلى القيم الانسانية كحب الوطن وحب الأم والصداقة والمشاعر الإنسانية النبيلة مثل الهجر والبعاد والوصول والشوق ، بعيداً عن الابتذال والسوقية ، من حيث يستدل أصحاب هذا الرأي بالآية المباركة (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذه هزوا) ، حيث أن الآية تدل على أن الحرمة مقترنة بفساد المعنى والدعوة إلى الضلالة ، فهل هذا جائز ؟ وهل صوت المرأة عورة إذا كان موضوع الغناء حول الاُم أو الوطن ... ..الخ ؟ فنرجو من سماحتكم توضيح هذه الأحكام مع الأدلة الشريعة ؟
الفتوى:الغناء هو الكلام الباطل اذا اُتي به بألحان تخص أهل اللهو واللعب وأما اذا اُتي بهذه الألحان غير الكلام الباطل فيحرم اذا كان قرآناً أو ذكراً بل غيرهما أيضاً على الاحوط , وبالنسبة لصوت المرأة يجوز سماعه مع عدم التلذذ الشهوي وعدم خوف الوقوع في الحرام ويجوز لها إسماع صوتها إلاّ مع خوف الوقوع في الحرام ولا يجوز لها ترقيق الصوت وتحسينه بحيث يكون مهيجاً عادة .
20السؤال:هل يجوز الذهاب إلى ملاعب كرة القدم لمشاهدة مباراة كرة القدم , ولكن توجد هناك فرقة تشجيعية للاعبين الذين يلعبون كرة القدم وتصطحب هذه الفرقة الآلات الموسقية معها بغرض التشجيع وتردد العبارات بهذا الشأن ، حيث أن الجماهير تركز على المباراة ولا تلتفت الى هذه الفرقة ، ولا توجد وحدة مكانية بين الجماهير وهذه الفرقة بحيث يكون الجمهور في مكان والفرقة في مكان آخر ؟
هل تجوز الموسيقى التي تطرب ؟ وما هو الطرب المحرم ؟ هل هو مجرد الراحة النفسية والنشوة ؟ أم الطرب المحرم هو المؤدي للرقص والإتيان بحركات معينة ؟ وما رأيك بالموسيقى التي تناسب هدوء الأعصاب والجلوس في الأماكن الهادئة ولا تناسب مجالس اللهو والطرب ؟
الفتوى:يجوز الذهاب الى الاماكن المذكورة مع عدم الاستماع الى الموسيقى المحرمة والموسيقى المحرمة هي التي تناسب مجالس اللهو واللعب ولا يحرم غيرها .
21السؤال:أنا من مقلدي سماحة السيد اسكن في فلندا ولي اطفال يدرسون في المدارس الفلندية , وفي تلك المدارس لديهم درس موسيقى وهو ضمن الدروس الالزامية وفي الدرس لا يمارس الطلاب العزف بل يسمعون ويعلموهم النوطات ( لغة العزف ) ويعزف المعلم لهم .. فهل يجوز لهم حضور تلك الدروس علماً انهم إذا امتنعوا يترتب على ذلك عقوباتٍ وعرقلة في وضعهم العلمي ؟
الفتوى:إذا كان ذلك قبل البلوغ فلا شيء عليهم ولا شيء عليك إذا لم تترتب عليه مفسدة في تربيتهم .
وإذا كان ذلك بعد البلوغ فلا مانع منه ايضاً إذا لم تكن الموسيقى مما تناسب مجالس اللهو واللعب وإلاّ فيحرم الأستماع .
22السؤال:شخص يقف خلف مكبر الصوت ليقرأ بمصاحبة الموسيقى أشعاراً في السلام وحب الوطن أو في الغزل المؤدب أو في قضايا دينية كالأذكار وتمجيد الخالق وطلب الرحمة والمغفرة منه :
1 هل هذا العمل بحد ذاته حرام أم هو حرام إذا كان مطرباً أم لعلة خاصة كحرمة استخدام الآلات الموسيقية أم لسبب آخر ؟
2 هل هذا العمل حرام الاستماع إليه بحد ذاته أم لأسباب معينة بحيث إن لم تتواجد لما كان محرماً الاستماع إليه ؟
3 إن كان التطريب هو المؤدي إلى حرمته فإن تحقق التطريب للبعض ولم يتحقق للبعض الاخر ما هو الحكم عندئذ ؟ وان تحقق لغير القارئ فهل يجب عليه عدم القراءة ؟ وإن اختلف أهل الخبرة في تعيين إن كان مطرباً أم لا فما هو الحل بالنسبة إلى أولئك الذين لا يطربهم ؟
4 إن اجتمع جمع من الناس بالعشرات أو المئات للاستماع اليه وعلى فرض انه لا توجد أي حرمة في عمله, فهل مجرد اجتماع الناس حوله يؤدي الى الحرمة ام صدور بعض من التصرفات منهم من قبيل التصفيق ، أو الصفير أو التعظيم وكلمات الاستحسان .. فهل كل تلك الحالات أو بعضها تؤدي الى الحرمة ؟
5 إن كانت تلك القراءة شبيهة تماماً ببعض الاغنيات المطربة ، إلاّ أنها لم تؤدي إلى التطريب نظراً إلى الجو الذي قرأت فيه والى فقدانها للمؤثرات الصوتية وإلى غير ذلك ,فهل تحرم بمجرد كونها تشبه الأغاني المطربة وإن لم تطرب ؟
الفتوى:في الفرض المذكور حيث لا يكون الكلام من الباطل ان كان اللحن من الالحان المتعارفة لاهل اللهو واللعب حرم على الاحوط وإلاّ لم يحرم ولم يحرم الاستماع اليه ولا أثر للتصفيق ونحوه ولا للطرب .
23السؤال:في حفلات العرس النسائية ، هل يجوز للنساء التصفيق ، الرقص ، قراءة الأشعار الفاضحة ، قراءة الأشعار بألحان مطربة ، قراءة الأشعار بمصاحبة موسيقى غير مطربة ، قراءة الأشعار بألحان لأغنيات مطربة إلاّ إنها هنا تفتقد القدرة على التطريب ..علماً بأن ذلك كله ضمن قاعة مغلقة لا يتسرب الصوت منها كما ان أعين الرجال بعيدة عنها ؟
الفتوى:يجوز التصفيق ولا يجوز الرقص على الاحوط ولا يجوز قراءة الاشعار الفاضحة واما اللحن فحكم هذه المجالس حكم غيرها كما مر على الاحوط وجوباً ولا تجوز الموسيقى المحرمة على ما مر.
24السؤال:ما حكم تعلم أدوات الطرب و نوتة إيقاع المقامات لغرض إستخدامها في مجال الأناشيد ومراثي أهل البيت ( عليهم السلام ) ؟ وما حكم الإستعانة بألحان الأغاني التي تحتوي على أدوات اللهو والطرب ؟
الفتوى:إذا كان الضرب حين التعلم بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب فهو حرام . ولا يجوز استخدام الموسيقى بهذه الكيفية في المراثي وغيرها . كما لا يجوز انشادها بالحان الاغاني على الاحوط .
25السؤال:بعض المحطات كالاذاعة والتلفزيون يعملون بعض البرامج للاطفال بما فيها اغاني وأناشيد للاطفال حيث تقوم فرقة من الأطفال بالقاء انشودة او اغنية تدعو الى اطاعة الوالدين أو النظافة او حب الوطن او نحوها كما تقوم فرقة من الكبار باداء أناشيد تدعو الى المحافظة على نظافة البيئة او اتباع سير المرور لما فيه من حفظ على سلامة المواطنين ، فهل يجوز الاستماع الى هذه الأغاني او الأناشيد؟
الفتوى:لا بأس بذلك ما لم يكن غناءاً او كان باَلحان اهل الفسوق.
26السؤال:هل يجوز استخدام بعض الآلات الموسيقية في المناسبات الدينية او الأناشيد الاسلامية؟
الفتوى:استعمال الطبل وامثاله لا مانع منه لا مثل المزمار وغيره.
27السؤال:سمعنا عن بعض الفقهاء أنه يجوز الغناء والرقص ليلة الزواج للنساء مع بعضهم البعض دون أن يراهم الرجال .. فهل الجواز مقتصر على ليلة الزواج لأنه أصبح في هذا العصر أكثر من ليلة واحدة ، فهناك ليلة عقد القران وليلة الحناء وليلة الحفلة ، وبعد إنتهاء فترة الخطوبة أو عقد القران تأتي ليلة الزفاف وأيضاً تكون هناك حفلة خاصة بالنساء ؟
الفتوى:استثنى بعض الفقهاء الغناء للنساء ليلة الزفاف بشرط عدم التكلم بالباطل ودخول الرجال عليهن وعزف الموسيقى اللهوية ، ونفس هذا الإستثناء محل اشكال عند سماحة السيد فلا يترك الإحتياط بتركه بتلك الشروط أيضاً ولا يعم الإستثناء كل الليالي المذكورة .
والرقص في مفروض السؤال لا يستثنيه أيضاً فلا يجوز على الأحوط مطلقاً .
28السؤال:هل الاغاني قاطبةً حرام؟وكيف نميز بين اغاني أهل الطرب والفسوق؟وإن كان يجوز سماعها وكان المغني امرأة فهل توجد كراهية في سماعها؟
الفتوى:الغناء كله حرام وهو الكلام الباطل اذا اتى به بكيفية لهوية ويحرم ايضاً قراءة القرآن والذكر والدعاء بذلك الصوت والاحوط وجوباً إلحاق كل كلام به وان لم يكن من الباطل وتشخيص الكيفية يعود الى المكلف ولا يحرم مع الشك ويحرم استماع صوت المرأة اذا كان ذلك بشهوة او خوف افتتان.
29السؤال:لدينا أسئلة تختص بالغناء والطبول والموسيقى:
1 حكم الغناء في وقت الأعراس وغيرها.
2 حكم الطبول(الدف)في الاعراس وغيرها.
3 حكم الموسيقى في الاعراس وغيرها.
4 حكم الموسيقى الكلاسيكية.
5 حكم الاناشيد الوطنية التي مع الموسيقى.
6 حكم الأغاني التي تختص بالأطفال مع الموسيقى ومن غير الموسيقى.
الفتوى:1 الغناء حرام وهو الكلام اللهوي الذي يلقى بالالحان المتعارفة لدى أهل اللهو واللعب وكذا الكلام غير اللهوي على الاحوط وجوباً والاحوط وجوباً أيضاً عدم جواز الغناء في الاعراس .
2 و 3 الطبول والموسيقى ان كانت على وجه مناسب لمجالس اللهو واللعب فهي حرام والا فجائز بلا فرق بين الاعراس وغيرها.
4 و 5 و 6 لا فرق بين الكلاسيكية وغيرها وبين الوطنية وغيرها وما يختص بالاطفال وغيرها فكل ذلك يجوز إذا لم يكن بوجهٍ مناسب لمجالس اللهو واللعب.
30السؤال:ما حكم مزج المراثي الحسينية مع الموسيقى وذلك في أشرطة كاسيت من أجل تداولها لدى الشباب المؤمن ومن أجل ايصال رسالة اهل البيت عليهم السلام إلى المحيط أوسع؟
الفتوى:اذا كانت الموسيقى مما يناسب ذلك ولا تناسب اللهو واللعب جاز ذلك وان كان الاولى تركه.

تميم

15-07-2011, 02:38 AM

1السؤال:اذا طلب الأب من ابنه امرا ، وطلبت الأم عكس طلب الأب ، فما واجب الأبن اتجاه ذلك ؟ وما تكليفه ؟‏‎
الفتوى:لاتجب اطاعة الوالدين إلا إذا كانت المخالفة موجبة لايذائهما من باب الشفقة على الولد ، وحينئذٍ تجب إطاعة الام اذا اختلفا في‎ ‎ذلك .‏‎
2السؤال:هل يجوز للأم ان تضرب ابنها ، وهل يجوز للمعلم ان يضرب تلميذه ، وهل ذلك مشروط باذن الأب في كلتا الحالتين ؟‏‎
الفتوى:لا يجوز إلا بإذن الاب وذلك للتأديب لا للانتقام وعلى فرض عدم طريق آخر للتأديب .. والاحوط أن لا يتجاوز الضرب ثلاث‎ ‎ضربات ، وأن لايكون موجباً للاحمرار أو الاسوداد ، وأن لا يكون الولد بالغاً .‏‎
3السؤال:هل هناك تكليف على الاب الذي له ابن يحلق لحيته ؟
الفتوى:عليه ان يربيه تربية إسلامية ، وهي تتطلب منه ارشاده الى عدم العذر يوم القيامة .
4السؤال:هل يحق للأباء التدخل في زواج أبناءهم بالرفض ؟.. وهل يجب على الأبناء الإستماع لرأي الآباء وإتباعه ؟‏‎
الفتوى:يحق للولد الاستقلال بالامر في الزواج ، ولكن اذا كان ذلك مما يؤدي الى تأذيهما شفقة منهما عليه فلا يجوز .‏‎
5السؤال:لو سقط حق الام بالحضانة للولد بالزواج او ببلوغه السنتين، فهل لها الحق في ان يكون عندها ليلة او ليلتين في الاسبوع مثلا، لكي تلتقي به وتستأنس برؤيته وتتفقد احواله ؟
الفتوى:لا ينبغي للأب ان يمنعها من رؤية ولدها .
6السؤال:أب لديه ولد واحد والعديد من البنات ، وقد فتح الله عليه ابواب الرزق فأصبح من الاثرياء ، والاب حريص على توفير سبل الراحة لأبنائه جميعاً ولكن بطريقته الخاصة فمثلاً لتحقيق مبدأ العدالة بين ابنائه :
1 يمنح الولد الوحيد ضعف ما يمنح كل من بناته فإذا سجل شقة باسم كل بنت سجل باسم ابنه شقتين ، هل هذا التصرف له اساس شرعي ؟ وهل هو جائز باعتبار ان المال ماله وهو حر فيه يعطيه لمن يشاء ؟
2 احياناً كثيرة يمنح كل ابن او بنت بقدر الطلب مما يؤدي الى عدم التساوي في التوزيع ، وهذا بدوره يؤدي الى حدوث خلافات واحقاد بين الاخوة والاخوات ، لانهم يرون ان الشاطر من بينهم هو من يستطيع الحصول على اكبر قدر من مال ابيه ، فهل يجوز ذلك من الأب ؟
3 وهل يجوز للأبناء معاتبة ابيهم على هذه الاساليب في التوزيع ، أم إن الشرع يطلب منهم عدم التدخل في طريقة والدهم احتراماً وطاعة له ، حتى إذا انتهى الامر بحصول فروقات في التوزيع وخلاف بين الابناء ؟
الفتوى:1 هو حر في ذلك .. ينبغي له ان لا يفعل امراً يوجب العداء بينهم .
2 تبين الجواب .
3 ليس لهم ذلك .
7السؤال:يتعمد بعض أولياء الأمور بأخراج بناتهن من المدارس وحرمانهن نعمة العلم ، علماً من ان تلك المدارس لا تدرس شيء مخالف للإسلام ولا تدعوهم الى خلع حجاب بناتهن وما شابه ذلك ، فهل عمل اولئك الآباء جائز شرعاً ؟
الفتوى:لا يجوز بالنسبة لغير البالغات إذا كان ذلك مخالفاً عرفاً لما تقتضيه الحضانة ومصلحة الطفل .. وأما بالنسبة للبالغات الرشيدات فأمرهن بأيديهن .. وليس للأب ولاية عليهن إلا في الزواج على تفصيل في ذلك مذكور في الرسالة العملية .
8السؤال:أنا طالب أدرس في المرحلة الثانوية ، وبقي علي سنتان ، ولكن ليس لدي أي رغبة في إكمال دراستي الأكاديمية بينما توجد لدي الرغبة الشديدة في طلب العلم والمهاجرة الى قم المقدسة ، ووالداي ليسا راضيين على فكرة خروجي من المدرسة ويريدان مني مواصلة المرحلة الثانوية على الأقل ، لكني مصر على الخروج وبشدة من المدرسة لكي أتفرغ تماما لدراسة العلوم الإسلامية ؟
الفتوى:إذا كان خروجك موجب لتأذيهما الناشئ من الشفقة عليك ، فلا يجوز، والأفضل لك أن تواصل دراستك الاكاديمية ، وفي الوقت نفسه تستفيد من عالم المنطقة ، أو المواقع الشيعية التي تبث دروس الحوزة للوصول الى بغتيك .
9السؤال:إمرأة كانت تعمل وتوفت فقسمت التأمينات الإجتماعية معاشها الى نصفين بين ابنها وابنتها :
1 هل يجوز للوالد ان يقرض أشخاصاً من هذه الأموال ؟
2 يعطي البنك الذي فيه حساب الأطفال هدايا عبارة عن كوبونات لمحلات تجارية عن كل مبلغ معين هل يجوز التصرف بهذه الكوبونات لغير الأطفال ؟
الفتوى:1 لا يجوز إذا كان فيه مفسدة لهما وهما صغار .
2 لا يجوز إلا مع دفع قيمة الكوبون للطفل مع تسليمها الى وليه .
10السؤال:أعيش مع الوالد في ظرف صعب حيث أنه يسبب لي أنواع الأذى كالكلام النابي والضرب المبرح ، وتزداد الحالة النفسية تعباً يوماً بعد يوم ومضيت معه على هذا الحال ما يقارب اثني عشر سنة تقريباً . وكلما حاولت التقرب منه بالتي هي احسن ولكن يعود عليّ بخلافه ، والسؤال هو : هل أن مقاطعته وعدم الكلام معه جائز أم لا ؟ ، مع العلم أن هذا هو آخرطريق وأفضله الذي أضمن من خلاله الراحة النفسية والجسدية .
الفتوى:من واجبات الولد تجاه ابويه مصاحبتهما بالمعروف بعدم الاساءة اليهما قولاً أو فعلاً وان كانا ظالمين له وفي النص ( أن ضرباك فلا تنهرهما وقل غفر الله لكما ) فيجب عليك الاحسان الى ابيك بمقدار المستطاع .
11السؤال:والدي مصاب بمرض القلب والشرايين ولايستطيع العمل . ومنذ ان اصيب وانا الذي اصرف عليه وعلى اخوتي . هل يجوز لي ان اعطي له الصدقه او انها لاتجوز له ؟
الفتوى:تجب نفقة الاب الفقير على الأبن .. ولكن الصدقة بصورة عامة لاتختص بالفقير .
12السؤال:امي والدة لطفلين معوقين ,وارادت ان تساعد اختي لشراء بيتا جديدا , فهل بامكانها ان تاخذ من نقود الطفلين المعوقين وتساعد اختي? مع العلم ,ان الاثنين لديهم حساب في البنك ولكن الاول لا يتكلم ولا يعرف للنقود حتى نستاذن منه والثاني يعرف ولكنه معوق ...فهل بأستطاعت امي ان تاخذ النقود من حسابهم وتعطيه هدية لاختي من غير علمهم؟ مع العلم ان امي لا تقصر على اخواني المعوقين بشيء وان اعمارهم ما بين 25الى27 .
الفتوى:لايجوز باي حال .
13السؤال:هل تجب طاعة الاب الذي يشرب الخمر ؟ وما الذي يجب على الولد الذي يعلم بأن والده يشرب الخمر؟
الفتوى:اذا كان ترك الطاعة في المباحات مستلزماً لتأذيه الناشيء من شفقته عليه فتجب , ويجب النهي عن المنكر بما لا يوجب مخالفة للين المأمور به .. على الاحوط وجوباً .
14السؤال:هل يجوز للولي التبرع بالصدقات أو أعمال الخير من مال الصغير باعتبار أن ثوابه راجع إلى الصغير؟ إذا كان الجواب بالجواز ، هل يضمن الوالد المبلغ ، وهل عليه الاستئذان من الولد بعد البلوغ؟
الفتوى:لايجوز .
15السؤال:تقدم شاب لخطبتي الشيء وهو على دين ومحافظ على صلاته وسائر عباداته وهو شيعي والحمد لله ولكن والدتي رفضته لأن مستواه المعيشي أقل من مستوانا وانا لا ولن ايأس من رحمة الله والثقة به عزوجل فكيف لي أن أقنعها فهو شاب مستقيم ومتدين ؟
الفتوى:لايجوز لأمك ان تمنعك من الزواج بمن ترضين به وإنما ذلك لأبيك وجدك من ابيك .
16السؤال:الاب ( كبير السن ) اذا قل ادراكه واصبح لا يسمع او يصعب التعاون معه , واحتاج الى نفقة او خادم او اصلاح بيته أو عمل غرفة او حمام له ليسهل خدمته .. هل يجوز التصرف بأمواله ولو باذن الحاكم الشرعي ؟
الفتوى:يجوز باذن الحاكم الشرعي .
17السؤال:اذا كان انفصال الطفل عن امه واخوته يؤثر على صحته سلبياً , فهل يجوز ان يبقى في حضانة امه اكثر من الفترة المعتبرة ؟
الفتوى:يلزم رعاية ذلك .
18السؤال:هل انا عاق بوالدي بعد ان تركتهم مع اخواني وخرجت الى الخارج وابي لم يكن موافق ولم يعترض على سفري للخارج اما امي كانت موافقة وقد مضى على اقامتي في السويد مع عائلتي ثلاث سنوات ومن الواضح ان ابي زعلان من ناحيتي رغم انه يبعث بسلام لي مع الرسائل التي يبعثونها اخواني لي ؟
الفتوى:لا حرج عليك في ذلك
19السؤال:يقول شخص أن في الاسلام من حق المرأة أن تطلب ثمن رضاعة الطفل من أبوه ولهذا فأن الاسلام يعطي الابن إلى الأب وفي هذا عدم احترام للمرأة لانها مجرد شيء أو خادمة للرجل ؟
الفتوى:بل الاسلام يقول ان من حق المرأة ان تطالب اجرة الرضاعة من نفس مال الطفل إذا كان له مال فان لم يكن له مال وجب ذلك على ابيه لانه هو الذي يمونه .
20السؤال:تواجه أبنتي مصاعب في المدرسة هنا في المانيا من جهة الحجاب وهي الان بعمر 8 سنوات فما هو الواجب عليّ تجاه هذا الامر؟
الفتوى:يجب ان تشجعها للمحافظة على حجابها .
21السؤال:شخص تزوج من فتاة ولم تكن أمه راضية بزواجه هذا ، ولم يكن يعلم بأنها سوف تقاطعه ولن ترضى عنه ابداً ، والآن وبعد مرور اكثر من سنة على زواجه تقول أن زواجه قد أضر بصحتها وتأمره ان يطلقها أو أنها لن ترضى عليه الى أن تموت ، علما بأنه حاول استرضاءها عدة مرات من دون جدوى ، فهل يجب عليه الاستجابة لطلبها ؟
الفتوى:لايجب عليه الطلاق ولايحق لوالدته المطالبة بذلك .
22السؤال:اذا كانت الزوجة حامل في العشرة ايام الاولى بعد فترة العادة الشهرية والجنين مصاب بالمرض الوراثي ( عدم النمو ) حسب تقرير الأطباء ونتيجته الوفاة دون أن يبلغ السنتين .. هل يجوز إسقاط الجنين في هذه الحالة .. علماً بأنني أعرف أن الأسقاط لايجوز .. والاسقاط عمداً عليه ( ديه ) فما هو رأي سماحتكم في مثل حالتي هذه .. وقد اخبرنا الأطباء بأن الجنين سيتوفى دون أن يبلغ السنتين ؟
الفتوى:لا يجوز الاسقاط وتترتّب عليه الديّة .
23السؤال:هل يجوز الألتحاق بالجامعة في مثل لبنان وكيف اذا نهاها الاب عن ذلك لاقتناعه بافضلية ابتعادها عن جو الاختلاط ؟
الفتوى:يجوز مع مراعاة الحدود الشرعية وتجنب ما يجرّك الى الفساد وإن كان الاولى ترك ذلك لما فيه من الخطر العظيم على الدين ولابد لك من الاستشارة من اهلك وذويك وخصوصاً والديك وإن نهاك احدهما وكان نهيه من باب الشفقة عليك وعلى مستقبلك وكان في الالتحاق بالجامعة ايذاء له فلا يجوز شرعاً .
24السؤال:اختلاف دائم موجود بين والدي ووالدتي ، ووالدي صاحب حق في اكثر الاوقات ويدعوني للتدخل فمع من اقف ؟
الفتوى:اذا كان لابد من ابداء الرأي فالزم الحق .
25السؤال:اعتاد أحد الاباء إيداع مبلغاً من المال شهرياً لكل ولد من أولاده منذ ولادتهم ، ولا زالت هذه العادة مستمرة .. والآن أصبح رصيد هذه المبالغ مختلفاً ومتفاوتاً بتفاوت أعمار أبنائه .. فهل يجوز للأب الآن ضم هذه المبالغ المتجمعة على مدى السنين وقسمتها على ابنائه وبناته بالتساوي ؟ وكل ما يأمله من جراء ذلك انه يعدل بينهم ؟
الفتوى:لا يجوز فيما يملكهم أياه قبل البلوغ واما ما كان بعد بلوغهم فلا يملكونه الا مع قبول الهبة والقبض ولو بالوكالة عنهم .
26السؤال:امرأة طلقها زوجها بعد ان انجبت منه ولداً .. وفي أثناء فترة العدة طلبت منه أن يراجعها في سبيل ان يعيش الولد في كنف أبويه معاً فوافق الزوج ولكنه شرط عليها ان تكتب له تنازلاً عن حضانتها للابن المذكور .. وتقول الزوجة بأنها وافقت على ذلك استناداً الى ان الولد سيعيش في حضانة الوالدين بعد المراجعة وبالتالي لن يكون للتنازل خط من التطبيق طالما عادت الحياة الزوجية بين الأبوين .. ولذلك كتبت ورقة بتنازلها وراجعها الزوج .. ولكن بعد خمس سنوات ثار نزاع بين الطرفين قام على اثره الزوج بالمطالبة بحضانة الابن استناداً الى التنازل المذكوز ..
السؤال : هل يسرى التنازل المذكور في مواجهة الام بعد عودة الحياة الزوجية بموجب المراجعة ؟! علماً بان المرأة لا زالت في عصمة الزوج ، والابن لم يبلغ السابعة بعد ؟
الفتوى:الحضانة بعد بلوغ الطفل سنتين من حق الاب خاصة سواء كان الطفل ذكراً ام انثى فلا اثر للتنازل حينئذ .
27السؤال:هل يجوز أن يدرس أولادنا وبناتنا في مدارس أمريكية أو انجليزية في دولة مسلمة مع العلم أن المدرسة ليس فيها اختلاط ، ولا يعلم آثار مخالطة الطالب لطلبة من اسر قد لاتعرف شيء عن الدين والأخلاق او ما قد تقوم به المدرسة من أنشطة حسب سيرتهم وأهدافهم ؟
الفتوى:يجوز إذا كنت مراقباً لما يجب مراقبته من شؤون تربيته الدينية ومع ذلك فلاينبغي ذلك مع وجود مدارس مسلمة إلاّ إذا لم تختلف الأنشطة دينياً ولعل هناك مدارس مسلمة أسوء حالاً من المدارس الكافرة فلا بد من ملاحظة مجموع الأمور التي تتوقف عليها تربية الطفل وتنشئته ولايجوز الإهمال بهذا الشأن.
28السؤال:في استفتاء سابق افتيتم انه لا يجوز الغش في المواد الدينية بدون استثناء . كالرياضيات ومواد الدين ، والسؤال عن مواد الدين التي تكون وفق مذهب العامة حيث ان الطالب اذا قام باستذكار هذه المواد فلربما تتأثر عقيدته .
فهل يجوز له الغش في هذه الحالة ؟ وما هو تكليف ولي امره بالنسبة الى ارساله المدرسة حيث ان اغلب الطلاب وأولياء امورهم ثقافتهم قليلة ؟
الفتوى:سماحة السيد دام ظله لا يجيز الغش وعلى ولي امر الطالب ان يصحح الاخطاء التي يتلقاها من معلمه في ما يرتبط بالدين والعقيدة .
29السؤال:اذا كان النظر الى عورة الغير حراماً فكيف نرى الام بل وغيرها ينظرون الى الطفل حين تبديل قماطه او سرواله ؟
الفتوى:لا يحرم النظر الى عورة الصبي غير المميز .
30السؤال:من المعروف ان نفقة الطفل تجب على أبيه فيما لو لم يكن للطفل مال مخصوص ، وسؤالي هو أنه عندنا هنا في هولندا يصرف كل ثلاث أشهر راتب للطفل وبما ان الطفل حاجته يومية ولا يمكن انتظار راتبه فإني أصرف عليه راتبنا أنا وزوجتي ، وبذلك هل يحق لي شرعاً عندما يأتي راتب الطفل (كل ثلاث أشهر) أن انفقه على مستلزماتي الشخصية أو مستلزمات زوجتي أو مستلزمات البيت التي قد لا تمت بصلة للطفل مع العلم انه عندما ننفق على الطفل من راتبنا فأنه في أغلب الأحيان الأنفاق أكثر من مقدار راتبه لكن أن حاجيات الاطفال في هذه البلاد تفوق بقيمتها حاجيات الكبار ؟
الفتوى:يجوز لك ان تحسب ما تنفقه عليه دينا ثم تأخذه من راتبه .

فاخته

16-07-2011, 01:44 PM

السؤال: هل يجب على الحاج قبل سفره ان يتباری الذمة ؟
الجواب: ينبغي فعل ذلك .

السؤال: ما هو المعتبر في الکفن؟
الجواب: يعتبر في الكفن أُمور:
(1) الاباحة.
(2) الطهارة بان لا يكون نجساً ولا متنجساً.
(3) ان لا يكون من الحرير الخالص ، ولا بأس بما يكون ممزوجاً به بشرط ان يكون حريره أقل من خليطه ـ والأحوط وجوباً ـ ان لا يكون الكفن مُذهَّباً ، ولا من أجزاء ما لا يؤكل لحمه ، ولا من جلد الميتة وان كان طاهراً ، ولا بأس ان يكون مصنوعاً من وبر أو شعر مأكول اللحم ، بل لابأس ان يكون من جلده مع صدق الثوب عليه عرفاً ، وكل هذه الشروط ـ غير الاباحة ـ يختص بحال الاختيار ويسقط في حال الضرورة ، فلو انحصر الكفن في الحرام دفن عارياً ، ولو انحصر في غيره من الانواع التي لا يجوز التكفين بها اختياراً كفن به ، فاذا انحصر في واحد منها تعين ، واذا تعدد ودار الأمر بين تكفينه بالمتنجس وتكفينه بالنجس قدم الأوّل ، وإذا دار الأمر بين النجس أو المتنجس ، وبين الحرير قدم الثاني ، ولو دار الأمر بين أحد الثلاثة وبين غيرها قدم الغير ، ومع دوران الأمر بين التكفين بالمُذهَّب والتكفين بأجزاء مالا يؤكل لحمه تخيّر بينهما ، وان كان الاحتياط بالجمع حسناً.

السؤال: هل يجوز لموالي يعرف حق أهل البيت(علیهم السلام) ان يتضرع بالدعاء الی الله سبحانه وتعالی بدون ذکر أي وسيلة، مع اعتقاده بان المنعم والمتفضل علی العباد وهو الله لايحتاج الی وسيلة؟
الجواب: يجوز ذلك. الا ان اقتران الدعاء بالتوسل بالنبي (ص) واهل بيته (ع) مما يقرب اجابته کما ورد الحث للمذنب علی ان يذهب الی النبي (ص) ليستغفر له حيث قال تعالی (ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توّاباً رحيماً) وليس ذلك عن حاجة له سبحانه تقديم الوسيلة تعالی عن ذلك، ولکنه مما اقتضته حکمته البالغة تقديراً منه لعباده الصالحين.

تميم

16-07-2011, 03:38 PM

1السؤال:هل الاتصال بالاقارب بواسطة التلفون ، والسؤال عنهم يكفي لصلة القربى ام يجب زيارتهم شخصياً ؟‏‎
الفتوى:يختلف باختلاف الاشخاص والاعراف .‏‎
2السؤال:ما هو حد العلاقة بين الاخوان من الرضاعة ، هل هو نفس الحد بين الانساب ؟ واذا ادى بُعْدُ احد الطرفين عن الآخر الى عدم اللقاء لسنوات مما يوجب الحياء او اعتبار الحرمة من احد الطرفين في الخروج امام الآخر .. فهل يجب على المرأة الخروج امام اخيها من الرضاعة كأخيها من النسب ام ماذا ؟
الفتوى:لحمة الرضاع كلحمة النسب .
3السؤال:هل يجوز أن يرضع طفل من لبن جدته من أمه أو أبيه ؟ و إن جاز ذلك ، فما هي العلاقة النسبية المتكونة من هذه الرضاعة ؟
الفتوى:لا مانع منه ، واذا كانت جدته لابيه فانه يصير اخاً لابيه ، واذا كانت جدته لامه وارضعته الرضاع المحرم ، حرمت امه على ابيه .
4السؤال:إذا ما رضع الطفل الرضيع من لبن خالته ، فان أطفال خالته سيصبحون اخوته ، ولكن ما حكم أخ هذا الرضيع ، فهل تحرم عليه بنات خالته لكونه أخاً لهذا الرضيع ؟
الفتوى:لا تحرم عليه بنات خالته .
5السؤال:من هم الرحم الذين اوجب الله تعالى صلتهم ؟
الفتوى:الرحم من انتهيت اليه بالولادة او اشتركت معه في الخروج من رحم مع صدق القرابة عرفاً .
6السؤال:هل لأهل الزوج أو الزوجة ما للأرحام من حق على الطرف المقابل؟
الفتوى:لايعتبرون من الارحام .
7السؤال:لو منعني زوجي من زيارة اهلي او مراسلتهم او التحدث الهاتفي معهم, هل يجوز لي المخالفة مع العلم ان خلافه معهم قد لا يكون مبرر شرعا ؟
الفتوى:تجوز مخالفته ..بل تجب , اذا كان صلة الرحم بحيث يكون تركه موجباً للقطع .
8السؤال:دائماً تثيرني زوجتي وتدعوني المواقف لضربها ولكن الاسباب قوية كمعصيتها دائماً لي وعلى ابسط الأمور وانا محق فيما افعل ، فماذا عليّ ان افعل لابراء ذمتي ؟
الفتوى:لا تجب عليها طاعتك إلاّ فيما يتعلق بالاستمتاع الجنسي والخروج من المنزل وليس لك أن تضربها إلاّ في ذلك بعد عدم تأثير الوعظ والهجر وإن ضربتها بما يستوجب الدية وجبت عليك سواء كان الضرب جائزاً ام لا .
9السؤال:ماهو حكم الاسلام في حفظ وتجميد الحيوانات المنوية للرجل ثم زرعها في رحم المرأة لغرض الانجاب بعد وفاته .. وان كان مباحاً فما هو حكم الميراث قبل وبعد الحمل .فهل يعلّق الميراث لحين رغبة الزوجة في الانجاب ؟
الفتوى:لا يجوز ذلك على الاحوط ولا يرث الطفل من صاحب النطفة .
10السؤال:هل يشترط في صلة الرحم الزيارة العرفية أم يكفي فيه السؤال عن هذا الرحم فقط ؟
الفتوى:لا يشترط فيها ذلك .
11السؤال:هل يجوز للرجل أن يُقبل محارمه أمام الأجانب؟
الفتوى:يجوز إذا لم يكن بشهوة ولا مع خوف الوقوع في الحرام ولم يكن موجباً للفساد.
12السؤال:هل يجوز للبنت الظهور أمام اخيها من الرضاعة متبرجة من دون حجاب ؟
الفتوى:يجوز على تقدير تحقق أقل الرضاع المحرم .
13السؤال:سمعت أنّه يمكن للرجل أن يقرأ صيغة معينة مع بعض أقربائه ، مثل إبنة الخالة أو إبنة العمّ فيصبح محرماً لها. فهل يمكن قراءة تلك الصيغة مع زوجة الأخ ليكون محرماً لها كذلك؟
الفتوى:لا يصح ذلك.
وليس هناك صيغة تفيد المحرمية إلاّ عقد الزواج.
14السؤال:عندي ابنة خالة مات أبواها فتربت عندنا ، و قد رضعت من والدتي اكثر من المدة الشرعية . فهل يجب ان تلبس الحجاب عند وجودي ؟ و ماذا عن والدي ؟ و ماذا عن ابن خالتي ، هل يجب على أختي ارتداء الحجاب امامه ؟
الفتوى:لا يجب عليها أن تلبس حجاباً أمامك فهي اختك . وكذلك أمام ابيك . ولكن اختك يجب أن تتحجب أمام ابن خالتك إن لم يرتضع من امك .
15السؤال:إن المبالغ قد صُرفت لكل فرد بالإسرة حتى القصر .. فهل يجوز للوالد أن يأخذ هذه المبالغ له ويصرفها على أسرته والباقي يحتفظ به لنفسه بما في ذلك المبالغ الخاصة بالقصر والبالغين ، أم يجب عليه استئذان البالغين وحفظ مال القاصرين حتى البلوغ ؟
الفتوى:هو مأذون في تسلم حصص افراد اسرته لهم وليس له الاستحواذ على حصة أي منهم على خلاف ماقررته الجهة المانحة .
16السؤال:يوجد شخص لا يريد أن يتصل بأحد من أرحامه ، ولا يريد أحد من أرحامه أن يتصلوا به أو يزوروه حتى أقرب الأقربين إليه مثل إخوته وأخواته . ويقول بأنه ليس زعلانا من أحد ، ولو سلم عليه أحد من أرحامه فإنه سوف يرد عليه السلام .. ولكنه لا يحبذ ذلك أي أنه لا يريد من أحد أن يسأل عنه ولا يريد أن يسأل عن أحد :
1 هل هو مأثوم بفعله هذا ؟
2 إذا لم يصله أقاربه وهو في هذه الحالة ، فهل يكونوا مأثومين ؟
3 هل يجوز تركه وعدم السؤال عنه ؟
4 ماذا يجب على أقاربه أن يفعلوا تجاهه ؟
الفتوى:1 عدم حبه لذلك لا يعد إثماً إذا لم يقطع الرحم عملياً .
2 لا يجوز قطع الرحم .
3 كذلك .
4 لا يتوقف صلة الرحم على الزيارة ونحو ذلك ، فيكفي أن يساعده إذا كان فقيراً أو عاجزاً ، أو يعوده إذا مرض ، ويزوره في المواقع المناسبة ، ويسأل عن حاله بعد حين وحين .. والمهم أن لا يعتبر عرفاً قاطعاً للصلة بينهم وبينه .
17السؤال:ما حكم احياء ذكرى الزواج وعمل وجبة للاهل أو عمل حفلة صغيرة؟
الفتوى:لا مانع منه.
18السؤال:أخوان أثنان أحدهما مخاصم الأخر لا يريد أن يتكلم معه مع العلم أن الأخ الصغير عمل كل ما في وسعه من أجل الأصلاح ولكن أخيه مصر على المقاطعة والأثنان يريدان أن يذهبا الى الحج, فهل هناك أشكال على الذي يريد الصلح ولكن الثاني مصر على عدم الأصلاح ؟
الفتوى:لاشيء عليه .
19السؤال:شخص يزور بيت عمه أو بيت خاله فتبادر زوجة عمه أو زوجة خاله أو بنت خاله إلى تقبيله وهو يستحي أن ينهاهم عن ذلك فما حكم ذلك ؟
الفتوى:التقبيل المذكور حرام والنهي عنه واجب والأستحياء لا مورد له ولا يعدّ عذراً .
20السؤال:عندنا أخ تزوج من دون رضا أخوته وأخواته ، وقد آثار زواجه الإختلاف والفرقة بين الأخوة وإبتعدوا عنه تجنباً عن المشاكل العائلية التي هم في غنى عنها .. وقد اتصلت به مرات عديدة وفي كل مرة تزداد المشاكل بيننا ، فهل يجوز لي الأستمرار في مقاطعته ؟
الفتوى:لا تقطع علاقتك به مهما أمكن .
21السؤال:تزوج والدي بامرأة قبل ولادتي بخمسة سنوات وحينما ولدت توفت والدتي وبعد وفاة والدي جاءت المرأة وادعت بانها محرم عليّ .. فهل صحيح ما تقول؟
الفتوى:زوجة الاب من محارم الانسان.
22السؤال:هل الارتداد موجب لزوال المحرمية مع المحارم ؟
الفتوى:لا يوجب .
23السؤال:هل يجوز ممازحة زوجة الأخ مع أني اعتبرها نفس اختي ولا أفرق بينها وبين اختي وكذلك مع وجود أخي والعائلة ؟
الفتوى:هي أجنبية بالنسبة لك ويجب مراعاة كل الحدود الشرعية ولايجوز المزاح بما يثير الشهوة .
24السؤال:هناك علاقة وثيقة لعائلة عمي بعائلة أخرى تشرب الخمر بحيث أثر ذلك على أولاد عمي فصاروا هم ايضاً يشربون الخمر.. ومنذ علمت بذلك صرت اتجنب اوانيهم واطهر فمي بعد اكل طعامهم ولكن اهلي وعلى الخصوص والدي لا يعتقد بذلك ولا يطهر فمه حينما يأكل منهم ويقول لعلهم غسلوا ايديهم وفمهم من ذلك ولكنهم لا التزام لهم بالاسلام بل لا يعتقدون بعقائدنا الدينية والمذهبية وانا اتصور انهم لا يعتقدون بنجاسة الخمر ,ومن المؤلم ان كل الاقرباء الذين نرتبط بهم يترددون كثيراً عليهم ولا يعلمون انهم يشربون الخمر فلا يغسلون ايديهم ولا فمهم ولا البستهم ولذا فانا احتاط منهم جميعاً ,وهذا الموضوع يؤلمني كثيراً وقد وصل بي الحال اني في البيت ايضاً صرت اتجنب اهلي فاطهر فمي بعد كل اكلة وصرت ارفض الذهاب الى بيوت الاقرباء لعلمي باني سأبتلى بتطهير فمي ولباسي ,بل صرت اشك في كل شيء فالحيطان والابواب كلها صرت اتجنبها لان بيت عمي يمسونها وقد اشتد بي هذا الموضوع حتى صرت ارفض الزواج من اي رجل يتقدم لخطبتي لانه سيرتبط ببيت عمي وسينجس بيتي ايضاً. وكنت في هذه الافكار حتى قرأت الايات 30 32 من سورة الاعراف فصرت اشك في موقفي واخشى ان اكون ممن اتخذ الشياطين اولياء وان اقول على الله ما لا اعلم فبالله إلا ما انقذتموني واعلموني هل تصرفي صحيح وشرعي؟
الفتوى:أنت مخطئة في عملك هذا فعائلة عمك غير محكومين بالنجاسة فضلاً عن العوائل التي ترتبط بهم وتتزاور معهم, نعم اذا رأيت أحدهم يشرب الخمر ففي تلك الحالة يكون فمه نجساً وبمجرد ان ينفصل عنك للحظات وتحتملين انه غسل فمه وان لم يكن بقصد التطهير ففمه محكوم بالطهارة ولا يلزم العلم بالتطهير بل الاحتمال كاف لذلك.
25السؤال:كيف تكون صلة الرحم, ومن هو الرحم الذي تجب صلته, وهل يشمل الاقرباء البعيدين نسباً او سبباً؟
الفتوى:تتحقق الصلة الواجبة بمساعدتهم عند الحاجة وعيادتهم اذا مرضوا وأجابة دعواتهم اذا دعوه والرحم هو المشارك معه في الرحم ويعد من الاقرباء عرفاً ولا يشمل الاقرباء بالسبب.
26السؤال:لقد تعودنا في بيتنا ، أن نجلس مع أقاربنا الرجال ، ونحن متحجبات في وجود والدنا.. فما حكم ذلك في الشرع؟.. وما هو حدود العلاقة بين المرأة والرجال المحرمين عليها ؟
الفتوى:يجوز، إذا لم تترت عليه مفسدة.
27السؤال:قبل خمسين سنة قامت اختان بارضاع كل واحدة طفل الاخرى لايجاد المحرمية 24 ساعة ..والآن وقد مضى نسلان على الحادثة التفت الاولاد بان جملة من المحارم بالرضاعة قد تم زواجهما وتوالدا ولو استمر الحال فان عدد المحارم المتزوجين كذلك قد يتجاوز عشرات الآلاف واذا فرض ضرورة انفصالهم عن بعضهم شرعاً, فما هو حجم المفاسد التي تترتب على ذلك, وكم عدد الاطفال الذين لا ذنب لهم لا هم أولاد زنا ولا هم أولاد شرعيون ، كيف يتصور ان الاخوة الحقيقين وان لم يمكنهم التزاوج من البعض ولكن اولادهما يجوز لهم ذلك ولكن في الرضاع لا يجري ذلك ؟
الفتوى:مع فرض تحقق الرضاع المحرم بشرائطه بينهما فكل مرضع يحرم على اولاد خالته وبناتها وآبائها وبعض الافراد الآخرين بحيث يصبح مثل ابناء العائلة ولكن اولاد المرضعين لا يكونون محارم فيما بينهما فيجوز لهما الزواج مع البعض شأن أولاد الأخوة النسبين .
28السؤال:توجد عادات عندنا في الكويت وهي إجتماع الرجال والنساء من الأهل والذين بينهم نسب كأزواج الاخوات وزوجات الإخوان حيث يجتمعون للطعام على مائدة واحدة ,فهل في هذا إشكال مع الإلتزام بالحجاب الاسلامي ؟
الفتوى:يجوز اذا كان مع حفظ الحجاب ولم يكن ذلك موجباً للفساد والانجرار الى الحرام .
29السؤال:أنا أعيش في مجتمع محافظ حيث أن المرأة لا تخرج إلى الشارع إلا وهي واضعة على وجهها غطاء ، لكن بعض البيوتات في هذه المجتمعات لديها عادة داخل المنزل وهي : جلوس زوجة الأخ أمام اخي زوجها بالحجاب الإسلامي ( مكشوفة الرأس والكفين فقط ). فهل يجوز ذلك ؟
الفتوى:لا يجوز إذا كان الرأس مكشوفاً . ويجوز كشف الوجه والكفين إذا لم يكن بقصد أيقاع الرجل في النظر المحرم . ولتجتنب الإختلاط إذا خيف الإنجرار إلى الحرام ، ولا يجوز لأخي الزوج النظر إليها بشهوة أو مع خوف الإفتتان والوقوع في الحرام .
30السؤال:بدون أي مقدمات أنا شاب ولدي جده من والدتي الكثير يعرفون عنها المشاكل فوق أن يتصور أي إنسان .. فهي تتعامل مع كثير من السحرة وإذا دخلت البيت لا تخرج منه إلى بمصيبة كبيرة جداً . لقد فرقت كثير من الأزواج والأخوة ، وإذا أتت إلينا تجعل أمي لا تحب الكلام معي بدون أي
سبب ، وأكثر من ذلك فإنها تكره كل من في البيت . ما أريد أن أعرفه هل يجوز لي قطعها ورفض دخولها للبيت ؟
الفتوى:يجوز لو صح ما ذكر .

فاخته

17-07-2011, 11:01 AM

السؤال: هل يجوز قطع صيام التطوع ، إذا دعي الصائم إلى وليمة غداء .. وكيف إذا كان الصيام نذراً ؟ ‏‎
الرد: يجوز إذا كان تطوعاً بل يستحب ، ولا يجوز إذا كان نذراً معيناً .

السؤال: لدي يوم لم اصمه من شهر رمضان الفائت لسفر عارض .. فهل يجوز ان اقضي هذا اليوم في النصف من شعبان بنية الجمع كنية قضاء شهر رمضان بالاضافة الى صيام النصف من شعبان المستحب والنذر الذي في رقبتي ؟
الرد: تجتمع فيه نية الندب مع القضاء لامع النذر ، واما هما فلا يجتمعان ، بل لابد من صوم يومين .

السؤال: هل يجوز أخذ التطعيم في أثناء الصوم ؟
الرد: لا مانع منه ، ولو من طريق زرق المصل في الوريد فضلاً عن الابرة .

تميم

17-07-2011, 03:49 PM

1السؤال:هل هناك استثناء لحرمة الكذب ؟‏‎
الفتوى:يجوز الكذب لدفع الضرر عن النفس او عن المؤمن ، وكذا للاصلاح بين المؤمنين ، والاحوط وجوباً الاقتصار فيهما على صورة‎ ‎عدم تيسر التورية .‏‎
2السؤال:ماحكم الكذب المأمور عليه (المدير ، الاب ، الصديق ) ؟
الفتوى:لايجوز الكذب إلا لدفع الضرر .
3السؤال:نحن بعض الشباب يحصل بيننا سباب وشتم اثناء المزاح .. ولكننا لا نسب بواقع التجريح وإهانة الكرامة ( كما هو معروف بمفهوم السباب ) فهل في هذه الحالة يحرم السباب ؟
الفتوى:الاهانة تحصل بذلك لا محالة فلا يجوز وقد قال تعالى ( ولاتنابزوا بالألقاب ) .
4السؤال:هل يعتبر الكلام عن أخبار الناس كالحديث عن إمرأة مطلقة وسبب طلاقها غيبة لها ؟
الفتوى:إذا ذكر عنها عيباً مستوراً فهو إغتياب محرم . إلا إذا يجوز من باب التظلم ونحوه .
5السؤال:هل يحق للطبيب الذي يعلم بمرض الخاطب أن يبلّغ البنت او ذويها بذلك ؟
الفتوى:إذا طلبت الفتاة أو أهلها رأي الطبيب في سلامة الخاطب جاز له اخبارهم بحاله وإلاّ لم يجز إلاّ إذا علم بترتب مفسدة عظيمة على ترك الاخبار .
6السؤال:ماذا يرى سماحة السيد دام ظله في مسألة جواز كذب الزوج على زوجته وما هي حدود هذا الموضوع ؟
الفتوى:لا يجوز الكذب مطلقاً إلاّ إذا كان لدفع الضرر عن نفسه أو عن مؤمن أو للاصلاح بين الناس .. والاحوط وجوباً الاقتصار فيهما على عدم امكان التورية ، ولا فرق في ذلك بين الزوجة وغيرها ، انما الفرق في الوعد مع البناء على الخلف فانه حرام مع غير الاهل ولكنه لا يجوز معهم أيضاً على الاحوط .
7السؤال:ذكرت في مسألة 29قولكم ( وقد تظهر من الروايات عن النبي والأئمة عليهم السلام انه:يجب على سامع الغيبة ان ينصر المغتاب).
هل هذا الوجوب تكليفي بمعنى انه فتوى بوجوب نصرة المغتاب واذا كان كذلك فما المقصود من قولكم وقد تظهر ؟
الفتوى:مفاده ان الاولى هو ذلك .
8السؤال:ما حكم اغتياب المؤمن الميت ؟
الفتوى:لا يجوز .
9السؤال:1 ما حكم غيبة الفاسق المتجاهر بالفسق؟
الفتوى:يجوز اغتيابه في نفس ذلك الفسق الذي تجاهر به.
10السؤال:ما حكم أستغابة من يستحق الأستغابة ؟
الفتوى:تجوز الغيبة في موارد خاصة كالتظلم في بعض الموارد وكذكر من يتجاهر بالفسق فيما يتجاهر به .
11السؤال:ما هو معنى الغيبة ؟ وهل ذكر قوم برسومهم وعاداتهم يعد غيبة ؟
الفتوى:الغيبة ان يذكر المؤمن بعيب مستور عن الناس في غيبته .
12السؤال:انا في بعض المناسبات اتشرف بالقراءة الحسينية في المسجد او الحسينية ، واقوم في بعض الاحيان بالتفصيل في ذكر بعض المصائب لكي اكسب دمعة المؤمنين . واحيانا ربما تكون بعض الكلمات التي اقولها ليست بالضروري تكون قد صدرت منهم ولكنها مؤثرة مثلا حينما اقول : ( ثم صاحت زينب عليها السلام واحسيناه ، واخاه ، واجداه وغير ذلك من الأمور ) . هل اضافة اشياء في الروايات التي هي ليست من اقوال المعصوم ومما فيها كما ذكرت توفيق لكسب دمعة المؤمنين امر حسن ام لا يجوز ذلك ؟ ارجوا الايضاح ؟
الفتوى:لا يجوز الكذب وان كان لداع قربى, ولكن يجوز ان تقول لسان حاله او حالها كذا ونحو ذلك .
13السؤال:هل الكذب مزاحا حرام بين الاصحاب والشباب ، وذلك على سبيل الضحك ، وذلك برضا الاطراف ؟
الفتوى:لا يجوز إذا لم تكن قرينة تدل على كونه في مقام المزاح ، بل لا يجوز حتى مع القرينة على الاحوط ، إلا أن لا يقصد الاخبار، فيجوز حينئذ إذا لم ينطبق عليه عنوان آخر محرم كهتك المؤمن .
14السؤال:هل يجوز التورية مطلقاً ؟
الفتوى:يجوز ما لم تترتب عليه مفسدة .
15السؤال:هل يجوز للخطيب ان ينقل القضايا المشكوكة التي لم تثبت تاريخياً مثل قضية عرس القاسم مثلاً ؟
الفتوى:إذا لم تكن الواقعة التاريخية ثابتةً عند الخطيب فلاجل أن لا يكون قوله من القول بغير علم وهو حرام إذا لم يكن هناك مانع من جهات آخر يتمكن أن ينقل الواقعة التاريخية ناسباً لها عن الآخرين كان يقول ( يقال ) أو جاء في بعض المؤلفات أو قال فلان وهكذا .
16السؤال:هل يجوز التورية إذا تعرضت منافعه المادية للخطر ؟
الفتوى:يجوز .
17السؤال:ما هو تعريف الغيبة المحرمة ؟ وهل اخذ منا الاستهزاء وقصد الانتقاص ؟ ما هي وظيفة المستغيب؟
الفتوى:الغيبة هي ذكر المؤمن بعيب مستور في غيابه ، ولم يؤخذ منها الاستهزاء وقصد الانتقاص ويجب على فاعلها التوبة.
18السؤال:هل يجوز الكذب على الكفار ؟
الفتوى:لا يجوز إلا لدفع ضرر عن نفسه ، أو عن مؤمن .
19السؤال:سئلت عن احدى البنات ، فطعنت في البيت الذي هي منه ، مع اني لم اكن متيقنة بذلك ، وكان ان حرمت الفتاة من ذلك الزواج.. فماذا افعل ليغفر الله لي ؟
الفتوى:إستغفري لذنبك .
20السؤال:يتحدث كثير من المتدينين عن بعض المفاهيم ، خلاف العفة وخلاف الحشمة بالنسبة للباس أو طريقة خروجها ، فهل هذان المفهومان من المفاهيم العرفية أم ان هناك تعريف معين ترشدونا اليه؟
الفتوى:هذه مفاهيم عرفية .
21السؤال:ما هي كفارة حلف اليمين كاذباً ؟
الفتوى:الحلف كاذبأً لا كفارة له وان كان هو ذنباً كبيراً يجب التوبة منه ، وانما الكفارة على الحلف بالله تعالى ثم عدم العمل بما حلف به .
22السؤال:هل تجوز غيبة المنافق ، لان المنافق في الدرك الاسفل من النار ، قال (ص) : لاغيبة لفاسق ؟
الفتوى:إذا كان منافقاً ، بمعنى عدم الإيمان واقعاً وإظهاره كذبا ، جازت غيبته . واما الفاسق ، فلا تجوز غيبته ، إلا إذا تجاهر بالفسق ، فتجوز غيبته في ما تجاهر به فقط .
23السؤال:اكثر الظرائف التي تنقل ، يعلم السامعون بأنها لا واقع لها ، وانما تذكر للضحك والسرور.. فهل تعد مع ذلك ، كذباً وحراماً ؟
الفتوى:لا تحرم.
24السؤال:هل تجوز غيبة غير الشيعي ؟
الفتوى:ينبغي تركها.
25السؤال:هل يجوز للمكلف أن يطرح الإشكالات والشبهات المرتبطة بالعقيدة أمام العوام من الناس ، مع وجود احتمال معتد به أن تستحكم الشبهة في نفوسهم ، وعدم قدرتهم على حلّها ، لقصور في فهمهم ، أو لتقصير منهم في البحث عن الحل ؟
الفتوى:لا يجوز إذا احتمل ترتب الضلال على ذلك .
26السؤال:هل يجوز انتقاد بعض الشخصيات بشرط كونه انتقاداً بناءاً ؟
الفتوى:إذا لم يستلزم غيبة أو هتك مؤمن فلا مانع منه .
27السؤال:متى تجوز الغيبة ؟
الفتوى:يجوز غيبة المتجاهر بفسقه في خصوص ما يتجاهر به من الذنب وكذا إذا ترتب عليها مصلحة اهم كالحد من وقوع مفسدة مهمة أو في موارد الاستشارة ونحوه .
28السؤال:قد اتناول بعض الاشخاص في غيبتهم وبعد مدّة حينما ألتقي بهم استحلهم من ذلك, فهل يكفي ذلك ؟
الفتوى:الواجب عليك هو التوبة لا الاستحلال .
29السؤال:ما هو رأيكم في السباب الجاري بين الناس ، حيث ينسب أحدهم الى الآخر أنه كذا حيوان كالكلب والحمار والبقرة وابن الكلب وغير ذلك .. فهل هو جائز؟.. وما هو رأيكم في شتم وسب أعداء أهل البيت ؟
الفتوى:في المورد الأول هو من سب المؤمن ، وحرام .
30السؤال:هل يجوز استخدام الكذب لدفع شر أو مشكلة ما مثل الحالات التالية :
1 شخص طلب منك ان تخبره ماذا قال فلان عنه وكان فلان قد ذكره بسوء ؟
2 مات والد فلان وفلان في مدينة بعيدة وكلفت بإخباره بالأمر، ولكني كنت خائفاً من أن يسرع فلان في قيادته للسيارة عند قدومه ويلقه أذى نتيجة للمصاب الجليل ؟
3 لو سألت الزوجة الزوج : كيف أبدو بهذا الفستان ، وكان في نظر الزوج ليس جميلا ولكنه خوفا من ان يجرحها قال : انك في غاية الجمال .. فهل يعتبر الزوج كاذباً وبالتالي آثماً ؟ علما بان علماء الجنس ونتيجة لدراستهم توصلوا الى ان الزوجة لاتنتظرابداً واطلاقا جوابا صريحا على هذا السؤال بالذات .. وما الحكم لو اجابها اجابات غير صادقة في امور اخرى مثل قضية الطعام والشراب المعد من قبلها ، وكانت نيته في الكذب عليها من باب الرفق والمودة بها وعدم جرحه لأحاسيسها ، وخوفه من أن تصاب بالحزن والخيبة او الخوف من ان تتولد مشاكل كبيرة لأسباب سخيفة تؤدي الى حقوق في كيان الاسرة ؟ 4 ما الحكم لو كان الزوج خائفا من سيف لسانها اللاذع والحاد ؟
5 وما الحكم في حالة إضافته للمبالغات والجمل التشبيهية في مديحه لها ، من باب إثارتها والتغزل بها والتودد لها ؟ 6 ما الحكم لو كذب عليها في حالة تصدقه بمبلغ كبيرمن المال كانت لاتريد ان يتصدق به ؟
7 الذب للإصلاح بين شخصين مختلفين فيما بينهما ؟
الفتوى:يجوز الكذب في الحالات المذكورة إلا في مدح الزوجة بما ليس فيها ، ولكن لا بأس بالتورية وبالمبالغة بما لا يدخله في الكذب عرفاً ، وكذلك في الحالة السادسة .

فاخته

18-07-2011, 11:42 AM

السؤال: إذا أقسم شخص بالله على أن لا يقوم بعمل محرم، ثم أتى به، وقبل أن يؤدي الكفارة اللازمة أقسم مجدداً على أن لا يقوم بنفس العمل، وأتى به من جديد، وهكذا.. فهل تجب كفارة واحدة، أم تجب الكفارة على كل قسم؟..
الرد: تجب الكفارة في كل قسم.

السؤال: إذا كان الورثة في حاجة ماسة للأموال الموروثة، وكان المورّث قد وقفّ قطعة أرض.. فهل هذا الوقف صحيح؟..
الرد:الوقف صحيح، وحاجة الورثة لا تمنع من صحته.

السؤال:ما حكم قص الشعر بطريقة غير مألوفة بالنسبة للرجال؟..
الرد: لا يحرم في حد ذاته، إلاّ إذا استوجب تشبها بالكفار؛ فالأحوط تركه.

تميم

18-07-2011, 01:52 PM

1السؤال:هل يجب التوبة على القاتل الذي يراد القصاص منه وهل يكلف بها ؟‏‎

الفتوى:نعم تجب عليه التوبة بمعنى الندم .‏‎

2السؤال:ما هو حكم إطالة الشارب وتقصير اللحية ؟
الفتوى:ينبغي ترك اطالة الشارب .
3السؤال:هل حالق اللحية يعد فاسقا ؟
الفتوى:لا يعتبر عادلاً إلا إذا استند في ذلك الى حجة شرعية .
4السؤال:هل يجوز الأختلاط في المدارس الخاصة بالنسبة للبنات قبل سن التكليف و بعده؟
الفتوى:لا يجوز بالنسبة للصغار ان كان مخلاً بما تتطلبه التربية الاسلامية ، ولايجوز بعده ما دامها في معرض الوقوع في الحرام .
5السؤال:هل التمثيل حرام بأنواعه .. واذا كان فيه حلال فايَّ انواع التمثيل حرام وايها حلال .. واذا كان فيه حرام ارجو ان يكون معه التعليل ؟
الفتوى:لا مانع منه ما لم يتضمن حراماً كالاهانة والهتك او تمثيل مشاهد غرامية ماجنة ونحوها .
6السؤال:لقد حصلت على المرأة التي من الممكن أن تشاركني حياتي الزوجية إن شاء الله ، إلا أنني قلق بالنسبة للمستقبل هل ستكون فعلاً هي المرأة المناسبة أم لا ( لا سامح الله ) .
لذا سمعت عن وجود طريقة يستخدمها أصحاب العلم والدين الأفاضل في حساب الفلك أو ما شابه ذلك ، وذلك بعمل بعض الحسابات بأخذ اسم المرأة واسم امها ، ليتبين من تلك العملية أن المرأة مناسبة أم لا .
فهل في ذلك شيء من الصحة ؟
الفتوى:ليس في الشريعة شيء من هذا .
7السؤال:هل يجوز السفر الى بلاد اجنبية من اجل الهروب من ظالم ؟
الفتوى:لايجوز اذا لم يثق من نفسه وذويه بعدم الانحراف عن جادة الشريعة في المعتقدات والاحكام الشرعية العملية .
8السؤال:بعض الناس يسعى الى الكنائس المسيحية للوقوف على بابها واخذ بعض الاشياء البسيطة من ماكل وملبس , في حين ان الحكومة هنا قد كفلت لهم العيش الكريم الذي يكيفيهم للعيش بحياة طبيعية . ولا يخفى عليكم مدى الاساءة للاسلام , وبخاصة نحن نعيش في وسط الغرب الكافر .السؤال : ما هو الحكم الشرعي لذلك الوقوف على ابواب الكنائس , وهل يختلف الحكم فيما اذا كان محتاجا او غيرمحتاج . وماهو حد الاحتياج ان وجد ؟
الفتوى:يحرم التظاهر بالحاجة من غير حاجة ويحرم ما فيه هتك للمسلمين .
9السؤال:ما هو رأيكم في استخدام الدش ؟
الفتوى:سماحة السيد لا يجيز استخدامه إلا لمن يثق من نفسه وغيره عدم استخدامه في المجالات المحرمة .
10السؤال:ما هي نصيحتكم الى الذين كانوا يمارسون العادة السرية ويريدون التوبة ؟
الفتوى:ان تاب تاب الله عليه ان شاء الله قال تعالى ( قل يا عبادي الذي اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعاً انه هو الغفور الرحيم ) والانسان في جلواته وخلواته في محضر الله تعالى ,فلا يعصي الله وليستحي من ربه.
11السؤال:اذا علم ان شخص مسحور وتعسرت حالته ودام وقت طويل هل يجوز فك السحر بالسحر ؟
الفتوى:يجوز لدفع الحظر عن النفس من قبيل الموت والمرض الشديد .
12السؤال:فتاة مؤمنة مبتلاة بحالة نفسية مثل الخوف وتخيلات بعض الأشياء .. وهي متزوجة وعندها اطفال .. وصلت بها الحالة انها لاتطيق اولادها وتحب الانعزال .. ذهبت الى العديد من الاطباء النفسيين وسافرت الى دكتور ذو سمعة عالية في احد البلدان , واستمر معها في العلاج عدة شهور لكنها لاتزال تعاني من نفس المشاكل .. مع العلم انها كانت من المؤمنات ذات الاخلاق والمعاملة والادب لكنها وفجأة انقلبت الى هذا الحال .. علماً بأنها لم تكن تعاني من أي شئ . فهل يجوز أن تذهب الى احد من الذين يتعاملون بفك السحر وغيره من الامور علماً بان الدكتور بعد يأسه نصحها بذلك وقام احد الاشخاص بالاتصال باحد هؤلاء وقال له بأنها مربوطة او مسحورة ويجب ان يراها فهل يجوز الذهاب الى هؤلاء الاشخاص ؟
الفتوى:يجوز .. إذا لم يكن الفك بنفس السحر , والا فلا يجوز على الاحوط إلا إذا توقف العلاج عليه .
13السؤال:توجد هناك لعبة تعتبر نوع من انواع التسلية وتسمى بلعبة الطاولة .. وتحتوي هذا اللعبة على الزهر الذي يستخدم لتحديد الرقم للاعب , وذلك برميه فهل هذه اللعبة جائز استخدامها كوسيلة تسلية ام لا على اساس احتوائها على الزهر ؟
الفتوى:اذا لم تعد اللعبة من الالعاب القمارية بحسب عرف المستعمل فلامانع .. والا فلا يجوز اللعب بها على الاحوط وجوباً في مفروض سؤال واستعمال الزهر لامانع منه .
14السؤال:هل يجوز حرق الآيات القرآنية لكي لا تتنجس أو تهتك ؟
الفتوى:لا يجوز ان كان هتكاً , بل لا يجوز مطلقاً على الاحوط .
15السؤال:هل يجوز لي ان استقرض من زيد الف ريال مع نية الوفاء له , ولكن مع العلم اني لا أقدر ولا استطيع على الوفاء لفرض الاعسار ؟
الفتوى:يجوز اذا احتمل ان يتبرع الغير به او يسقطه المقرض , وان لم يحتمل فالاحوط عدم الاقتراض الا مع اعلام المقرض بالحال .
16السؤال:ما هو حكمها اذا كانت لاشخاص فاسقين كالمغنين وغيرهم ؟
الفتوى:اذا كان موجباً لترويج الباطل ودليلاً على الاستهتار فلا يجوز، وعلى كل حال فلا ينبغي ذلك للمؤمن .
17السؤال:هل تكره الصلاة في لباس مرسوم عليه أي رسم من تلك الرسوم ؟
الفتوى:عُدّ ذلك من المكروهات.
18السؤال:ما حكم عمل التماثيل للنبي اوالائمة عليهم السلام ، كاملة او ناقصة ؟
الفتوى:لا يجوز على الاحوط اذا كانت كاملة او ما بحكمها .. ومطلقاً اذا كان فيها هتك .
19السؤال:هل يجوز الفحش من القول وذلك عند ذكر اعداء الدين ام يحرم ذلك ؟
الفتوى:أن كان المراد ذكر ما يقبح ذكره فلا يجوز .
20السؤال:اذا كان الشخص يرضى بذكر عيوبه فهل تجوز غيبته ؟
الفتوى:الغيبة حرام ، ولا يبررها رضى المغتاب .
21السؤال:هل تجوز غيبة الصبي والمجنون ؟
الفتوى:لا يجوز ، ما لم يكن غير مميز بحيث لا يتأثر من ذلك .
22السؤال:هل يجوز ذكر المؤمن بعيب ظاهر فيه اذا كان لا يرضى بذلك ؟
الفتوى:لا يجوز اذا كان فيه مهانة وانتقاص له .
23السؤال:هل يجوز العمل في مطعم فندق يقدم فيه لحم الخنزير والخمور بصفة (عامل غسل الصحون) ..؟
الفتوى:يجوز في غير اوني الخمور .
24السؤال:هل يجوز الكذب ومخالفة القوانين في البلدان غير الاسلامية (الغربية على وجه الخصوص) لجني بعض المكاسب المادية .. مثل الكذب على شركة التأمين او العمل بالاسود وهو يتقاضى مساعدة عاطل عن العمل من الدولة او السفر الى خارج البلد دون علم الدولة وهو يتقاضى مساعدة عاطل عن العمل والقانون لا يعطي مساعدة الا للعاطلين المقيمين داخل البلد ..؟
الفتوى:لا يجوز .
25السؤال:هل يجوز الاقامة في البلدان الغربية لعائلة لها اولاد وبنات في المدارس الغربية التي تؤدي الى انحرافهم الفكري والسلوكي عاجلا ام اجلاً .. علما بأنه مضطر الى اللجوء ومجبر على الاقامة في هذه المدينة ومن ثم لا توجد مدرسة اسلامية او عربية في مدينتهم ..؟
الفتوى:لا تجوز الاقامة في الفرض المذكور مع الامكان .
26السؤال:الزوج والزوجة في البلدان الغربية يتقاضى كل منهما راتباً شهرياً من الدولة كمساعدة اجتماعية للعاطلين عن العمل .. وبعد ان يتم دفع ايجار السكن وتحديد المصاريف الأخرى هل يجوز للزوج التصرف بالمبلغ المتبقي (كمساعدة اهله في بلده) دون استشارة او حتى موافقة الزوجة ..؟ وهل يملك الزوج القيمومة الشرعية ..؟
الفتوى:لا يجوز .
27السؤال:مع علم الوالدين بعدم جواز إجهاض الجنين في مراحل النطفة ، المضغة ، العلقة او العظام وإقدامهم بالاجراءات الطبية التي سمحت للطبيب بالقيام بالاجهاض في إحدى المراحل المذكورة .. هل يعتبر هذا العمل من الكبائر وهل ينطبق عليه حكم الاية : « ومن قتل نفساً فكأنما قتل الناس جميعاً ....» ؟
الفتوى:لا يجوز اذا لم تكن هناك ضرورة او حرج تدعو الى الاجهاض .. ولكن لا يعد من الكبائر ولا يصدق عليه قتل النفس ما لم تلجه الروح .
28السؤال:هل يجوز حلق اللحية بالموس بنية أنها تترتب وإن ترتبت لا أحلقها بعد ذلك ؟
الفتوى:لا يجوز على الاحوط .
29السؤال:هل يجوز الحضور في المسبح العام حيث إن هذا المسبح مختلط بالرجال والنساء والكل عُراة واذا وقع النظر عليهم فمن دون ريبة ولا تلذذ شهوي ؟
الفتوى:لا يجوز الحضور في مثل هذه الاماكن اذا كان موجباً لإثارة الشهوة بل مطلقاً على الاحوط وجوباً .
30السؤال:هل يجوز لنا مشاهدة البرامج الالمانيه؟
الفتوى:يجوز اذا لم يكن فلماً خلاعياً او مثيراً للشهوة أو موجباً للوقوع في الحرام ولم يكن النظر بشهوةٍ .

فاخته

19-07-2011, 01:40 PM

السؤال: من هم الاقارب الواجب صلتهم؟.. وما هو المقدار الادنى في الصلة ؟.. ومتى تكون القطيعة ؟.. وهل يجب ان ازور من لا يبادلني الزيارة ؟ واذا كان لايجب .. هل يستحب ان اصل من يقطعني على حسب ما ورد في الروايات ؟ ‏‎
الرد: الارحام أي من يشارك الانسان في رحم ويعد من الاقارب عرفاً ، والصلة امرعرفي ، فالواجب ان لايقاطعهمم فيزورهم اذا مرضوا ، ويساعدهم اذا احتاجوا ، ويسأل عنهم وعن حالهم ، ولاتنحصر الصلة بالزيارة ، فيجوز الاكتفاء بغيرها ، ولاتجوز المقاطعة وإن قاطعك .

السؤال: بعض حملات الحج تضع اعلانها في المسجد وفي الحسنيات أخذ مبلغ من المال من صاحب الحملة لصيانة المساجد أو الحسينيات مثلاً ؟
الرد: لا يجوز ذلك بالنسبة الى المسجد ، ويجوز للحسينية إذا رأى المتولي ذلك من مصلحتها .

السؤال: ما حكم لبس الذهب بالنسبة للمرأة إذا كان غير مثير للشهوة لعدم كثرته ، كأن تلبس قلادة وفيها قرآن أو خاتم وما شابه ذلك ؟
الرد: لا يجوز لها أن تظهر زينتها أمام غير المحارم إلاّ السوار والخاتم .

تميم

19-07-2011, 04:14 PM

1السؤال:‎كلنا يعلم مضار التدخين الكبيرة ، بحيث اصبحت من الامور التي تحاربها جميع المنظمات الصحية والدول على حد سواء ،‏‎ ‎ومع هذا لاتوجد فتوى مباشرة وقاطعة في تحريم السجائر ، فما رأي سماحتكم ؟‏‎
الفتوى:‏1 يحرم التدخين على المبتدئ ، إذا كان يلحق به ضرراً بليغاً في المستقبل ، سواء كان الضرر البليغ معلوماً ام مظنوناً ام محتملاً‎ ‎بدرجة يصدق معه الخوف عند العقلاء ، واما مع الامن من الضرر البليغ ولو من جهة عدم الإكثار منه فلا بأس به .‏
‏2 اما بالنسبة للمعتاد على التدخين إذا كان الاستمرار عليه يلحق به ضرراً بليغاً نحو ما مرّ، لزمه الاقلاع عنه إلا إذا كان‎ ‎يتضرر بتركه ضرراً مماثلاً لضرر الاستمرار عليه ، أو أشد من ذلك الضرر ، او كان يجد حرجاً كبيراً في الاقلاع عنه بحد‎ ‎لا يتحمل عادة .‏
‏3 اما الجالس جنب المدخن ، فيجري عليه نظير التفصيل المتقدم في المدخن المبتدئ .‏‎
2السؤال:ما حكم حلق اللحية لو كان إبقاؤها مستلزماً للإهانة ؟ كالذي يعاني من حساسية مزمنة تعارض نمو الشعر ، وهل يشترط تقييم الطبيب ام يكتفي صاحب هذه المشكلة بتقييم نفسه ؟
الفتوى:يجوز .
3السؤال:هل هناك كفارة للتائب الذي كان يحلق لحيته ؟
الفتوى:عليه التوبة .
4السؤال:ربما تنطق المرأة غير المسلمة بالشهادتين ، لغرض الزواج مع العلم بانها غير مؤمنة بالاسلام ، فهل يترتب عليها اثار المسلمة ؟‏‎
الفتوى:نعم تترتب عليها ما لم يصدر منها قول او فعل مناف له .‏‎
5السؤال:يقوم بعض الأشخاص بقراءة الأدعية والزيارات المأثورة (مثلا الواردة في مفاتيح الجنان) بصورة مغايرة لما هي واردة بإضافة أو حذف أو تكرار كلمات منها، أو قراءتها بصورة متقطعة مع حشر مواضيع أخرى بينها، أو قراءة أجزاء منها، أو يقوموا باختراع أدعية أو زيارات دون وجود ما يماثلها في كتب الأدعية المعروفة، وذلك كله بغرض زيادة التوجه والخشوع.. وهناك ظاهرة وجدت مؤخرا ، وهي قراءة سور من القرآن بصورة متقطعة مع حشر أدعية بينها، ومثال على ذلك ما يعرف بختمة الأنعام وختمة يس، وتقرأ هذه الختمات في المجالس بصورة جماعية طلبا للحاجة أو للبركة. لذا يرجى بيان الآتي :
1- حكم الإضافة أو الحذف أو التكرار أو تجزئة الأدعية والزيارات المأثورة.
2- حكم اختراع أدعية وزيارات.
3- حكم قراءة ختمات السور (مثل الأنعام و يس) بالصورة المذكورة أعلاه.
4- هل الأفضل التقيد بالأدعية والزيارات المأثورة وقراءتها بصورة كاملة وكذلك قراءة السور بصورة كاملة أم التغيير فيها بغرض زيادة التوجه .
الفتوى:الجواب:
1 لامانع منه من دون نسبة ذلك الى المعصوم وذلك اذا كان المعنى صحيحاً .
2 يجوز مع مراعاة ما ذكر انفاً .
3 كذلك .
4 لاشك ان الافضل هو التقيد بالمأثور .
6السؤال:إذا شتمني إنسان أو سب أهلي أو بعض أصدقائي واعتدى بالكلام الجارح عليّ أو عليهم مما يعد إهانة لي شخصياً ، فهل يجوز لي أن أضرب هذا الشخص المعتدي ؟ أو ما هو المقدار الجائز في الرد عليه ؟
الفتوى:لا يجوز مطلقاً ، وإنما للحاكم الشرعي ان يعزره تأديباً .
7السؤال:هل يجوز للرجل أن يقبل يد صديقه أو رأسه بعنوان المحبة والاحترام له ؟
الفتوى:يجوز .
8السؤال:في بيئة اجتماعية يتعرض فيها المرء إلى الاستخفاف والاستهزاء ممن حوله ، وبما لا يحتمل من الإيذاء ولا يتخلص من هذا إلا بالمعاملة القاسية والطباع الغليظة ، فهل يجوز له أن يتعامل مع هؤلاء بقسوة وغلظة ليكفوا عنه ، إذا علم أنهم يكفون عنه إذا فعل بهم ذلك ؟ وما هي التوجيهات الإسلامية للعيش في مثل هذه البيئة ؟
الفتوى:يجوز ما لم يصدر منه حرام من سب او ضرب ونحوها .
9السؤال:ما حكم حلق الشعر الذي في الوجه غير شعر اللحية ؟
الفتوى:لا مانع منه .
10السؤال:ما هي عقيدة الشيعة في الطلاسم والحروز والخيرة ؟
الفتوى:لا بأس بها إن كانت دعاءً أو آية قرآنية ، والخيرة واردة في مجالات رفع الحيرة .
11السؤال:هل يجوز التعامل مع الملحدين اللذين كانوا في الأصل مسلمين ثم ارتدوا عن الإسلام ؟‏‎
الفتوى:التعامل معهم جائز في حد ذاته ، ولكن يجب السعي الى هدايتهم بالمقدار الممكن .‏‎
12السؤال:ما حكم الذي يصنع من الجبس اشكال حيوانات ، هل عليه ان يرميه او ماذا يفعل به ؟
الفتوى:يجوز اقتناؤه وبيعه وشراؤه .. وان كان لا يجوز التصنيع على الاحوط وجوبا.
13السؤال:هل يجوز التعامل مع الملحدين اللذين كانوا في الأصل مسلمين ثم ارتدوا عن الإسلام ؟
الفتوى:التعامل معهم جائز في حد ذاته . ولكن يجب السعي الى هدايتهم بالمقدار الممكن .
14السؤال:ما هو رأيكم بالزيارة الجامعة الكبيرة ، المروية عن الإمام علي الهادي (ع) ، من حيث المتن والسند ؟‏‎
الفتوى:
‎
15السؤال:ما حكم التبرك بتقبيل الأشياء التالية مع العلم بأنها من ضمن الوسائل التي يقام وُيحيا بها عزاء سيد الشهداء عليه السلام : تقبيل الكرسي ( المنبر) في المكان الذي يقام فيه العزاء تبركاً ؟ تقبيل الراية الخاصة بمأتم سيد الشهداء ؟ تقبيل جدار المأتم أو الحسينية ؟
الفتوى:لامانع من ذلك مطلقاً .. ولاشك في جواز التبرك بكل ما يتعلق بسيد الشهداء وسائر الأئمة الطاهرين ( عليهم السلام ) .
16السؤال:شاب ذهب مع اهله لزيارة النبى الاعظم (صلى الله عليه وآله) ولكنه لم يزر النبى الاعظم (صلى الله عليه وآله) طوال فترة بقائه فى المدينه حيث قضى وقته فى الاسواق واللهو فما الحكم فى ذلك ؟
الفتوى:خسر خسارة كبيرة .. وإذا كان ذلك لعدم اعتنائه بشأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) فهو فاسق وآثم .
17السؤال:هل يجوز اهداء ثواب ختمة القرآن لأرواح النبي الأعظم و الأئمة الأطهار (عليهم السلام ) و صاحب الزمان (عج ) ؟ و إذا كان يجوز فهل يجب عقد النية لذلك منذ الشروع في قراءة القرآن أو يجوز عقد النية عند اتمام ختم القرآن ؟
الفتوى:يجوز الشروع بالختمة بقصد النيابة عنهم ، كما يجوز اهداء ثواب الختمة التي تليت لهم .
18السؤال:هل يجوز للمراة ان تسافر لدولة اوربية مع اولادها للسياحة من غير محرم ؟
الفتوى:لايجوز إلا مع الأمن من وقوعها واولادها في الحرام .
19السؤال:أطلب من سيادتكم الموقرة أن ترسلوا لي تفسيرا مفصلا لمفهوم
{ الشيعة } أصطلاحا و شرعا ؟
الفتوى:الشيعة في اللغة بمعنى المشايعين والاتباع . قال تعالى في شأن نوح (عليه السلام) وإن من شيعته لإبراهيم . واختص في مصطلح الامة الاسلامية بمن اتبعوا علياً (عليه السلام) وأولاده الطاهرين ، وأول من سماهم بذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث تكاثر النقل في كتب العامة والخاصة عنه (صلى الله عليه وآله ) بصور مختلفة أن علياً (عليه السلام) وشيعته هم الفائزون يوم القيامة .
20السؤال:نحن مجموعه من المدرسين العراقيين العاملين في ليبيا ، وزعت علينا قوائم يطلب فيها ذكر اسم المذهب ، وهذا قد يتسبب في انهاء عملنا ، فماذا نفعل ؟
الفتوى:الجواب: يمكنكم التقية .
21السؤال:هل يجوز أن تسلم على فتاة بقصد السلام ?
الفتوى:مكروه .
22السؤال:أعمل في مكتب هندسي . و تردنا كتالوجات من شركات أجنبية لتصاميم الحمامات و ملحقاتها ولمواضيع أخرى مشابهة , و هي تحوي في طياتها صورا لنساء عاريات كعادة أهل الفساد و الثقافة الغربية في استخدام المرأة كسلعة لترويج البضائع . ورغم أن ملكية هذه المجلات والكتالوجات هي لأصحاب المكتب , ألا أنني أقوم أحيانا باقتطاع الصور المقصودة منها سرا و اتلافها .
1- هل يجب اتلاف مثل تلك الصور , مع الأمن من الضرر ؟
2- هل يجوز اتلافها رغم احتوائها على بعض المعلومات الهندسية متداخلة مع الصور بشكل لا يمكن معه فصلها عنها ؟
3- هل ينحصر جواز اتلافها بوجود احتمال معقول في أن يتعرض أحدهم للفتنة بسببها, أم أنه يجوز اتلافها في كل حال حتى لو كان استخدامها نادرا جدا, أو احتمال الافتتان بها ضعيفا بسبب الاعتياد و ما شابه ؟
الفتوى:لايجوز إتلافها مع كونها ملكاً للغير ، إلا إذا كان ذلك موجباً للفساد ، واذن بذلك الحاكم الشرعي .
23السؤال:إذا كنت اُصلي وفي جنبي شخص لا يجيد القراءة ، هل يجب عليَّ ان ارشده ؟ وهل هذا من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
الفتوى:يجب من باب الإرشاد إذا كان جاهلاً ، ومن باب الامر بالمعروف إن كان عالماً بالمسألة .
24السؤال:هل يلزم اذن شرعي لعمل الخيرة ؟ وما هي طريقة الخيرة بالسبحة الواردة في الروايات ؟ وهل تتكرموا علينا بتعليمنا طريقة لعملها بالسبحة ؟
الفتوى:الخيرة نوع من الدعاء يدعو فيها العبد ربه أن يريه الطريق الصحيح والمناسب .. ومورده التحير وعدم الوصول الى ما يرجح أحد الطرفين من الفعل والترك . والدعاء ربما يستجاب ، وربما لا يستجاب . إلا أن الامل في استجابته يوجب ترجيحاً لاحد الطرفين ، فيخرج من التحير ولا يحتاج الى إذن . وليس لها طريقة محددة وإن نقل بشأنها بعض الرويات.. راجع للتفصيل كتب الادعية .
25السؤال:هناك العديد من الرسائل او الكتب او الاوراق ,بصورة عامة,تحتوي على لفظ الجلالة مثل البسملة وما شابه واسماء النبي الاعظم وآله الطيبين (عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين ), وكذلك بالنسبة للقرائين القديمة التالفة..ولاسباب عدة , يضطر البعض لاتلاف مثل هذه الاوراق لتلف تلك الاوراق او الاضطرار الى الانتقال من مكان الى اخر او لاي سبب كان ... فما هي افضل طريقة لذلك , هل هي الحرق ام الدفن ام الحرق والدفن معا , ام ان هناك ما هو افضل ؟
الفتوى:اما ان تقطع قطعاً صغيرة جداً تلحقها بالتراب مثلاً او تدفن او ترمى في الساقية والنهر .. ولايجوز الحرق , وان لم يكن فيه هتك على الاحوط وجوباً في الثاني .
26السؤال:لدي موهبة من الله اني اكتب الشعر والحنه وانشده انا ومعي مجموعة من الشباب كذلك . ولكن كما تعرف تطور الالحان يزداد فما هي نصيحتك من حيث الالحان ؟
الفتوى:حاول أن تستعمل موهبتك في أهل البيت .. فالشعر فيهم يخلد لان الخلود لهم روحي فداهم .. وتجنب الالحان المناسبة لمجالس اللهو واللعب حتى في الحديث الحق على الاحوط وجوباً .
27السؤال:هل يجوز الاستخارة في الزيارات ام يستثنى بعضها مثل زيارة الامام الحسين ؟
الفتوى:يجوز .
28السؤال:بعض الألعاب يتقامر بها في عرف بعض البلدان , وفي بلدان أخرى لاتلعب إلا للتسلية , بل ربما لايعلم لاعبها هل هي مما تلعب مع القمار أم لا فما حكمها؟
الفتوى:يجوز اللعب بها بدون رهان في البلد الذي لايتقامر به فيه والاحوط تركه في البلد الآخر .
29السؤال:ماهورأيكم الشريف حول ظاهرة لبس الشباب الذكور ملابس قد تكون ضيقة إلى حد تثير الناظر إذا كان إمرأة , وماهو رأيكم بشكل عام في لبس ثياب هي تمثل الطابع الغربي وثقافته ؟
الفتوى:لايحرم من هذه الجهة , ولكن الاحوط ترك التزيي بالزي الخاص بالكفار .
30السؤال:هل يجوز للمرأة ان تلبس لباس الرجل ؟
الفتوى:الاحوط وجوباً عدم تزيي المرأة بزي الرجل , وعدم الظهور بمظهره .

فاخته

20-07-2011, 11:19 AM

السؤال: أنا أعيش في دولة غير اسلامية ، وفي بعض الأحيان أذهب الى مطاعم ، وهذه المطاعم تقلي اللحم والدجاج غير المذكى في الزيت ، وتقلي بقية الأكلات بنفس الزيت .. فهل يجوز لي أكل البطاطس وغيره المقلي بنفس الزيت ؟
الرد: لا يجوز لكونها نجسة .

السؤال: من اغتسل وظن انه اكمل الغسل ، ثم احدث وبعد فترة تذكر انه لم يغسل احد الاعضاء .. هل يجب عليه اعادة الغسل من الرأس ، ام حكمه حكم من احدث اثناء الغسل من التخيير بين الاكمال والوضوء او الاعادة من الرأس ؟
الرد:حكمه حكم من أحدث في الاثناء بل هو، ولكنه ليس مخيراً بل وظيفته الاكمال ، والاحوط ان يتوضأ للصلاة .

السؤال:هل يضر بالصلاة البسملة والحمد لله سهوا في غير موردها ؟
الرد: لا ، فلا مانع من ذكر الله والرسول في الصلاة .

تميم

20-07-2011, 05:27 PM

1السؤال:انتشر عندنا ما يسمى بالتأمين على الحياة ، وهو ان يدفع الشخص مبلغاً معيناً من المال سنوياً لشركة التأمين والتي بدورها تستثمر ذلك المبلغ ، وفي حالة عجز او وفاة المؤمن عليه تقوم شركة التأمين بدفع مبلغ من المال لورثة المتوفي او لأشخاص يختارهم في حياته ، ويكون المبلغ المدفوع ( من قبل الشركة ) عادة اكبر من المبلغ الذي دفعه المؤمن عليه :
1 ما رأي الشرع في هذه العملية.
2 هل يعتبر ما تدفعه شركة التأمين إرثاً أم لا ، بحيث يمكن للشخص المؤمن عليه الطلب من شركة التأمين دفعه لغير الورثة .
الفتوى:1 لا مانع منها بهذه الصورة ، وأما إذا كانت الشركة تدفع للمؤمن في كبر سنه مثلاً نفس المبلغ مع ارباح فلا يجوز .
2 لا يعتبر إرثاً ، ويجوز أن يطلب دفعه لأي احد .
2السؤال:توجد عندنا شركة تأمين تأخذ مبلغاً سنوياً فتقرض 80% من اموال الشخص بربح 11% فهل يجوز ذلك ؟
الفتوى:يحرم الاقتراض بشرط الفائدة ولكن اذا كانت الشركة حكومية فيمكن اخذ المال المذكور بعنوان مجهول المالك بأجازة الحاكم الشرعي وقد اصدر سماحة السيد دام ظله اذناً عاماً للمؤمنين بذلك .
3السؤال:تسبب موظف اداري إلى قتل انسان بسيارة الادارة في غير الوقت الاداري وقامت شركة التأمين بدفع الخسائر التي تعلقت به .. فهل يجوز ذلك , وهل من الصحيح ان يقدم انسان على قتل آخر فتأتي شركة حكومية لتتحمل عنه كل شيء ؟
الفتوى:اذا لم يكن التزام شركة التأمين شاملة لمورد كهذا وجبت الدية على نفس القاتل واذا تحمل مدير شركة التأمين عنه ذلك فهو ضامن بذلك للشركة واما اذا كان تعهد الشركة يشمل هكذا مورد ايضاً .. ودفعت الدية سقطت عنه ويبقى على الموظف المتخلف الذنب وضمان منافع السيارة في تلك الفترة يدفعها الى الفقراء بأذن الحاكم الشرعي على الاحوط واذا كانت السيارة تابعة للمدرسة أو المستشفى دفع ذلك لنفس المؤسسة .
4السؤال:هل يحق لصاحب العمل ان يعرف نفسه لشركة التأمين عاملاً كي يستفيد من امتيازات العامل ؟
الفتوى:إذا كان ذلك مخالفاً لقانون شركة التأمين فلا يجوز .
5السؤال:هل يجوز كتابة نسخة الدواء في دفاتر الصحة على خلاف قانون التأمين الصحي سواء كان من قبل الطبيب أو من قبل المريض نفسه ؟
الفتوى:لا يجوز .
6السؤال:هل يعتبر مبلغ التأمين على الحياة في حالة وفاة المؤمن على حياته من التركة أم لا؟بمعنى هل يستطيع المؤمن على حياته ان يوصي بأن يعطى هذا المبلغ كله أو جزء منه الى احد ورثته دون الاخرين أو حتى الى شخص آخر ليس من ورثته ؟
الفتوى:إذا كان المذكور في عقد التأمين دفع المبلغ الى الورثة أو الى بعضهم خاصة كما هو المفروض فلا يصح للمؤمن أن يوصي به لغيرهم أو لبعض آخر هذا إذا كانت الشركة أهلية وأما إذا كانت حكومية في البلاد الاسلامية فان الوارث أيضا لا يملك المال بالعقد وموت المؤمن وإنما يملكه بعد القبض باجازة الحاكم الشرعي وسماحة السيد لا يجيز التملك إلا حسبما يفرضه القانون .
7السؤال:شركات التأمين المساهمة الوطنية تعمل في جميع معاملات التأمين المحللة مثل التأمين على العقارات والسيارات والبضائع الإستهلاكية ، والمحرّمة مثل الخمور بجميع أنواعها ولحم الخنزير ولها علاقاتها الربوية مع البنوك الربوية؟
1 فهل يجوز شراء أو تداول أسهم هذه الشركات؟
2 شركات الطيران والفنادق تتعامل في جميع المعاملات المحرمة ومثال على ذلك بيع الخمور في الطائرات والفنادق .. فهل يجوز شراء او تداول أسهم هذه الشركات والفنادق؟
3 هل يجوز شراء أو مساهمة أو تداول أسهم البنوك المحلية أو الأجنبية ..علما بأن الفوائد ومصالح البنوك كلها من دخل الربا؟
4 هل يجوز إيداع النقود في البنوك المحلية أو الأجنبية دون الإشتراط في أخذ فوائد عليها قليلة أو كثيرة ، حيث نعلم قبل إيداع المبلغ إننا سنحصل على فوائد عند وجود الوديعة, فما الحكم فيها أهي حلال أم حرام؟
الفتوى:1 لا يجوز الاّ اذا اخبر المسؤولين بعدم موافقته مع المعاملات المحرّمة ولا يضرّه عدم اجابتهم لذلك ثم يجب عليه بعد ذلك دفع ما يحصل عليه من الفوائد المحرّمة لفقيرٍ متديّن.
2 لا يجوز إلاّ في الفرض المذكور.
3 لا يجوز إلاّ في الفرض المذكور.
4 يجوز ويحلّ الاخذ حينئذ اذا كانت البنوك اهليّة او كافرة واذا كانت حكومية او مشتركة فيجوز بشرط دفع نصفها الى الفقراء المتديّنين.
8السؤال:قبل حوالي 30 سنة قام رجل أثناء قيادته لسيارته بالاصطدام مع سيارة اخرى وحدثت أضرار بسيارة الأول.. ولكي يحصل على التعويض المناسب من شركة التأمين طلب من صاحب السيارة الثانية أن يقول أنه هو الذي اصطدم بسيارته وأحدث بها أضرار بليغة فوافق الرجل وتم تحرير محضراً في مركز الشرطة وتم تحويل الأوراق الى المحكمة وحكمت المحكمة للرجل الأول بالتعويض وتم قبض ثمن التعويض من شركة التأمين.. والآن ندم الرجل على ما فعل وحاول البحث عن شركة التأمين ولم يعثر عليها ويعرف ثمن التعويض بالتقريب ,فماذا يفعل هذا الرجل بعد مرور 30 سنة على الحادثة ؟
الفتوى:عليه ان يدفع ما اخذه لفقير صدقة عن صاحبه إذا كانت شركة التأمين يمولها مسلمون ويئس من العثور عليها .
9السؤال:أنا من مستخدمي بطاقة الإئتمان بطاقة الفيزا وعند السحب النقدي يأخذ البنك بنك البحرين والكويت نسبة4% ,فهل يعتبر ذلك ربا ..علماً بأني لا استخدم هذه البطاقة الا في الضرورة ؟
الفتوى:إذا كان لك رصيد في البنك يغطي ما تشتريه به فيعتبر ذلك حوالة منك لصاحب المبيعات على البنك ، وإذا لم يكن لك رصيد فيعتبر ذلك اقتراضاً من البنك وهو يتم في البنوك الحكومية والمشتركة بعنوان أخذ مجهول المالك لا بعنوان الاقتراض ولا يصح في البنوك الاهلية مع الالتزام بدفع الفائدة إلا ان يكون ذلك بعنوان الجعل منك للبنك ازاء اداءه دينك .
10السؤال:شخص أمن سيارته عند شركة التأمين ، واصاب سيارته حادث وكان المخطئ الطرف المقابل ، الا ان صاحب السيارة المؤمنة ادعى انه المخطئ كي تحتمل شركة التأمين تصليح السيارتين .. فهل هذا العمل جائز شرعاً ام لا ؟
الفتوى:لا يجوز وهو ضامن .
11السؤال:تقدم شركة الخليج للتأمين ، وهي شركة مساهمة أهلية الوثيقة التالي تفاصيلها : يطلب المؤمن له التأمين على حياته لفترة محددة بمبلغ محدد من المال ، ويسدد المؤمن له بالمقابل اقساطا منتظمة خلال فترة التأمين ، تعادل مبلغ التغطية المطلوبة بحيث يكون قد سدد كامل المبلغ في نهاية الفترة التأمينية ، ويتم رده للعميل كاملاً دون زيادة ، أما إذا حدثت الوفاة خلال فترة التأمين ، يستحق المستفيدين المحدد أسمائهم بالوثيقة مبلغ العامين كاملاً دون النظر للأقساط المتبقاة التي لم يتم سدادها بسبب وفاة المؤمن عليه ؟
الفتوى:لامانع منه .
12السؤال:ما حكم التعامل مع شركات تأمين السيارات ؟
الفتوى:لامانع منه .
13السؤال:لدي بطاقة تأمين صحي ، وتنص وثيقة التأمين بعدم شمولها لبعض الأمور مثل عمليات التجميل أو تنظيف الأسنان . فهل يجوز مخالفة الوثيقة وذلك بالإتفاق مع المستشفى من دون علم شركة التأمين ؟
الفتوى:لا يجوز .
14السؤال:ارغب في معرفة الحكم الشرعي في مسألة الخمس بخصوص التأمين على الحياة حيث انني ادفع مبلغاً سنوياً على ان اقبضه بعد 25 عاماً من تأريخ اقل قسط ادفعه ، كما تضاف إلى مبالغ كل عام، الشركة امريكية كافرة ؟
الفتوى:إذا كان التأمين على الحياة يُعد من شؤونك العرفية حسب عرف المحل فلا خمس فيما تدفعه ويجب تخميس ما تقبضه بعد ذلك ان لم يصرف في مؤونة تلك السنة .
15السؤال:اختي صار لها حادث سيارة وكان الخطأ على الطرف الآخر ، فخصصت شركة التأمين مبلغ وقدره خمس وستون دينار تعويضاً عن الاضرار وبعد تصليح السيارة يبقى مال زائد من التعويض ,فهل يحق لي التصرف فيه ؟
الفتوى:يحق لك برضاها .
16السؤال:جاء في المسألة 40 من مستحدثات المسائل جواز تأسيس شركة ... الخ ؟
1 فهل تختلف طبيعة هذا النوع من التأمين عن التأمين التجاري المعروف ؟
2 وما هو دليل مشروعيته ؟
3 يرى بعضهم أنه عقد فاسد ما دام عقد معاوضة لأنه يتضمن الغرر والجهالة والربا . ويصح لو كان اشتراكاً تبرعياً لا عقداً .
فما هو رأيكم في ذلك ؟
الفتوى:1 نعم تختلف ، فإن عقد التأمين المعروف عقد مستقل وهذه مشاركة في رأس مال يتاجر بها أو لا يتاجر ، ولكن يشترط في ضمن عقد الشركة ان يتدارك الخسارة الحادثة من أموال الشركة .
2 لا يختلف هذا العقد عن سائر عقود الشركات المعاوضية التي مفادها انتقال جزء من مال كل واحد من الشريكين أو الشركاء الى الاخر او الاخرين في قبال جزء من ماله أو مالهم ، ومشروعية التأمين فيه تستند الى وجوب الوفاء بالشرط مهما كان ما لم يخالف مقتضى العقد أو الحكم الشرعي .
3 تبين بما ذكرناه وجه صحة هذا العقد مع الشرط المذكور ولا مجال لهذا الاشكال .
17السؤال:شركة تأمين مشتركة بين الحكومة والاهالي تدفع الدية أو التعويض للمتضرر من حادث من قبل المؤمن الذي تسبب في الحادث .. فهل يعتبر ذلك دية فلا يجب فيه الخمس ؟
الفتوى:إذا كانت الشركة تدفع المال إلى المتضرر بدلاً عما على المتسبب من الغرامة ولم يكن يزيد على مقدار الدية الشرعية فلا خمس فيه .
18السؤال:هل يجوز شراء أسهم شركات التأمين ؟
الفتوى:يجوز .
19السؤال:من آمن على حياته فيها الخمس من مؤونة
السنة ؟
الفتوى:لا يجب فيه الخمس .
20السؤال:أنا أعمل في شركة ، وهي تمارس أعمال التأمين .. رأس مال الشركة عند تأسيسها كله من صناديق لمؤسسات حكومية ، كصندوق التأمينات الاجتماعية وصندوق معاشات التقاعد ، وهي صناديق تملكها وتديرها وتدعمها الدولة بالكامل ، وبعد أن نمت الشركة وتوسعت في أعمالها أصبحت تعتمد في تسيير أعمالها على ما يرد اليها من أقساط تأمينية من العملاء اضافة الى ما تحتجزه سنوياً من أموال تقتطعها من الارباح وتضعها في الاحتياطيات المالية ، وذلك لتقوية وتدعيم الملاءة المالية لدى الشركة ، وقد أصبح الان واقعاً لاوجود يذكر لرأس المال الأساسي ( الحكومي ) ولكن الشركة تبقى في الواقع مدعومة مالياً من قبل الدولة .. فهل أن تقصير الموظف الذي يعمل في الشركة في أداء عمله ، أو تهاونه بالحضور الى الدوام ينطوي على اشكال شرعي ؟
الفتوى:نعم ن ولا فرق في ذلك بين كونها حكومية أو أهلية .
21السؤال:قام شخص بتأمين ممتلكات بيته من السرقة عند شركة تأمين غربية ، ثم أخفى تلك الممتلكات ، وإدعى إنها سُرقت وطالب الشركة بدفع التعويض ، فدفعت له الشركة مبلغ التعويض ، فأشترى بذلك المبلغ بيتاً ، والأسئلة :
أولاً : هل يعتبر مبلغ التعويض مغصوباً ؟.. وهل يجوز التصرف به ؟
ثانياً : هل يعتبر البيت مغصوباً ؟
ثالثاً: هل الصلاة في البيت صحيحة أم باطلة ؟
رابعاً : ما حكم أداء بقية العبادات في ذلك البيت ؟
خامساً: إذا أراد أن يصلح هذا الخطأ .. فماذا يفعل ؟ فإذا فرضنا أنه أرجع مبلغ التعويض للشركة فمن المحتمل جداً ان لا تكتفي الشركة بذلك وترفع عليه قضية وتضعه في السجن ؟
الفتوى:أولاً : نعم يعتبر غصباً .
ثانياً : لا يعتبر مغصوباً .
ثالثاً : صحيحة .
رابعاً : كذلك .
خامساً : يمكنه دعوى العثور على السارق ، أو على ممتلكاته ، أو أي وجه آخر بحيث لا يمكنهم معرفة مصدر المال .
22السؤال:يوجد عندنا شركة تأمين عالمية أمريكية تسمى « أيكو » ، وهذه الشركة لديها عدة أنواع من التأمين ، فهناك تأمين على الحياة ، وهناك تأمين ضد الإصابات والحوادث ، وأنا قد أمنت على هذين النوعين من التأمين ، وقسم الأول من التأمين ندفع من المال لمدة 25 سنة ثم استلمه كراتب تقاعدي لبقية حياتي ويستلمه الورثة في حالة الموت ....
القسم الثاني مبلغ أدفعه دون أن استرجعه ، إلا في حالة حادث ما فإنهم يقومون بصرف العلاج والدواء والإجازة.
وحدث لي أن ذهبت لخلع سن بسبب التسوس ولما راجعت مندوب الشركة قال لي أنه لا يخضع للشروط لكن لو أعطيتني شهادة من الطبيب على أنك تعرضت لحادثة سقوط مثلاً وخلع سنك ، فإنني ساعوضك عن العلاج والدواء والإجازة ، وحين راجعت العقد لم أجد شيئا من الشروط الواضحة على أن يكون بحادث أو بغير حادث ، وهناك بنود تقول بأنه يستثنى من التعويض كذا وكذا ، ولا يذكر الأسباب الطبيعية كالتسوس مثلاً ، ولا يستثنى الأسباب الطبيعية كالضغط مثلاً ، وهذا كله يقوم بتوضيحه المندوب ، وليس العقد والمندوب نفسه هو الذي قال لي بإمكانك اصدار تقرير لأخذ مبلغ التعويض .. فهل هذا جائز ؟
الفتوى:لا يجوز إن كان مخالفاً للقانون .
23السؤال:هناك من لم يعقد مع شركة التأمين ، ولكن بمجرد وقوع حادث يبادر الى تسجيل اسم فيها بواسطة بعض الموظفين العاملين هناك .. فهل يجوز له اخذ الخسارة ؟
الفتوى:لا يجوز له اخذ الخسارة من شركة التأمين .
24السؤال:كيف يتم التصرف مع أموال التأمين بعد وفاة المؤمن على حياته ؟.. هل تعتبر كإرث تقسم على الورثة جميعاً كحال الإرث ، أم تقسم بالتساوي بين جميع المستفيدين حسب ما يكتب في وثيقة التأمين ، لأنه لا يشترط كتابة أسماء جميع الورثة في وثيقة التأمين ، بل قد يكتب بعض أفراد الورثة دون الآخرين ، أو أحد الأقرباء ، أو أحد الجمعيات الخيرية مثلا ؟
الفتوى:يعمل حسبما هو مذكور في عقد التأمين .
25السؤال:لو أن المؤمن على حياته هي الزوجة والذي يقوم بتسديد الأقساط السنوية لشركة التأمين هو زوجها .. فهل يحق له أن يأخذ كامل مبلغ التأمين بعد وفاة زوجته ، أم يقسم مبلغ التأمين على المستفيدين بالتساوي ، أو على جميع الورثة كبقية الإرث ؟
الفتوى:كسابقه .
26السؤال:تقوم شركات التأمين على السيارات بدفع التعويضات عن ( المؤمن له ) في حالة قيام ( المؤمن له ) بحادث قد يؤدي إلى وفاة المصدوم ، أو إحداث بعض الكسور ، وتلتزم الشركة بدفع المبلغ للمتضرر ، إذا كانت السيارة مؤمنة ، والسؤال هو :
لو قام شخص بحادث بسيارة غير مؤمنة ، ثم استبدلها في أثناء الحادث بسيارة أخرى مؤمنة ليلزم شركة التأمين أمام المحكمة بدفع التعويضات للمتضرر بشكل يخالف قانون التأمين .. فهل يجوز للمتضرر أخذ ذلك المبلغ ، مع علمه باحتيال ذلك الشخص على شركة التأمين ؟
الفتوى:لايجوز .
27السؤال:أمنت على رخصة السواقة التابعة لي ب 365 ريال ، بحيث تقوم شركة التأمين بتعويض المتضررين عند تسببي بحادث مرور .. فهل أخمس هذه الأموال التي دفعتها للشركة ؟
الفتوى:لا يجب .
28السؤال:هل يجوز ان أكذب على شركات التأمين غير الاسلامية في اوربا ، إذا كنت مؤمّنا على أحد الأجهزة الالكترونية ، لاخذ جهاز آخر بحكم ان التأمين شامل ، ومن غير علم أحد به ؟
الفتوى:الكذب حرام مطلقاً .
29السؤال:ما حكم التأمين على الحياة والتأمين على الدراسة للأولاد في شركات التأمين ؟
الفتوى:لا مانع منه ، إلا إذا كان مقتضى التأمين دفع مال لأخذ ازيد منه بعد مدة طويلة مع الشرط طبعاً .
30السؤال:هل التأمين على الحياة جائز أم لا ؟.. وهل يعتبر شرعاً من الهبة المشروطة ؟
الفتوى:إذا كانت المعاملة على أساس دفع المال في قبال مساعدة الورثة بعد الوفاة فلا مانع منه ، وأما إذا كانت على أساس دفع الشركة مالاً أكثر في الكبر فلا يجوز ، ولا تصح المعاملة .

فاخته

21-07-2011, 04:33 PM

السؤال : ما حكم استعمال العدسات اللاصقة عند الوضوء ؟ هل يجب خلعها عنده ليصح بذلك الوضوء ؟..‏‎
الرد: لا يجب ، ولا يغسل داخل العين حين الوضوء .‏‎

السؤال : هل عمل السمسار جائز من الناحية الشرعية , ووظيفته عبارة عن عرض وطلب الممتلكات للبيع والشراء ؟..
الرد: تجوز السمسرة بمعنى الدلالة واخذ الاجرة .

السؤال : هل يجوز السفر الى بلاد اجنبية من اجل الهروب من ظالم ؟..
الرد: لايجوز اذا لم يثق من نفسه وذويه بعدم الانحراف عن جادة الشريعة في المعتقدات والاحكام الشرعية العملية .

فاخته

22-07-2011, 04:33 PM

السؤال: إذا التفت إلى وجود حاجب على بعض أعضاء الوضوء، أثناء توضؤه.. فهل يجب عليه إزالته، وإعادة الوضوء، أم الواجب هو الاستمرار في وضوئه بعد إزالته؟.. وهل يختلف الحكم فيمن فحص قبل البدء بالوضوء، ومن لم يفحص، وكيف الحال في الغسل؟..
الرد: يزيله ويستمر، ولا يختلف الفاحص عن غيره، وكذا في الغسل. ‏‎

السؤال: هل يوجب ترك أحد أجزاء الصلاة من غير الأركان، كالتشهد الأول جهلاً بوجوبه بطلان الصلاة؟.. ‏‎
الرد:تصح الصلاة إذا كان معذوراً في جهله، وإلا وجب القضاء. ‏‎

السؤال: هل يجب الحج على البالغ إذا كان قد أدى الحج قبل البلوغ؟..
الرد: يجب.

فاخته

27-07-2011, 10:47 AM

السؤال: هل الصابون المصنوع في الدول الغير إسلامية نجس ؟‏‎
الرد: لا يحكم بنجاسته إلا مع العلم باشتماله على مادة نجسة .‏‎
‏‎
السؤال: ما هو تعريف الفقير والمسكين ؟.. وما حقهما من الحقوق الشرعية من الخمس والزكاة والصدقات والتبرعات ؟
الرد: الفقير من لا يملك قوت سنته اللائقة به ، والمسكين أسوأ حالاً ، ويجوز دفع سهم السادة من الخمس له إذا كان هاشمياً ، والزكاة إذا لم يكن هاشمياً أو كان ، وكان الزكاة لهاشمي والصدقة والتبرعات يشملهما وغيرهما ، ويتبع قصد المتبرع .

السؤال: ما هو حد الجهر والاخفات ,هل هو أمر نسبي أو حقيقي فلو أخفت وعند فمه ميكروفون ( مكبر الصوت ) يسمعه كل من المسجد, فهل هذا جهر أم اخفات ؟
الرد: المناط فيه هو العرف فلا مانع من صدق الخفوت مع سماع كل من في المسجد .

تميم

27-07-2011, 04:36 PM

1السؤال:زوجتي تعمل في البنك في قسم اصدار بطاقات الائتمان ( ‏‎visa‎‏) هل في ذلك اشكال ؟‏‎ ‏‎
الفتوى:يجوز .‏‎
2السؤال:موظف يعمل في البنك يسلم رواتب وودائع ووظيفته تسليم الاموال التي تتم المعاملة عليها فهل عمله هذا جائز ؟
الفتوى:إذا كان عمله منحصراً في ذلك ، ولا يدفع زيادة مشترطة في عقد القرض فلا مانع منه .
3السؤال:ما حكم أرباح الودائع؟
الفتوى:يجوز اخذها إذا كان البنك يموله كفار وكذلك البنك يموله المسلمون إذا احرز رضا اصحابه بالتصرف مطلقاً حتى مع عدم الاستحقاق شرعاً وأما إذا كان حكومياً او مشتركاً فيجوز اخذ الارباح بإذن الحاكم الشرعي وسماحة السيد يجيز ذلك للمؤمنين الملتزمين إذا لم يشترطوا الفائدة بشرط دفع نصفه للفقراء المتدينين .
4السؤال:ما حكم ارباح اسهم البنوك السعودية مثل البنك السعودي الامريكي وبنك الجزيرة ؟
الفتوى:اذا كان البنك يموله الكفار فيجوز اشتراط الفائدة واخذها ، وإذا كان بنكاً حكومياً او مشتركاً في بلدة اسلامية فلايجوز اشتراط الفائدة ، وإذا اعطيت له الفائدة من دون اشتراط منه فسماحة السيد السيستاني - حفظه الله - قد اذن لعموم المؤمنين المتدينين بتملك نصفها بشرط دفع النصف الاخر للفقراء المتدينين .
5السؤال:أنا مهندس كمبيوتر أعمل في شركة لبيع وتطوير البرامج . وهذه الشركة تقوم ببيع برامج إلى مؤسسات مالية مختلفة وهذه المؤسسات قد تكون ( شركات – بنوك إسلامية – بنوك تتعامل بالربا ) وأتقاضى مرتبي من الشركة التي أعمل بها مفترضا أن هذه الأموال قادمة من الشركات و البنوك التي لا تتعامل بالربا.
طلبت مني شركتي أن أقدم خبرتي في:
1- عمل ( تطوير ) برامج كمبيوتر.
2- تركيب و ضبط برامج كمبيوتر مصنعة بواسطة شركة
أجنبية ، إلى بنك يتعامل في الربا , وبحيث أن مرتبي لا يأتي من البنك و لكن من الشركة التي أعمل بها . (ملاحظة : كلمة بنك في الأسئلة القادمة تعني بنك ربوي ) .
أريد أن استوضح ، هل الحالات الآتية حلال أم حرام؟
1 العمل في مقر البنك لفترة من الزمن (عدة شهور) بحيث يصبح البنك مقر عملي وليس صاحب عملي.
2 العمل في مقر شركتي و القيام بزيارات إلى مقر البنك لأداء عملي هناك.
3 طبيعة البرامج : عبارة عن برنامج وسيط (للاتصال) بين عملاء البنك و البنك نفسه بحيث يقوم البرنامج بنقل العمليات التي قام بها العملاء ( مثل سحب نقود أو إيداع نقود ) إلى أنظمة البنك و تخزين هذه العمليات في أنظمة البنك ، أو تقوم هذه البرامج بنقل المعلومات من أنظمة البنك إلى العملاء ، وقد تقوم هذه البرامج ببعض الحسابات الربوية أثناء تخزينها لعمليات العملاء . ومثل هذه البرامج لا يتم إدخال فيها معلومات ربوية ولكن وظيفتها الاتصال بين برنامجين والقيام ببعض الحسابات الربوية.
4 طبيعة البرامج : عبارة عن برنامج لعرض التقارير عن حالة البنك المالية الحالية ( من وفرة السيولة – مكاسب و خسائر البنك ... ) بحيث تسهل للمحاسبين في البنك اتخاذ القرارات المناسبة وهذه البرامج لا تقترح قرارات للبنك و لا تقوم بأي حسابات ربوية و لكن تعرض الحالة المالية للبنك بصور مختلفة . مثل هذه البرامج يتم إدخال و تخزين فيها معلومات ربوية.
5 صنع و تطوير برامج للبنوك الربوية.
6 تركيب هذه البرامج في البنوك دون إدخال بيانات البنك بها.
7 إدخال البيانات داخل البرامج بما فيها البيانات الربوية.
8 تشغيل هذه البرامج بعد إدخال البيانات و العمل على تطويرها .
أرجو الإجابة عن الأسئلة الآتية:
1- هل كل حالة من الحالات السابق ذكرها حلال أم حرام ؟
2- هل الإجابة بحلال أم حرام يعتمد على : طبيعة البرامج – تركيب البرامج – إدخال البيانات – تشغيل البرامج؟
الفتوى:كل ذلك حرام الا الحالة الرابعة والخامسة والسادسة . والمناط في التحريم ان يكون العمل في المجال الربوي وان كان في تخزين الحسابات او عرضها فلا يحرم برنامج عرض التقارير الذي هو العمل في الحالة الرابعة وصنع وتطوير البرامج في الحالة الخامسة وتركيبها في الحالة السادسة لأن المستفيد يمكنه استخدامها في المجالات الربوية وغيرها وهذا لايحرم وان كنت تعلم ان المستفيد سيستخدمها في المجال المحرم . وأما كون مقر العمل البنك او الشركة فلايؤثر في الحكم الشرعي . والراتب يحرم بالنسبة للعمل المحرم ويحل بالنسبة للعمل المحلل وان كانت اموال الشركة مختلطة .
6السؤال:هل الاموال التي يقوم البنك باضافتها الى رصيد الشخص ، تعتبر ربا إذا كانت من بنك اسلامي مثل بنك الاهلي ، وهل يجوز التصدق بها الى الفقراء والمحتاجين او التبرع بها الى الصناديق الخيرية ؟
الفتوى:إذا لم تشترط حين القرض فلا تعتبر ربا ، ويجوز اخذه إذا كان البنك أهلياً ، بل يجوز اخذه مع الاشتراط أيضاً مع العلم برضا مموليه بتصرفه على تقدير عدم استحقاقه شرعاً .. وإذا كان البنك حكومياً ، فيجوز تملكها مع عدم الاشتراط بشرط التصدق بنصفها على فقير متدين .
7السؤال:في المسائل المتعلقة بالبنوك يذكر في اغلبها لفظ الإقراض بمعنى أن الشخص الذي يودع امواله في البنوك بنية الإقراض ، منها :
أ ) هل وضع الأموال في البنك بحد ذاته يعتبر إقراض للبنك , أم يجب النية للشخص بأنه يضع أمواله في البنك لكي يقرض البنك , هذا من ناحية ومن ناحية أخرى هل يجب أن يقبل أو يطلب البنك منه أن يقرضه حتى تتم عملية الإقراض .
ب) إذا كان هناك اختلاف بين النيتين ( الإقراض ، الحفظ ) هل يترتب عليها اختلاف في النتائج من حيث حلية الفوائد والارباح .
الفتوى:لا حاجة إلى نية الاقراض , فإن الايداع مع إجازة التصرف المطلق المتوقف على المال ليس إلا إقراضاً .
8السؤال:اذا وضع البنك حساباً خاصاً يحمل اسما خاصا به واشترط مبلغ معين لفتح هذا الحساب ويحق لصاحب هذا الحساب ان يرفع رصيده لكن بشرط مضاعفات هذا المبلغ , وجعل البنك جوائز شهرية تتم عن طريق السحب الشهري لأصحاب هذا الحساب ،علما بان ذا الحساب لا يتمتع بفوائد شهرية ولا سنوية ولكن قائم فقط لهذا الغرض , وأصحاب هذه الحسابات لم يوضعوا أموالهم إلا لهذا الغرض وهو الدخول في السحوبات الشهرية علما بأنهم يستطيعون أن يسحبوا أموالهم من غير شرط ولا نقصان ومتى شاءوا ، فهل في هذه الجوائز إشكال ؟
الفتوى:لا مانع من إقراض البنك عن طريق هذه الحسابات من دون إشتراط الاشتراك في السحب , وان كان يعلم به ثم اذا أصابته القرعة جاز الأخذ .. ولكن في البنوك الحكومية والمشتركة يتوقف على اذن الحاكم الشرعي وقد مر الكلام حول اذن سماحته العام .
9السؤال:اخي سوف يقوم بأخذ قرض من البنك وطلبوا منة كفيل ان يكفله ، ما حكم الكفالة لديكم ؟
الفتوى:تجوز الكفالة على اصل القرض .
10السؤال:اذا اراد المكلف أن ياخذ من البنك الحكومي قرض " كمبيالة " ، هل يجب عليه أن يستأذن الحاكم الشرعي ؟
الفتوى:نعم يجب ، وقد أذن سماحة السيد السيستاني للمؤمنين جميعاً بقبض المال بعنوان مجهول المالك وكالة عنه ثم إقراضه لنفسه بالوكالة أيضاً .
11السؤال:بعض البنوك تعلن عن نوع من الحساب الايداعي الذي يضع الشخص مبلغ محدد في الحساب [كمائة] دينار ويحق له بذلك الدخول في سحب شهري فهل يعد هذا من الربا الحرام لانه [يسترجع] المبلغ ؟
الفتوى:اذا لم يشترط الدخول في السحب الشهري فلا مانع , فان اصابته القرعة وكان البنك حكومياً او مشتركا جاز اخذه بشرط دفع نصفه للفقراء المتدينين حسب اذن سماحة السيد دام ظله , وان كان البنك اهلياً جاز اخذه بتمامه .
12السؤال:يوجد في بعض البنوك ( أسلامية أو غير أسلامية ) بما يسمى بقرض السيارة ، حيث يقوم البنك بدفع ثمن السيارة الى البائع ويقوم البنك بتقسيط الثمن على المشتري مع أخذ نسبة من الأرباح (حيث تكون السيارة مرهونة للبنك الى حين تسديد كل المبلغ ) فهل يجوز هذا أم لا ؟ حيث أني لا أملك المبلغ نقداً وأني في أمس الحاجة الى السيارة ؟
الفتوى:يجوز أن يشتري البنك السيارة من البائع ثم يبيعها على المشتري بأقساط ، وتبقى بإسم البنك الى أن يتم دفعها .
13السؤال:بنك ربوي يعرض جوائز مقابل شراء بطاقة بمبلغ من المال عن طريق القرعة بين المشتركين وللشاري الحق في الغاء البطاقة في أي وقت واسترجاع المبلغ فما حكم الإشتراك ؟ وما حكم الجائزة في حالة الفوز بالجائزة وهي عبارة عن مبلغ من المال علماً بأنه من مقلدي السيد الخوئي قدس سره الشريف ؟
الفتوى:يجوز له دفع المال لا بقصد الشراء فان اصابته القرعة فان كان البنك حكومياً او مشتركاً في بلد اسلامي جاز له اخذ الجائزة باجازة الحاكم الشرعي وسماحة السيد دام ظله يجيز ذلك بشرط دفع نصفها للفقراء المتدينين وان كان البنك يموله كفار جاز اخذ المال بتمامه استنقاذاً .
14السؤال:ما حكم بيع وشراء اسهم البنوك التي تتعامل بالربا سواء تلك التي تمتلك الدولة جزءاً من رأس مالها أو تلك التي تكون ملكاً خالصاً لغير الدولة مع العلم بأن مجرد امتلاك السهم ولو لمدة ساعة واحدة يجعل مالك السهم مالكاً ؟
الفتوى:لا يجوز .
15السؤال:لو اراد غير الموالي اخذ قرض من البنك ، فهل يجوز للموالي أن يقوم بكفالته وهل هناك فرق فيما اذا كان البنك حكومي أو اهلي ؟
الفتوى:يجوز ذلك في البنك الاهلي بالنسبة الى اصل القرض دون الفائدة ولا يجوز في البنك الحكومي والمشترك .
16السؤال:1 انا اقطن في المانيا ولقد اقترضت مبلغاً من بنك ألماني الذي اشترط عليّ دفع فائدة سنوية مقدارها 10% ، فهل تدخل الفائدة التي أسددها للبنك في باب الربا ، وبالتالي فهل الأقتراض من البنوك الأجنبية في الخارج أو البنوك العربية في الموطن ( لبنان ) جائزة حتى لو اشترطت عليّ أخذ الفائدة ؟
2 الاموال التي توضع في البنك بغرض الادخار أو الحماية يدفع عليها البنك من تلقاء نفسه فوائد سنوية .. ما هو الحكم الشرعي على هذه الفوائد ان كنت انا مقيم في ألمانيا والاموال موجودة في بنك ألماني ؟
ما هو الحكم على الفوائد نفسها التي يدفعها بنك عربي مثلاً في لبنان ؟
الفتوى:1 بالنسبة للبنوك الاجنبية يجوز الاخذ بعنوان الاستنقاذ وان أعتبره البنك قرضاً ولا يضر بذلك علمك بأن ياخذ الاصل والفائدة وكذلك أي بنك يموّله كافر غير محترم المال واما البنوك في البلدان الاسلامية فان كانت حكومية او مشتركة جاز الاخذ بعنوان مجهول المالك ولا يجوز ذلك بالنسبة الى البنوك الاهلية .
2 يجوز ذلك في أي بنك يموله كفار غير محترمي المال واما البنوك في البلدان الاسلامية فان كانت حكومية او مشتركة جاز اخذ ما تدفعه بعنوان الفائدة بشرط ان لا تشترط ذلك حين الايداع باعتبار انها مجهولة المالك والجواز يستند الى اذن سماحة السيد دام ظله ويشترط جوازه بان تدفع نصف ذلك للفقراء المتدينين وان كانت اهلية فان لم تشترط اخذ الفائدة جاز اخذها .
17السؤال:أود ان أعرض امام سماحتكم موضوع الحاجة للأقتراض من البنوك غير الاسلامية ( في اورپا ) لأجل شراء دار سكن .
نظراً لارتفاع أسعار الدور هنا وضعف الحالة المادية لغالبية المسلمين والذين يدفعون أيجارات أسبوعية مرتفعة فالمتبع في حالة شراء دار هو دفع مقدم يتراوح بين 5% الى 10% من قيمة الدار نقداً ويتم أقتراض بقية المبلغ من أحد البنوك حيث يتم تسديده بشكل أقساط أسبوعية ، المشكلة هي في فرض البنك لفائدة سنوية على المبلغ المقترض ويعاد النظر سنوياً بتلك الفائدة وفي الغالب يتم زيادتها .
السؤال : ماهو الموقف الشرعي من هذا القرض ، هل هو جائز أم لا ؟ وهل توجد طريقه شرعية لتجاوز هذه العقبة لمساعدة هذه الفئة من المسلمين ؟
الفتوى:يجوز اخذ المال منهم بعنوان الاستنقاذ وان حسبوه قرضاً واخذوا منه الاصل والفائدة .
18السؤال:انا أرجع في التقليد الى سماحتكم وكلفني أحد الاخوان بأن آخذ له سلفة من ( الشركة العربية الاورپية للإدارة المالية ) وهي شركة أهلية وبما أن فتوى سماحتكم كما نقل الينا هي حرمة الاقتراض من البنوك الاهلية فهل ياترى يجوز لي ان آخذ القرض له باسمي أم لا ؟
الفتوى:لا يجوز الاقتراض بشرط دفع الفائدة .
19السؤال:ما حكم شراء أسهم البنوك وتداولها واخذ ارباحها بالنسبة لكل من مقلدي السيد الخوئي ومقلدي السيد الخميني ؟
الفتوى:لايجوز شراء اسهم البنوك التي تتعامل بالربا ، ولا أخذ ارباحها ، ولا يختلف العلماء في ذلك .
20السؤال:يوجد صندوق قرض الحسنة يديره شباب صالحون وقد اجتمع عندهم مجموعة من الاموال وهي تختلف فمن الناس من يعطي المسؤولين مبلغاً ويوكلهم في إقراضه ومنهم من تبرع الى الصندوق فكيف نخرج هذا العمل شرعاً ؟
الفتوى:التبرع للصندوق بما هو غير صحيح ولكن التبرع للجهة الخاصة وهي إقراض المؤمنين من قبل القائمين بإدارة الصندوق لا محذور فيه ونظيره الاموال المتبرع بها لاقامة عزاء سيد الشهداء عليه السلام التي تخرج عن ملك المتبرع وكونها من الصدقات المشروط صرفها في جهة معينة .
21السؤال:الاموال المأخوذة من البنوك الكافرة بعنوان الاستفادة والمأخوذة من بنوك الدول الاسلامية بعنوان مجهول المالك تحت عنوان القرض والموظف باداء مثلها والزيادة تدريجاً هل تعتبر ديناً مستثنى من الارباح في عملية التخميس وتكون من المؤونة ؟
الفتوى:اذا افترضنا ان الاموال اخذت من البنوك الكافرة بعنوان الاستنقاذ وكذا المأخوذة من البنوك التي تعتبر اموالها من قبيل مجهول المالك وتملك بأذن الحاكم الشرعي فهو ربح جديد فان صرفها في مؤونته فهو وان لم يصرفها في المؤونة حتى حل عليه رأس السنة وجب عليه تخميسها مجرد كونه مطالباً ببدلها في السنة اللاحقة لا يوجب استثنائها من الارباح بل ان دفع بدلها من ارباح سنته فلا اشكال في ذلك ولا يضمن خمس المبلغ المدفوع وان لم يدفع البدل فانه لا يستثنى له شيء بازائه فمجرد كون اخذها من المؤونة لا يوجب استثنائه ومجرد كونه مطالباً ببدلها ظلماً وعدواناً لا يجعلها دينا حقيقة بل هي دين صوري .
22السؤال:هل يعتبر ما يؤخذ من البنوك الحكومية بعنوان القرض دينا على ذمته فيستثنى من ارباح السنة في عملية التخميس؟
الفتوى:اذا كانت الاموال ماخوذة من البنوك الكافرة بعنوان الاستنقاذ فهو ربح .
23السؤال:هناك بعض البنوك الأهلية والمشتركة تعطي قروضاً وتأخذ فائدة عليها بعنوان رسوم خدمة كحلية حتى لا تحتسب فوائد ربوية وهذه الرسوم ليست ثابتة بل تتغير بحسب تأريخ الإقتراض .. فهل أخذ الفائدة بهذا العنوان يخرجها من كونها معاملة ربوية ؟
الفتوى:هو ربا ، وهو حرام .
24السؤال:تترتب عندنا في باكستان ارباح معينة على الودايع البنكية ضمن شروط محدودة تختلف بطول وقصر فترة الايداع فهل يجوز اخذ هذه الارباح ؟
الفتوى:اذا لم تشترط الفائدة ضمن العقد جاز تملك نصف تلكم الارباح على ان يتصدق بالنصف الثاني على الفقير المتديّن .
25السؤال:1 يرسل لنا بنك الماني يطلب منا فيه أخذ قرض بفائدة ، فنهمله باعتبار أن معاملته ربا ويعود فيرسل كتاباً ثانيا بتقليل الفائدة عما كانت عليه عند إرجاع القرض إليه وعلى شكل أقساط شهرية تتجاوز 34 شهراً .. ولقد سمعت من أحدهم إمكانية أخذ هذا القرض وارساله لفائدة المسلمين ، فهل هذا صحيح (جائز) ؟ بحيث تأخذ قرضاً بمقدار 7500 مارك ليصبح 8300 مارك على قسط شهري قدره 254 مارك شهرياً ولمدة 34 شهراً بحيث نبعث منه الخمس المتعلق بذمتنا ونرسل منه مقدار كمساعدة لأرحامنا وندخر الباقي لتحسين وضعنا هنا بالمانيا.
2 لابني رغبة في الدراسة بالحوزة ، فأي مكان يمكن اللجوء إليه في لندن أو سوريا أو إيران ؟
وهل يصلح العلم والمتابعة بالمراسلة لان الإقامة هنا في استراليا؟
3 هل هناك إصدار لسماحة السيد (دامت بركاته) عن تربية الطفل تربية دينية صالحة؟
الفتوى:1 يجوز أخذه لا بعنوان القرض بل استنقاذاً وإن علم أن البنك يأخذ الاصل والفائدة .. ولا يجب دفع شيء منه إلى الغير .
2 يتبع ذلك وضعه الشخصي وإمكانياته .
3 لم يصدر شيء من سماحته بهذا الشأن .
26السؤال:قامت إحدى البنوك بوضع سياسة جديدة لرفع مستواها وكسب العملاء وهذه السياسة تتمثل في إمكانية أي شخص باستثمار مبلغ وقدره خمسون ديناراً عن طريق شراء شهادة بهذا المبلغ .. ويمكن لأي شخص أن يمتلك هذه الشهادة سواء كان من عملاء هذا البنك أو أي بنك آخر .. هذه الشهادة غير محددة المدة ويجري السحب عليها شهرياً والفائزون يحصلون على جوائز مالية .. ويجوز للعميل استراداد قيمة الشهادة نقداً أي وقت يشاء بدون أن يخصم أي مبلغ من قيمة هذه الشهادة .. هل هذه المعاملة صحيحة علماً بأن البنك أهلياً أو حكومياً ؟
الفتوى:يعتبر دفع هذا المال اقراضاً للبنك ، فيجوز مع عدم اشتراط الاشتراك في الاقتراع المذكور وان كان عالماً به ، ويجوز اخذ الجائزة اذا كان البنك اهلياً لرضا اصحابه بالتصرف فيه حتى مع عدم تملكه شرعاً كما يجوز اخذه اذا كان حكومياً أو مشركاً باذن الحاكم الشرعي وسماحة السيد دام ظله يأذن بذلك بشرط دفع نصفه للفقراء المتديّنين .
27السؤال:ما هو رأيكم في ارباح البنوك الحكومية ؟
الفتوى:اذا كانت ارباحاً لمعاملة شرعية جرت بين الزبون والبنك فهي حلال واما اذا كانت ارباحاً لقروض اقرضها البنك فلا يجوز اخذها نعم اذا لم يشترط الربح حين القرض يمكنه تملك نصفها بشرط ان يتصدق بالنصف الاخر على الفقير المتدين .
28السؤال:هل يجوز اخذ الارباح المترتبة على الودائع البنكية؟
الفتوى:اذا كان البنك حكومياً أو مشتركاً ولم يشترط الفائدة حين الايداع جاز تملك الارباح المذكورة على ان يتصدق بالنصف على الفقراء المتدينين .
29السؤال:قام شخص بالمساهمة في بنك الخليج ، ولم يعلم أنه يقوم بمعاملات ربوية أو كان غافلاً عن ذلك ، فما هو تكليفه ، هل يستطيع بيع هذه الأسهم ؟ هل يجوز الإبقاء عليها كي يعوض نزول قيمتها السوقية من أرباحها ؟ علماً بأن بيعها يسبب له خسائر كبيرة ؟
الفتوى:يجب بيعها فوراً .. وإذا أراد إبقاءها فلابد من أن يعلن لأدارة البنك أنه لا يوافق على المعاملات الربوية وإن علم أنهم لا يهتمون بشأنه.
فاذا أعلن ذلك جاز له إبقاء الأسهم ولكن يجب أن يتصدق بمقدار ما ينتقل اليه من الربا والأحوط أن يكون ذلك باذن الحاكم الشرعي .
30السؤال:اذا خوّل المشتري البنك المشترك بين الحكومة والاهالي شراء عملة اجنبية له بان يخصم من حسابه ويودع له في حساب اخر مقداراً من تلك العملة وبعد مذّة سجل له في حسابه الثاني فائدة ، ولكنه باع العملة الاجنبية مع فائدتها على البنك بقيمة أقل مما اشتراها لنزول السعر فخسر بذلك ، كل ذلك من دون قبض واقباض فهل عليه ان يدفع نصف ما يعادل الفائدة المذكورة من حسابه الاول؟
الفتوى:اذا كانت المعاملة الاُولى وهي شراء عملة اجنبية له بواسطة البنك من حسابه باطلة لعدم توفر شروط صحة المعاملة فيها فليس عليه شيء فيما يتعلق بالفائدة المرصودة له ، وأما اذا كانت تلك المعاملة صحيحة فعليه ان يدفع من ثمن بيع العملة الاجنبية وفائدتها نصف ما يقع منه بازاء الفائدة .

فاخته

29-07-2011, 04:39 PM

السؤال: هل تتحقق صلة الرحم بالاُمور التالية : الاتصال بهم عن طريق الهاتف ، أو إيصال السلام عليهم ، أو تفقد أحوالهم من قريب أو من بعيد ، أو السؤال عنهم بطريق أو بآخر ، أو مشاركتهم ومواساتهم في المناسبات ، أو يجب زيارتهم في المنزل حتى تتحقق صلة الرحم ؟

الرد: تتحقق بذلك ، ولا تختص بالزيارة .
السؤال: هل يجوز اغماض العين في اثناء الصلاة للتركيز في الصلاة ؟.. وإذا كان الجواب نعم .. فما هو الافضل ؟

الرد: يجوز ولا دليل على أفضليته ، نعم حيث ان الصلاة مع التوجه الكامل وحضور القلب أفضل ، فإذا توقف عليه صار راحجاً .
السؤال: هل يكفي في البنت الصغيرة التي تصل الى حد التكليف ان تسأل اباها الملتزم عن الاعلم فتقلده إذا حصل لها الاطمئنان بذلك من قوله ؟

الرد: يكفي .

فاخته

30-07-2011, 10:20 AM

السؤال: هل يكون الناظور الذي يوضع في جوف بعض المرضى في نهار شهر رمضان المبارك مفطراً أم لا؟.. علماً أن الناظور توضع معه مادةً دهنيةً لتسهيل مروره بالجسم.
الرد: يُفَطرُ.

السؤال: هل وجوب اداء فدية تأخير قضاء شهر رمضان فوري، أو يجوز فيه التأخير؟.. ‏‎
الرد: يجب تأخير أداء الفدية حتى مجيء شهر رمضان اللاحق. ‏‎

السؤال: لو نوى شخص إقامة عشرة أيام في مدينة ما، وفي ليلة اليوم التاسع نوى قطع الإقامة إضطراراً.. فما هو حكم صيامه وصلاته القادمة؟.. هل يقصر ويفطر بمجرد أن ينوي، أم يشترط في ذلك أن يقطع المسافة من المدينة التي أقام فيها؟.. وما حكم صلاته تلك الليلة؟..
الرد: يستمر بأداء الصلاة تماماً، وبالصوم ما دام في البلد ولم يحدث سفراً شرعياً.

تميم

30-07-2011, 04:57 PM

فاخته

31-07-2011, 12:49 PM

السؤال: المسافر في شهر رمضان الذي ينوي السفر من الليل ويتم الصيام حتى يتجاوز المسافة في يوم السفر، إذا ذهب إلى المطار ولم تطر الطيارة، ورجع إلى البيت، ولم يفطر وأتم صيامه.. هل صيامه صحيح، أم عليه القضاء؟..
الرد: يصح صومه.

السؤال: ما حكم من لم يصم يوماً من رمضان، ثم أتى رمضان السنة ولم يقض؟.. وما هي الكفارة علماً بأني لم أستطع الصوم، لأنه لم يكن هناك يوم فاصل بين رمضان وشعبان بسبب الحيض؟.. ‏‎
الرد: عليه كفارة التأخير، وهي 750 غراماً من الحنطة تدفعها للفقير، وعليه قضاء ذلك اليوم أيضاً. ‏‎

السؤال: ابنتي تبلغ من العمر 4 أشهر، وهي تعتمد على رضاعتي أول يوم من الشهر الكريم كنت خائفة على رضاعة ابنتي لذلك لم أصمه، ولكن في اليوم الثاني قلت سأجرب أن أصوم، فرأيت أنه لا توجد أي مشكلة.. فما حكم اليوم الأول؟..
الرد: مع خوف الضرر على الطفل لا شيء عليك سوى القضاء، وإن كان تكليفك مع إمكان الاستفادة من الحليب المجفف وغيره كعنصر مساعد يتدارك ما يحصل بالصوم أن تصومي على الأحوط وجوباً.

تميم

31-07-2011, 05:37 PM

31السؤال:سألناكم عمن يعبث بذكره في شهر رمضان فيمني دون أن يكون قاصداً لذلك ، فأجبتم عليّ بأنه إذا كان واثقاً بعدم الخروج يجب عليه القضاء ، فهل يجب عليه القضاء فقط أم مع الكفارة ؟ وإن كان مع الكفارة فما هي نوع هذه الكفارة ؟
الفتوى:لا تجب الكفارة .
32السؤال:اجريت عملية بواسير واُعاني من آلام شديدة واستخدم التحاميل حيث أضعها في الدبر في نهار شهر رمضان .. ما الحكم في ذلك ؟ وأيضاً يقوم الطبيب بالكشف على هذه المنطقة في نهار رمضان ما الحكم في ذلك ؟
الفتوى:لا يفطر .
33السؤال:هل يفطراستنشاق الأدوية ذات الرائحة القوية لمعالجة الزكام في نهار رمضان؟
الفتوى:لا يفطر .
34السؤال:رجل في نهار شهر رمضان ، وفي موقف يدعو للشهوة الجنسية ؛ قام بشعور منه أو من غير شعور محاولاً إجراء العادة السرية الإستمناء ، وشرع في ذلك الأمر ولكنه في تلك الحالة لم يشعر بخروج المني منه ، ولكنه وبعد فترة وقد تكون صغيرة ؛ عندما ذهب إلى دورة المياة أجلكم الله وأراد أن يتبول ؛ لاحظ خروج سائل غليظ شديد البياض ، وقد يشبه في لونه المني أو قد يكون هو المني بعينه ففي هذه القضية ماذا يعتبر ما خرج منه هل هو مني أم غيره ؟ وما هو الحكم في كل منهما وما كفارته ؟
الفتوى:لا يجب الغسل إذا لم يكن بدفق وشهوة ولم يتعقبه فتور . ولكن صومه يبطل إذا كان ملتفتاً إلى أنّ الإستمناء مفطر وقد قصده وعليه القضاء دون الكفّارة .
35السؤال:ما حكم البخار الخارج من الماء الساخن عند الإستحمام في شهر رمضان ؟
الفتوى:لا يضّر بالصوم .
36السؤال:عليّ غسل الجنابة في ليل شهر رمضان ، وبعد الجنابة أردت فقط أن أرح نفسي قليلاً واستلقيت على ظهري لقصد الإستراحة لا للنوم فأخذني النوم وما استيقظت إلاّ وقد طلع الفجر .. واغتسلت وامسكت ، فما حكم صيام ذلك اليوم ؟
الفتوى:صومك صحيح .
37السؤال:ما حكم الإستمناء في نهار شهر رمضان ؟ وهل توجد كفارة ؟ أم ماذا يجب عليه فعله إذا كان لم يقصد الإنزال ؟
الفتوى:حرام ويوجب القضاء والكفارة . وأما إذا لم يقصد الإنزال فالأحوط وجوباً تركه ، فإن أنزل وكان واثقاً من عدم الإنزال لم يبطل صومه ، وإن لم يكن واثقاً وجب القضاء فقط .
38السؤال:ما حكم من يلاعب عضوه الجنسي في نهار شهر رمضان وفجأة شك أنه أنزل أو لم ينزل ، ولم يكلف نفسه التأكد من ذلك ، وبعد ذلك نام وبعد أن استيقظ شاهد المني على ملابسه فشك هل هذا المني من الإستمناء أم من الإحتلام أثناء الليل ؟
الفتوى:يصح صومه .
39السؤال:يصاب بعض الأخوة من الشيعة بالإحراج أثناء الإفطار في شهر رمضان مع الأخوة من أهل المذاهب الأخرى ، وذلك بسبب الفرق في دخول الوقت بين المذاهب ، فهل يجوز للصائم الشيعي الإفطار مع توقيت المذاهب الأخرى . ان كان لا يجوز فما هو حكم من أفطر على النحو السابق ؟
الفتوى:لا يجوز حتى مع العلم باستتار الشمس على الأحوط ، ويجب قضاء ما أفطر كذلك .
40السؤال:يصعد إحياناً ماء من المعدة إلى الفم فهل يضر بالصائم إذا بلعه ؟
الفتوى:لا يضر إذا كان من دون إختيار أو لم يصل إلى الفم والأحوط وجوباً قضاء ذلك اليوم إذا بلعه بإختياره إذا دخل فضاء الفم .
41السؤال:الصائم هل يجوز له فرش أسنانه في أثناء الصوم ؟ وإذا كان يجوز له ذلك ، فماذا لو خرج دم من أسنانه ، ماذا يترتب على ذلك ؟
الفتوى:يجوز . ولا يجوز ابتلاع الدم .
42السؤال:هل من الممكن أعلامنا عن وقت الإفطار بالضبط وبالدقائق فانه يصعب علينا تحديده ؟
الفتوى:المناط زوال الحمرة المشرقية التي تحدث بعد غروب الشمس حتى إذا علم باستتار القرص على الأحوط ، ولا يمكننا تحديده بالدقائق لإختلاف الأزمنة والأمكنة .
43السؤال:هل يجوز لي الإفطار حين أذان المغرب فوراً مع الضيوف وهم من غير الشيعة خوف الحرج ، أو لكوني المضيف .
الفتوى:لا يجوز . إلاّ إذا كان هناك خطر أو ضرر شديد تخاف منهما .
44السؤال:ما حكم صيام يوم الشك ؟
الفتوى:يوم الشك في كونه من شهر رمضان أو شعبان تصومه بنية شعبان صوماً مندوباً أو قضاءً . ويوم الشك في كونه من شهر رمضان أو شوال تصومه بنية إنه من شهر رمضان .
45السؤال:إذا أخبره الطبيب بأن الصوم يضرّه فهل يجوز له الإفطار ؟ وكيف إذا أستمر به الحال فلم يتمكن من القضاء ؟
الفتوى:مع خوف الضرر يجوز الإفطار وإن لم يخبره الطبيب بذلك . وإذا إستمر به المرض إلى شهر رمضان الثاني فلا يجب عليه القضاء .. وإنما عليه أن يدفع فديه عن كل يوم ، وهي ما يقارب 750 غرام حنطة أو طحين أو خبز أو تمر ؟
46السؤال:شخص إحتلم في شهر رمضان ليلاً واستيقظ من النوم قبل الفجر مرتين أو أكثر وعاد إلى النوم مرة اُخرى ، ولما إستيقظ بعد أذان الفجر تنبه أنه في شهر رمضان ( كان غافلاً عن حكم تعمد البقاء على الجنابة إلى الفجر مع أنه يعرف المسألة سابقاً ) ، ما حكم صومه ؟ وهل يجب عليه القضاء ؟
الفتوى:يجب إتمام صوم ذلك اليوم وصوم يوم آخر بقصد القربة المطلقة لا بقصد القضاء لإحتمال كونه عقوبة .
47السؤال:شخص جامع زوجته ليلاً وأثناء أداء الغسل دخل وقت صلاة الفجر ( سمع المؤذن )؟
1 ما حكم صومه إذا كان جاهلاً بحكم تعمد البقاء على الجنابة ؟
2 ما حكم صومه إذا كان عالماً بالحكم ولكن الفجر أدركه ؟
الفتوى:1 صومه صحيح .
2 حكمه كالحكم في السؤال الأول .
48السؤال:إذا طلع الفجر والشخص يأكل ولا يعلم بذلك فما حكمه ؟
الفتوى:إذا كان أكله حينئذٍ من دون فحص عن طلوع الفجر فانكشف طلوعه حين الأكل ، فإنه يجب عليه القضاء ويمسك بقية يومه برجاء المطلوبية على الأحوط وجوباً .
49السؤال:من يعلم بأنه يلحن في قرائته للقرآن الكريم ، هل يجوز له أن يقرأ القرآن في نهار شهر رمضان ؟
الفتوى:يجوز من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل ، ولا يبطل صومه بذلك .
50السؤال:هل يؤثر لبس العدسات اللاصقة والتي تحتوي على بعض القطرات من محلول التنظيف على الصوم ؟
الفتوى:لا يضر .
51السؤال:ما حكم دخول الكحل داخل عين الصائم في حال وصوله إلى الفم في بعض الأحيان بكمية قليلة
جداً ؟
الفتوى:لا يفطر .
52السؤال:كان أحد الأشخاص وقبل ثلاثين سنة تقريباً مصاباً بالربو ويستعمل ( البخاخ ) عندما يصاب بأزمة الربو وكان يعتقد بأنه مفطر بموجب ما سمعه من فتاوى عن العلماء وعلى هذا فقط أفطر سنوات عدة وفعلا وبعد المعالجة شافاه الله من هذا المرض ولكنه لا يستطيع فعلا القضاء لحصول بعض المضاعفات حال الصوم فهل تكفيه دفع الكفارة أم ما هو الحكم الشرعي في هذه الحالة؟
الفتوى:ليس عليه القضاء فان لم يدفع الفدية عليه دفع ذلك لكل يوم مد من طعام لفقير.
53السؤال:هل يكون الناظور الذي يوضع في جوف بعض المرضى في نهار شهر رمضان المبارك مفطراً أم لا ؟ علماً أن الناظور توضع معه مادةً دهنيةً لتسهيل مروره بالجسم .
الفتوى:يُفَطرُ .
54السؤال:المحتلم بعد صلاة الصبح وهو صائم إذا أفاق من نومه قبل الاذان ما حكم صومه ؟
الفتوى:صومه صحيح .
55السؤال:إذا كان الصوم المستحب شرطاً في عبادة ك الثلاثة في المدينة المنورة لقضاء الحاجة ، فإذا دعي الصائم لطعامٍ واستجاب للدعوة.. هل يكمل اليومين أم عليه إعادة العمل ؟
الفتوى:يحضى بأجر الصائم ولكنه ليس بصائم حقيقةً .
56السؤال:استجابة دعوة المؤمن في الصوم هل يكفي فيه أن يقدم للصائم مثل الشاي أو التمرة أو يدخل في تعزيزه ويعطى الماء.. هل هذه الأمثلة مصاديق لاستجابة الدعوة ؟
الفتوى:العبرة بالدعوة إلى الطعام فلا يكفي ما ذكر .
57السؤال:صمت في يوم 15 من شعبان قضاء عما في الذمة ، وقبل الإمساك كان يوجد فضلات من الطعام بين أسناني ، ولم أنظف أسناني عمداً وقلت في نفسي سوف أنظفهم غداً .. ولكن نسيت أن أنظفهم ، فهل هذه الفضلات تبطل الصوم مع عدم بلعها العلم وهل أعيد هذا اليوم أم لا ؟ وفي حال وجوب الإعادة ، هل يجب عليّ أن أدفع كفارة أيضاً ؟
الفتوى:صومك صحيح .
58السؤال:هل وجوب اداء فدية تأخير قضاء شهر رمضان فوري او يجوز فيه التأخير ؟
الفتوى:يجب تاخير اداء الفدية حتى مجيء شهر رمضان اللاحق .
59السؤال:هل يعتبر في فدية التأخير ان يدفع طعاماً او يكفي دفع القيمة ؟
الفتوى:يجب دفع الطعام للفقير .
60السؤال:امرأة كانت تقوم بالاستمناء في ليالي شهر رمضان وتعتقد أنه ليس بحرام مفطر ولا يوجب الغسل وكانت على ذلك عدة سنوات ، والآن علمت أنه محرم وأنه يوجب الغسل فتسأل عن صومها في تلك السنوات, هل يجب عليها القضاء أو الكفارة أم أنها لا يجب عليها شيء ؟
الفتوى:الصوم صحيح

فاخته

01-08-2011, 11:54 AM

السؤال: ما حكم صيام يوم الشك ؟..
الرد: يوم الشك في كونه من شهر رمضان ، أو شعبان ، تصومه بنية شعبان ، صوماً مندوباً أو قضاءً ، ويوم الشك ، في كونه من شهر رمضان أو شوال ، تصومه بنية إنه من شهر رمضان .

السؤال: ما هو المقصود باتحاد الافق ؟..
الرد: المراد في مسألة ثبوت الهلال ان يكون امكان رؤية الهلال في افق ملازماً لامكانها في البلد الاخر لولا المانع من غيم ونحوه ويكون ذلك بالنسبة للبلاد الغربية والشمالية والجنوبية لبلد الرؤية مع عدم ابتعاد المكانين في خطوط القرض كثيراً ، واما إذا ثبت في الغرب فلا يقتضي ثبوته في الشرق اولا ان يحرز ذلك ولو من جهة بقائه في افق المكان الاول مدة اطول مما يختلف به مع المكان الثاني من طلوع الشمس وغروبها .

السؤال: ما هو حكم صوم يوم الشك ؟.. هل صومه مستحب أم واجب ، أو أنه احتياط استحبابي ، أو وجوبي ؟..
الرد: لا يجب صوم يوم الشك في أول رمضان ، وإنما يستحب لأنه من شعبان مالم يثبت الهلال ، ويجب في يوم الشك من آخر رمضان ، لأنه من رمضان ما لم يثبت الهلال .

تميم

02-08-2011, 02:59 AM

121السؤال:ما حكم وضع الكريم المرطب والزيوت والمراهم الطبية على البشرة في نهار رمضان وأنا صائم ؟
الفتوى:لا مانع منه .
122السؤال:إبتليت في شهر رمضان ، بأن حصل تلامس بيني وبين إنسانه من وراء الثياب فلم أتمالك نفسي مما أدى لنزول المني .
وإنني أريد التكفير عن ذنبي بما أستطيع فكم يبلغ ما يجب عليّ دفعه ؟ وهل بالإمكان دفع ما يقابل الصوم أرجو التوضيح وذكر المبلغ بالدينار الكويتي أن أمكن ولكم الشكر ؟
الفتوى:إذا لم تكن حين العمل واثقاً بعدم نزول المني فصومك باطل وعليك القضاء والكفارة ، ويمكنك إرسال ما يعادل 6000 تومان لهذا المكتب مع ذكر المورد لتدفع الكفارة عنك .
123السؤال:امرأة شكت في صيامها عند الصغر ما بين تسع سنوات الى ثلاثة عشر سنة .. فما هو الحكم ؟
الفتوى:لا تعتني بشكها ، وإنما يجب قضاء ما علمت بفوته أو بطلانه .
124السؤال:ما هو حكم الغش في الإمتحانات في شهر رمضان ؟.. وهل يبطل الصوم ؟
الفتوى:لا يجوز ولكن لا يضر .
125السؤال:انا كنت اصوم صوماً قضاءً نيابة عن شخص حيث اجنبت في الليل ، وكنت ناوياً ان استيقظ الى الاغتسال قبل الفجر ، ولكن استيقظت بعد طلوع الفجر فحسبت ان صومي غير صحيح وقد تكون ذمتي غير مبرية ، فعليه أفطرت قبل الزوال ، و نويت ان اعوض هذا اليوم بيوم اخر .. فهل افطاري فيه اشكال من حيث الكفارة او القضاء ؟
الفتوى:لا كفارة عليك وإنما تصوم يوماً آخر بدله .
126السؤال:لاعبت ذكري في نهار شهر رمضان مع التخيل وحدث الانزال من دون قصد الاستمناء ، صغ ملاحظة انني عادة العب بعضوي دون خروج المني ، مع انه كثير ما يخرج مع المداعبة ؟
الفتوى:إذا كنت واثقاً من عدم خروج المني فاتفق الخروج ، لم يضر بصومك .. ولايخفي عليك ان ملاعبة الذكر ولو لم يؤد الى الانزال ، محل إشكال فلابد من تركها .. وإن كان بطلب خروج المني ، فمحرم بلا إشكال .
127السؤال:بالنسبة للصيام ودخول الطعام والشراب الى الجوف من اين يبدأ الجوف وفي حالة دخول الماء الى البلعوم واستطعت إخراجه .. فهل يقدح ذلك بالصوم ؟
الفتوى:المراد من الجوف ما دون الحلق ، ولو دخل شيء في البلعوم ولم يعد إنزاله الى الجوف أكلاً أو شرباً ، لم يجب إخراجه .
128السؤال:ما حكم من لم يصم في بداية سن التكليف .. هل يقضي مع الكفارة ؟
الفتوى:لاتجب الكفارة إذا كان جاهلاً بالوجوب غير شاك .
129السؤال:هل يعد الاحتقان بالمائع من دون الوصول الى الجوف من المفطرات ؟
الفتوى:لا يفطر .
130السؤال:ما حكم البخار المتصاعد اثناء دخول الحمام للصائم ؟
الفتوى:لا يضر بالصوم .
131السؤال:شخص كان يقارب زوجته بدون انزال منذ اربعين سنه وهو يعتقد ان ذلك غير مفطر في شهر رمضان .. فهل عليه قضاء الصيام والصلوات في تلك المدة ؟.. وهل يعتبر من الافطار العمدى ؟
الفتوى:عليه قضاء كل صوم جامع فيه من صيام رمضان وكل ما يجب فيه القضاء .. وعليه قضاء كل صلاة صلاها بعد ذلك العمل وقبل غسل من الاغسال المشروعة ، وليس عليه كفارة بالنسبة للصوم إلا إذا كان متردداً في كونه مفطراً .
132السؤال:شخص شيعي يعمل ويسكن في وسط سني اعني ان نومه معهم كما هو الحال في ثكنات الجيش أو غيرها كيف يعمل ولم يثبت عنده ، علماً بأنه يتضرر عندما لا يفطر معهم ، إما بالفصل او المعاملة السيئة بدءاً من الكلام الجارح وانتهاءً بالفصل والعقوبات ؟
الفتوى:إذا كان ترك العمل معهم او تركهم حين الافطار حرجياً عليه حرجاً شديداً لايتحمل عادة ، جاز له الافطار وعليه القضاء ، هذا إذا أريد بالسؤال الافطار يوم العيد ، وإن اريد الافطار قبل موعد الأذان حسب مذهبنا ، فالحكم كذلك إن لم يعلم بسقوط القرص حين الافطار .. وإن علم به ولكن لم تزل الحمرة المشرقية ، فالحكم كذلك أيضاً على الاحوط .
133السؤال:امرأة لم تصم في أول تكليفها لجهلها وجهل اهلها بوجوب الصوم بعد اتمام التسع سنوا ، وعرفت بعد مروراكثرمن عشرين عاماً ، فوجدت نفسها قد افطرت تقريبا سبعة شهورمن شهر رمضان .. فهل يجب عليها القضاء فقط ام القضاء مع الكفارة ؟.. وهل الكفارة عن السبعة ، ام عن شهر واحد فقط ؟
الفتوى:يكفيها القضاء إذا لم تكن مترددة في الحكم ، واما اذا كانت مترددة فالاحوط وجوباً التكفيرعن كل صوم كانت مترددة في وجوبه .
134السؤال:عندما اكون صائماً .. هل استطيع استعمال ماكنة الربو ، علما ان بها بخاراً ورذاذاً وهو ضرورية لي عندما تاتي لي الحالة ؟
الفتوى:إذا كانت المادة التي يبثها البخاخ تدخل المجرى التنفسي دون مجرى الطعام والشراب ، لم يكن مفطراً .
135السؤال:انقضى عام كامل من نهاية شهر رمضان الماضي الى ان دخل شهر رمضان الحالي ولم تستطع اختي قضاء الدين من الصيام الذي عليها وهو ثلاثة ايام ، لعدم قدرتها على ذلك ، وظروفها انها تعيش في دولة السويد ذو النهار الطويل وهي ايضاً كثيرة السفر والمرض بين الحين والآخر . فالسؤال هنا : ماذا تفعل بعلم انقضى الحول دون ان تستطيع ان تفي بدينها من الصيام ؟
الفتوى:تقضيها وتدفع مضافاً الى ذلك 750 غراماً عن كل يوم من الحنطة أو الشعير او الخبز ونحوها ،تدفعها لمسكين مؤمن .
136السؤال:هل تعتبر ايران ودولة الامارات متحدتين في الافق ؟
الفتوى:إذا ثبت الهلال في الشرق فهو ثابت للغرب ايضاً مع عدم ابتعاد المكانين في خطوط العرض كثيراً .. واما اذا ثبت في الغرب فلا يقتضي بثبوته في الشرق ، إلا أن يحرز ذلك ولو من جهة بقائه في افق المكان الاول مدة اطول مما يختلف به مع المكان الثاني في طلوع الشمس وغروبها .
137السؤال:ما حكم من يمارس التدخين عمداً في نهار شهر رمضان ، هل يعتبر مفطراً ؟.. وماذا يترتب على ذلك ؟
الفتوى:يفطر على الاحوط إذا كان ينزل الجوف ، وعليه القضاء كذلك .
138السؤال:أريد الصوم هذه الأيام ولكن تواجهني مشكلة في تحديد الاوقات ، وهي إن البلد الذي أعيش فيه وهو الدانمارك ليس فيه ليل ، بل إن الفجر يظهر بمجرد سقوط القرص .. فكيف احتسب وقت الإمساك ووقت الإفطار ؟
الفتوى:لا يمكنك الصوم في هذا المكان وهذا الوقت .
139السؤال:شخص أفطر متعمداً ثلاثة أيام بممارسة محرم ( حيث اوصله حاله إلى الاجناب مع إمرأة تحرم عليه أي زوجة غيره ... والذي حدث بينهما التقبيل والعناق فقط ) هذا في شهر رمضان علماً بأنهما بقيا ممسكين إلى الغروب ، علماً ان السائل يقلد السيد الخوئي عدل إلى السيد السيستاني في بعض المسائل ..ماذا عليه وعليها ,إذا لم يقدر على الصوم هل يستطيع أن يدفع لمن يصوم عنه ?
الفتوى:يجب عليه القضاء والكفارة والسيد الخوئي يحتاط بالجمع بين الصوم والاطعام فيجوز الرجوع وسماحة السيد يكتفي باحدها واما هي فان خرج منها سائل مع بلوغها ذروة اللذة الجنسية فعليها القضاء والكفارة أيضاً وإلا فلا يجب وان لم يقدر على الصوم سقط عنه .
140السؤال:دخلت الحمام قبل طلوع الفجر بدقائق لقضاء الحاجة فسبقني المني من دون قصد ومن دون ان يصدر مني اي عمل يوجب خروجه فخرجت وقد ارتفع صوت المؤذن بالاذان فما حكم صومي ذلك اليوم ؟
الفتوى:الصوم صحيح ، واعلم ان الرطوبات اللزجة التي تخرج قبل التبول ، أو بعده ، أو بمجرد إثارة بسيطة للشهوة ليست منياً ، ولا توجب الغسل وليست نجسة ، بل لا تنقض الوضوء أيضاً .
141السؤال:شخص يعلم بانه سوف تجري له عملية في شهر رمضان المبارك في عينه وأنه سوف يخدر تخديراً كاملاً ولكنه نوى الصيام من الليل ، وبالفعل اجريت له العملية بعد أن خدر تخديرا كاملا وبقي على صيامه الى الليل ، فما حكم صيامه في ذلك اليوم ؟
الفتوى:صومه صحيح .
142السؤال:ما حكم وضع حمرة الشفاه عند النساء ، هل يبطل الصوم أثناء نهار رمضان ؟ وماذا عن سماع الأغاني في نهار شهر رمضان ، هل يبطل الصوم ؟
الفتوى:لا يبطل الصوم بذلك .
143السؤال:إذا أجنب شخص في مساء رمضان ونسي الإغتسال حتى طلع الفجر ، ثم تذكر بعد طلوع الفجر فاغتسل وصام . فما حكم صيامه ؟ وهل عليه كفارة ؟ وإذا كان فما نوعها وقيمتها ؟
الفتوى:صومه باطل ويجب عليه القضاء ولا كفارة عليه .
144السؤال:هل يجوز لشخص مطلوب قضاء صوم ان يصوم استئجار لشخص آخر ,وإذا كان جائزاً ,هل فيه كراهة ؟
الفتوى:يجوز وليس فيه كراهة .
145السؤال:ما هو حكم الارتماس في شهر رمضان؟
الفتوى:لا يبطل الصوم .
146السؤال:هل يشرع الصوم المستحب لمن عليه كفارة افطار شهر رمضان عمداً ؟
الفتوى:نعم .
147السؤال:تسحرت ونويت الصيام ، وفي الساعة الواحدة حلمت انني اجامع زوجي ، وواصلت النوم حتى الفجر ، وفي الصباح اغتسلت وصمت .. فهل صيامي صحيح ؟
الفتوى:إذا احرزت خروج الرطوبة بحد يصدق عليها الانزال ، وهو ما لا يحصل عادة إلا مع شدة التهيج الجنسي بحيث يخرج منها سائل كثير والتي تتلوث به الملابس الداخلية ، ففي هذا الفرض إذا استيقظت بعد طلوع الفجر فعلمت بالجنابة فصومك صحيح ، وكذا إذا انتبهت قبله ونمت مرة اخرى قاصدة للغسل قبل طلوع الفجر واثقة بالانتباه قبله .
148السؤال:هل يجوز ملاطفة النساء دون جماع وقت الصوم أيام رمضان ؟
الفتوى:يجوز اذا وثق من نفسه بعدم سبق المني .
149السؤال:إذا دخل الغبار في الفم فهل يفطر بذلك ؟
الفتوى:نعم على الأحوط وجوباً ، إذا كان غليظاً . ولا يفطر إذا دخل من دون إختيار .
150السؤال:إذا دخل الماء أثناء السباحة في الحلق فجأة فهل يفطر بذلك ؟
الفتوى:لا يفطر إذا نزل من دون إختيار .

منتظرة المنتظر(ع)

02-08-2011, 12:45 PM

اخي يصير اسال سؤال وتجاوبني عليه؟
ماهو حكم من استنشق مسيلات الدموع في نهار رمضان ؟

اذا ما عرفت عندي الجوااب^^^

ويسقط حمد

تميم

03-08-2011, 12:07 AM

اخي يصير اسال سؤال وتجاوبني عليه؟
ماهو حكم من استنشق مسيلات الدموع في نهار رمضان ؟

اذا ما عرفت عندي الجوااب^^^

ويسقط حمد

الله يعينكم بحق محمد وآله

فاخته

31-08-2011, 01:31 AM

السؤال: ما هو مقدار زكاة الفطرة؟..
الرد: يكفي فيها إعطاء ثلاث كيلو غرامات من الحنطة، أو الشعير، أو التمر، أو الزبيب، أو الأرز.. ويكفي دفع القيمة.
السؤال: هل يجوز إعطاء زكاة الفطرة بقيمة بلد آخر (أي تدفع في بلد آخر لقلة القيمة)؟.. ‏‎
الرد: لا يجوز. ‏‎ .‏‎
السؤال: إذا أراد شخص أن يصوم أياما من شهر شوال.. هل يصومها متصلة، أم متفرقة؟..
الرد: يجوز كيفما شاء، ولكن المستحب الوارد في خصوص شهر شوال هو صوم ستة أيام بعد عيد الفطر بثلاثة أيام، أحدها العيد.

تميم

31-08-2011, 03:05 AM

61السؤال:ما حكم من لم يخرج زكاة الفطرة ناسياً ، وجاهلاً الحكم حيث تم تنبيهه من قبل المؤمنين بعد فترة طويلة بعد عيد الفطر ؟
الفتوى:الاحوط وجوباً ان يؤديها بقصد القربة المطلقة من دون نية الأداء والقضاء .
62السؤال:لدينا جمعية خيرية يقوم بالإشراف عليها مجموعة من المؤمنين لمساعدة الفقراء والمحتاجين .. فما حكم دفع زكاة الفطرة لتلك الجمعيات لتوزيعها ؟
الفتوى:يجوز مع الوثوق بصرفها في موردها ، وهو الفقير المؤمن على الاحوط وجوباً .
63السؤال:هل يجوز إخراج فطرة العيد وتحويلها للعملة الصعبة ، وإرسالها إلى المحتاجين في العراق ، علماً بأننا نقيم في أحد البلدان العربية ، علماً إنها قد تتأخر فترة من الزمن لحين وصولها ؟
الفتوى:إذا لم يكن هناك مستحق لها جاز إرسالها بعينها ، وإن كانت عملة صعبة ، وإلا فالأحوط وجوباً عدم النقل ، ويجوز توكيل من يقرضك هناك بمقدارها ، ثم إخراجها من قبلك .
64السؤال:بالنسبة لزكاة الفطرة .. هل يجوز إعطائها لإمام المسجد قبل يوم العيد لعدم تمكنه من حضور صلاة العيد ؟
الفتوى:يجوز .
65السؤال:فتاة تعمل موظفة ، وهي تعيش مع أُسرتها .. فهل يجب عليها إخراج زكاة الفطرة عن نفسها ؟.. وماذا لو هي كانت ترغب بذلك .. فهل يجوز ؟
الفتوى:زكاتها على من يعولها ليلة العيد .
66السؤال:ما هي نية اخراج زكاة الفطرة ، ومتى يمكن أن اخرجها ؟
الفتوى:تخرج بنية الزكاة الواجبة على الأبدان ، وتجب بدخول ليلة العيد على المشهور بين الفقهاء ، ويجوز تأخيرها الى زوال شمس يوم العيد لمن لم يصل صلاة العيد ، والأحوط لزوماً عدم تأخيرها عن صلاة العيد لمن يصليها ، وإذا عزلها ولم يؤدها الى الفقير لنسيان ، أو لانتظار فقير معين مثلاً جاز اداؤها إليه بعد ذلك .
67السؤال:ما هي نية اخراج زكاة الفطرة ؟.. ومتى يمكن أن اخرجها ؟
الفتوى:تخرج بنية الزكاة الواجبة على الأبدان ، وتجب بدخول ليلة العيد على المشهور بين الفقهاء ، ويجوز تأخيرها الى زوال شمس يوم العيد لمن لم يصل صلاة العيد ، والأحوط لزوماً عدم تأخيرها عن صلاة العيد لمن يصليها ، وإذا عزلها ولم يؤدها الى الفقير لنسيان أو لانتظار فقير معين مثلاً ، جازاداؤها إليه بعد ذلك .
68السؤال:خطيبتي تسكن في بيت أبوها .. فمن تجب عليه زكاة الفطرة أنا أم أبوها؟ في حالة إذا كنت أنا .. فهل يجب ان تبات في بيتنا ؟
الفتوى:مادامت عيالاً على أبيها ، ففطرتها عليه .
69السؤال:هل يجوز اخراج زكاة الفطر واعطاءها للأشخاص المختصين بجمعها من أبناء المجتمع ، وذلك قبل عيد الفطر بأسابيع ، كأن يتم اخراجها في بداية شهر الصيام ؟
الفتوى:يجوز إعطاء زكاة الفطرة بعد دخول شهر رمضان ، وان كان الاحوط استحباباً ان لا يعطيها قبل حلول ليلة العيد ، ولا تعتبر المباشرة في أداء زكاة الفطرة ، فيجوز ايصالها الى الفقير من غير مباشرة ، والاولى اعطاؤها للحاكم الشرعي ليضعها في موضعها .
70السؤال:فقراء أهل البحرين لا ينطبق عليهم معايير الفقرء الموجودة في الدول الاُخرى ، حيث انه لا يقبل الطعام كزكاة فطرة ، بل يريد نقوداً .. فهل يجوز لنا ان ندفع زكاة الفطرة الى فقراء تربطنا بهم صلة رحم من بلدان اُخرى ؟
الفتوى:يجوز دفعها نقوداً ، ولا يجوز نقلها خارج البلد على الأحوط مع وجود المستحق فيه .
71السؤال:لو عزل زكاة الفطرة ، أو زكاة المال ، ثم اختلطت بأمواله .. فما هو الحكم ؟
الفتوى:لا يجوز الخلط ، فإذا اختلط لزم الاستجازة من الحاكم الشرعي للتفكيك .
72السؤال:هل يجوز لدافع الزكاة ان يطلب من الفقير شراء ما دفعه إليه ؟
الفتوى:يجوز إذا كان المراد أن يشتري الدافع من الفقير العين الزكوية ، وهو مكروه .
73السؤال:ما حكم نقل زكاة الفطرة من قرية إلى قرية اُخرى ( مثال انا من قرية [ س ] وسكنت في قرية [ ص ] .. هل يجوز لي نقل زكاة الفطرة إلى بلدي الأول ؟
الفتوى:الأحوط وجوباً عدم النقل مع وجود المستحق في البلد ، ويجوز مع عدمه .
74السؤال:هل يجوز إعطاء زكاة الفطرة إلى الأقرباء من ذوي صلة الرحم المستحق لذلك خارج البلد ، مع العلم بوجود المستحق داخل البلد ؟
الفتوى:لا يجوز إخراج الفطرة في هذا الفرض على الاحوط ، ويجوز أخذ الوكالة من الفقير في القبض عنه ، ثم إرساله إليه .
75السؤال:زكاة الفطرة لابد ان تعطى لفقراء البلد ، ولا يجوز اخراجها من البلد في حالة وجود الفقير .. فما حكم التالي :
1 إذا كان الفقير الموجود في خارج بلدي أحوج من الفقير أو الفقراء في بلدي .. فهل يجوز اعطاؤه ؟
2 إذا كان الفقير الموجود خارج بلدي قد جاء قبل ليلة العيد إلى بلدي ، وبقي فيها ليلة أو أكثر ، ثم عاد يوم العيد أو بعده بيوم إلى بلده .. فهل يجوز اعطاؤه ، والحال كما ذكر ؟.. وهل لأيام بقاءه تأثير إذا زادت عن المذكور ؟
الفتوى:لا يجوز على الأحوط إخراجها مع وجود الفقير في البلد ، وإن كان في الخارج احوج ، ولايؤثر وجوده في البلد قبل ذلك ، ولكن يجوز إعطاؤه حين كونه في البلد ، وإن كان في شهر رمضان كما يجوز إعطاؤه لوكيله ، سواء كان هو بنفسه الوكيل أو غيره .
76السؤال:بالنسبة إلى زكاة الفطرة أنا في نيتي ان أخرجها ليلاً .. فهل يجوز ؟
الفتوى:يجوز .
77السؤال:أنا شخص غني وأملك مالاً وفيراً ، لكني اطعم أهلي واعُيشّهم دون مستوى ما أملك بكثير ، حين اخراج زكاة الفطرة .. هل اخرجها على اساس ما املك ، أم على أساس ما أعيش به أهلي ؟
الفتوى:الاعتبار بالقوت الشايع لأهل البلد أو قيمته .
78السؤال:ما هو الفرق بين خمس الفطرة في شهر رمضان وخمس الاموال ؟
الفتوى:لا يجب الخمس في الفطرة ، إذا دفعت من أرباح السنة لا من أرباح السنة السابقة .
79السؤال:سمعت من بعض المؤمنين ان زكاة الأبدان ، أو ما يسمى بزكاة الفطرة لا يجب ان تخرج قبل يوم عيد الفطر ، بل يجب ان تخرجها في يوم العيد ، وقد تعودت على اخراجها قبل العيد .. فهل هذا صحيح ، وإذا كان صحيحا .. ما حكم زكاتي .. هل هي باطلة ؟ السؤال الثاني .. هل الصيغة المذكورة في بعض الرسائل العملية ، والتي تتعلق بزكاة الفطر ، والتي تذكر في يوم الزكاة واجبة ، أم من المستحبات ؟
الفتوى:نعم صحيح ، ولا تعتبر صيغة خاصة في إعطاء زكاة الفطرة .
80السؤال:نعيش أنا وزوجي الآن في امريكا لمدة سنة ، ومر علينا شهر رمضان ، والبلد التي نعيش فيها لا يوجد فيها مسلمون ، لذلك عند اخراج زكاة الفطر طلبنا من الأهل في بلدنا اخراجها نيابة عنا .. فهل ذلك يجزي ؟
الفتوى:إذا كان لكما مال في بلدكما واخرجت الفطرة منه ، أو ان الأهل اقرضوكما مقدارها ، فما اخرج صحيح ، وإلا فيجب عليكما اخراجها فعلاً بقصد القربة المطلقة .
81السؤال:امرأة بعد وفاة زوجها توظفت في إحدى الادارات ، وصارت تعيل أطفالها ، فعلى من تكون فطرتها وفطرة أولادها ؟.. وكيف إذا كانت تعيش بالصدقات والهبات ؟
الفتوى:على اي حال الفطرة على المرأة ، ولكن إذا لم تكن تملك مؤونة سنتها ولو بالقوة ، فلا فطرة عليها .
82السؤال:ما حكم من أخرج زكاة الفطرة بدون خمسها ، وهو لا يخمس أمواله ، وذلك خلال فترة طويلة من حياته ، جاهلاً بالحكم ؟
الفتوى:إذا كان من أرباحه أثناء السنة فلا شيء عليه ، ولا يجب فيه الخمس كسائر مؤنه ومصارفه .
83السؤال:سؤالي حول عدم دفع زكاة الفطرة عن الجنين الذي عمره اسبوعين تقريباً ، علماً بانني لم أعلم بأن زوجتي حامل إلا بعد شهر رمضان باسبوع ، أي بعد تأخر الدورة الشهرية واجراء تحاليل الحمل .. فما حكم ذلك ؟
الفتوى:لا فطرة على الجنين .
84السؤال:1 هل يجب دفع زكاة الفطرة لوكيل المرجع الذي اقلده ، أم يجوز دفعها لوكيل مرجع آخر ؟
2 إذا اختلف وكيل مرجعي ووكيل مرجع آخر في بلدي في تحديد أول أيام شهر رمضان أو يوم العيد .. فهل يجب عليّ اتباع وكيل مرجعي ، أم يجوز لي أن أتبع وكيل المرجع الآخر ؟
الفتوى:1 يجوز ان تدفعه للمستحق ، ويجوز ان تدفعه لمن تثق بانه يوصله للمستحق ، سواء كان وكيل مرجعك ام لم يكن .
2 هذا ليس من باب تقليد المرجع ، بل المناط حصول الوثوق بالرؤية .
85السؤال:بالنسبة لزكاة الفطرة .. هل يجوز إعطائها للفقير المتواجد في البلد وهو ليس منها كالسفر ؟ وفيما لو كان سفره من أجل الإسترزاق والسؤال .. فهل يجوز إعطائه منها ؟
الفتوى:يجوز في كلا الفرضين مع إحراز الفقر وسائر الشروط .
86السؤال:هناك شخص لم يخرج زكاة الفطرة قبل ثلاث سنوات تقريبا ، وهو يريد الأن اخراج الزكاة .. فما الحكم في ذلك ؟
الفتوى:يخرجها بقصد القربة المطلقة .

فاخته

02-09-2011, 05:02 PM

السؤال: كنا في المدرسة نقرأ آيات السجدة من سور العزائم ولم نكن نسجد ، ومضت عدة سنوات على هذه الحال ، فهل يجب قضاء السجدات الفائتة ؟ علماً بأننا نعلم بوجوب السجود دون العلم بوجوب السجود فور القراءة ؟ ‏‎
الرد: يجب القضاء .

السؤال: أنا أعمل في مجال الأدوية ، ويقوم بعض المرضى باعطائي أدوية تزيد عن حاجتهم بقصد اعطائها لمن يحتاجها ، فيبقى جزء‎ ‎منها لا أجد محتاجاً له وأخشى فساده ، فهل يجوز لي بيعه وأخذ قيمته ؟‏‎
الرد: مع فرض خوف الفساد ، تبيعه باذن الحاكم الشرعي على الاحوط وتشتري بدله دواء جديد ، لتصرفه في نفس المصرف المعين‎ ‎من قبلهم .‏‎

السؤال: هل يكون الإنسان قد أدّى فرض الغُسل إذا وقف والماء يصب عليه من أعلى بواسطة صنبور ولم يراعي ترتيبا معينا ، ولكنه يطمئن بوصول الماء لجميع بدنه ؟

الرد: الاحوط وجوباً ان يغسل رأسه ورقبته قبل ان يغسل بقية انحاء الجسد .

تميم

02-09-2011, 09:34 PM

1السؤال:يقوم بعض الزملاء في العمل بالغياب عن الحصص، والمعروف بأن الحصة الواحدة عندنا في الشركة تكلف الشركة حوالي 52 ريالا سعوديا وهؤلاء الزملاء يغيبون عن الحصص وفي اليوم التالي يحضرون ورقة من المستشفى مزورة تثبت أنهم كانوا مرضى وفي هذه الحالة تعتبرهم الشركة أنهم حاضرون ولا تخصم من مرتبهم الشهري شيء علما بأن هذه الشركة ارامكو مجهولة المالك كما يزعمون :
1 هل هذا جائز ؟
2 ما حكم هذه الأموال التي استلموها من الشركة بدعوى أنهم مرضى زورا؟
3 الشركة يهمها الأوراق الرسمية أهم من كل شيء فاذا كان العذر طبي قبلته على الفور؟ هل هذا مبرر شرعي؟
الفتوى:لايجوز ولايؤذن بالتصرف في أموال مجهول المالك البحتة باتباع الطرق الملتوية والتزوير فكيف بالشركات المشتركة .
2السؤال:من هو المستحق للمظالم ؟
الفتوى:الفقير المتدين .
3السؤال:ما حكم اخذ الاشياء من العمل وهي ممتلكات عامة حيث كنت اجهل الحكم وكيف لي أن أبرأ ذمتي هل ادفع صدقة مكانها ؟
الفتوى:يجب ردها بعينها مع الامكان ان اخذت من مثل المدرسة والمستشفى ونحوها من الادارات التي تعنى بالخدمات العامة وإلا تصدق بمثلها او بقيمتها اذا لم يكن لها مثل .
4السؤال:لو أعرض شخص عن ماله فالقاه في الشارع خصوصاً اذا كان كثيراً حيث يكون عمله من مصاديق التبذير المحرم ، فهل يخرج ذلك المال بالاعراض عن ملكيته ؟.. واذا حازه شخص اخر فهل يدخل في ملكه ؟
الفتوى:لا يخرج عن ملكه بمجرد الاعراض ، الا انه اذا حازه شخص آخر يملكه فيخرج بذلك عن ملكه .
5السؤال:أرباح الجميعة تدخل في حساب الجميعة في البنوك المشتركة فهل هذا يؤثر عند أخذ الأرباح ويتعامل معها معاملة مجهول المالك ؟
الفتوى:لا يؤثر في ذلك .
6السؤال:كنت امسك مجموعة من الطيور التي كانت تأتي مع الطيور التي املكها وكنت ابيعها وهذه الطيور مملوكة لاناس بعضهم أعرفهم والبعض الاخر لا أعرفهم والآن لا أعرفهم باشخاصهم ولا أعرف عدد الطيور التي امسكتها وبعتها فماذا يترتب عليّ الآن ؟
الفتوى:بالنسبة للذين تعرفهم يجب دفع قيمة الطيور لهم او الاسترضاء منهم ومع الشك في عددها يجب دفع المقدار المعلوم ولا يجب المشكوك وبالنسبة للذين لا تعرفهم يجب التصدق بالمقدار المذكور بدلا عنهم .
7السؤال:كنت أمسك بعض الطيور العائدة لي واقتل بعضها جاهلاً بانه يحرم قتلها لاني كنت في ضلال مبين فماذا يترتب عليّ الآن ؟
الفتوى:ليس عليك شيء .
8السؤال:ماذا ترون في اموال المظالم والمأذونية وجهة صرفها ؟
الفتوى:يتصدق بها على الفقراء المتدينين .
9السؤال:1 فهمت بان المال الحكومي الذي يودع من البنك سواء كان بعنوان الراتب ، أو مساعدة الاطفال ... الخ يكون حكمه كمجهول المالك فلا يتعلق فيه خمس ولا يملكه ، فعلاً ، احد لا الاب ولا الطفل ؟
2 فلو قبض الاب بعض هذا المال ، يكون بحكم المالك الفعلي بغض النظر عن نية الدولة من حيث كونه راتباً أو مساعدة للطفل .
واذا قبضه الاب فيكون حراً في التصرف فيه سواء يصرفه على نفسه أو طفله أو عائلته .. نعم يجب على الاب النفقة على اطفاله وتهيئة كل لوازم العيش ولكن هذا الوجوب من حيثية اخرى لا حيثية كون المال يملكه الطفل .. فهل هذا الفهم صحيح ام فيه خلل ؟
3 وفي حالة كون الطفل مالكاً فعلياً للمال ، فهل صرف الاب لذلك المال على الاكل والشراب والملبس والتعليم للطفل وما شابه ذلك من الموارد المشروعة لمال الطفل أم لا؟
الفتوى:1 صحيح في البلاد الاسلامية وأما في غيرها فليس مجهول المالك ولكن لا تملكه قبل القبض أيضاً لأنه هبة .
2 ليس كذلك فليس له أن يتملك مجهول المالك إلاّ بأذن الحاكم الشرعي وسماحة السيد دام ظله لا يأذن بالأخذ إلاّ بقصد التملك حسبما تدفعه الحكومة لا كيفما يريد .
وأما في غير البلاد الاسلامية فليس له القبض إلاّ حسبما وهبته الحكومة .
3 نعم يجوز صرفه في شؤونه .
10السؤال:جمع شخص مالاً من حرام ، واُعطى قسماً منه لأبيه .. فهل يجوز لأبيه أن يأخذه وإن يتصرف فيه مع العلم أنه لا يعرف المالك الحقيقي لذلك المال ؟ أي أن الشخص المعطي يضمن المال لأصحابه ويكون تصرفه بهذا المال من قبيل الإتلاف له . أم أن الآخذ يطلب بعين المال ولا يجوز له التصرف فيه إلا بإجازة الحاكم الشرعي لكونه مجهول المالك ؟
الفتوى:لا يجوز له التصرف فيه ، بل لابد من ارجاعه الى أصحابه مع امكان التعرف عليهم . فإن لم يمكن وجب التصدق به ، والأحوط أن يكون بإذن الحاكم الشرعي .
11السؤال:رجل إبتلي بطيور تحط على سطح بيته مسبِّبة له الأذى بما تلقيه من فضلاتها ونحو ذلك ، وسأل جيرانه وأهل حارته عن مالكها فلم يعرفها أحد منهم ، فهل له اصطيادها والتصرف فيها بالبيع أو التصديق بها ونحو ذلك ؟
الفتوى:نعم يجوز تملكه بالإصطياد إذا كان الطائر مالكاً لجناحيه ، ولم يعرف له مالك معين .
12السؤال:كنت تحت ضغط الحاجة الملحة وضيق اليد وغلبة الشيطان إستغفلت من بعض الشياطين في دخل مغرٍ حرام مع علمي بذلك .. وهو تهريب وبيع الخمور على بعض المنحرفين ، وحصلت في يدي مبالغ تقدر ب 4000 دنيار ، وقد إشتريت سيارة وبعض الحاجيات . وعليه أريد بعد أن منَّ الله تعالى عليّ بتوبة صادقة ببركة هذا الشهر الكريم أن أخلص نفسي مما أنا فيه فما حكم المال الذي بيدي ؟ وهل من إجازة شرعية في صرفه في حاجاتي الماسة لضعف أحوالي وأحوال أهلي المعيشية الضاغطة ؟ علما أنني قد إستخدمت قارباً بحرياً لأحد أصدقائي في عملية التهريب دون علمه والحقيقة أني كنت ناقلاً فقط .
الفتوى:لا تملك المال المذكور ، وعليك إرجاعه إلى أهله مع المعرفة والتصدق به مع عدمها واليأس منها .
13السؤال:قد وصل بعض أهالي ضحايا الحادث المؤلم في القديح بعض الحلي ولا يعرف هل هو لنفس ضحايا الشخص أم لغيره ,فهل يعتبر من مجهول المالك فيتصدق عمّن هو عنه في الواقع ؟
الفتوى:نعم هو من مجهول المالك فيتصدق به على الفقراء والأحوط أن يكون بإجازة الحاكم الشرعي .
14السؤال:ما هو تعريف مجهول المالك ؟
الفتوى:المال الذي لا يُعرف صاحبه .
15السؤال:ذكرتم في المال الحرام الذي بيدي أنه إذا كان من الممكن ايصاله الى صاحبه فيجب ذلك مع ضمان أجرة الانتفاع منه خلال فترة التي كان بيدك تنتفع به, وإلاّ تصدقت به عنه, فهل يجب التصدق بنفس المال الذي بيدي أو يجزي التصدق بقيمة أخذه لنفسي ,وإذا امكن التصدق بالقيمة, فهل الاعتبار بقيمته يوم الغضب أو العبرة بقيمته السوقيه فعلاً ,وهل يجوز صرفه في مجالات الخير عوضاً عن الصدقة على الفقير ,وكيف إذا كنت قد اتلفت بعضه ؟
الفتوى:يجب ردّ نفس المال المغصوب بعينه وكذا ردّ اجرة منافعه خلال فترة السرقة أو الغصب سواء كان قد استوفى تلك المنافع بأن جلس في الدار أو لبس الساعة أو لم يستوفها إذا كانت المنافع مقدّرة الوجود مثل سكنى الدار لا مثل الكتب الشخصية التي لا تعدّ ذات منفعة بحيث يصح ايجارها بعوض بلحاظ تلك المنفعة ..وأما إذا كانت فيما يتلف بالتصرف كالمأكولات فهو ضامن للعين فقط .
16السؤال:توجد قطعة أرض ، خلف بيتنا مباشرة ، وهذه الأرض ، نسمع من الأجداد انها مغصوبة ، ولا يجوز شراؤها ، لأن صاحبها قتل فيها ، وأخذت منه عنوة . وهذه الأرض حاليا متروكة ، لا يعلم كيف التصرف فيها ، علما بأن صاحبها غير معلوم .. فما حكم من دخلها نهار شهر رمضان ، وهو صائم لضرورة ناسيا أنها مغصوبة ؟ .. وما حكمها الآن ، من حيث الشراء والبيع ؟ ..وهل يوجد لها مخرج شرعي ؟
الفتوى:لا يضر بالصوم ، ويجوز شراؤها من الحاكم الشرعي ، ويدفع ثمنها للفقراء .
17السؤال:قبل اربع سنوات ، والدتي اتت بنجارلعمل كبد في البيت ، وكانت الوالدة مضطرة لهذا الكبد ، وليس معها مال للدفع في نفس الوقت ، فاتفقت مع النجار، ان تسلمه المبلغ المستحق في الشهر المقبل ، ووافق النجار وصنع الكبد . وبعد مرور شهر، لم يات النجار لاستلام المبلغ ، فذهبنا الى محله ، واكتشفنا انه اغلق المحل ، وكنا دائما نتردد على هذا المحل ، لنتاكد من وجوده لنخلص من المال الذي في ذمة امي ، وعلى العلم ان هذا النجار من الكفار (سيك) . ومن فترة ذهبت امي لتتاكد ، ربما رجع فرات شخصاً آخر، فحكت له امي السالفه وقال لها انتي اعطيني المبلغ ، وانا ساسلمه اياه ، فرفضت الوالدة . والسؤال.. ماذا نفعل في مثل هذا الموقف ، لكي تتخلص امي من المبلغ الذي في ذمتها ، على العلم ان النجار كافر؟
الفتوى:الاحوط ان تتصدق به ، إذا يئست من العثور عليه .
18السؤال:في ذمتي 100 دينار عراقي مجهول مالك أو ردّ مظالم ,هل يجزي أن أعطي الآن ما يعادلها بالريال مثلاً أو أي عملة اخرى ؟
الفتوى:نعم يجوز .
19السؤال:كان لدي ساعة غالية الثمن وقد تعطلت فاخذتها لاصلحها وقد حصلت لي ظروف ادت الى تأخر الاستلام ,وعندما ذهبت لاخذ الساعة اعطيت ساعة ليست ساعتي لكنها مسجلة بأسمي واخرج لي صاحب المحل كل الساعات فلم اجد ساعتي بينها, فماذا افعل الان لقد اعطوني الساعة, فما الحكم الشرعي في استخدامها ؟
الفتوى:يبدو ان ساعتك قد تبدلت بساعة غيرك فان امكنك البحث عن صاحبها وجب ردها اليه وان يئست عن العثور عليه فان حصل لك العلم برضاه باستخدامها جاز لك ذلك وإلا فهو مجهول المالك فادفعها لفقير متدين .
20السؤال:توجد قطعة ارض مجاورة لمنزلي والمشهور إنها ملك لأحد أبناء العامة .. والآن لا يعلم مالكها وقد تحرينا عن مالكها فلم نعثر عليه ، ولايوجد من يدعي ملكيتها . وأنا أحتاج أن أستخدم هذه الأرض فما هو السبيل لذلك ؟ هل استأجرها من وكيل سماحتكم ؟ أم ماذا أفعل ؟
الفتوى:إذا يئست من الوصول إلى مالكها جاز لك الشراء من وكيل سماحة السيد حفظه الله إذا كان مأذوناً في مثل ذلك ، وتدفع إليه الثمن ليصرفه على الفقراء ، أو تصرفه عليهم بإذنه ، أو تتصدق بالأرض بإذن الحاكم الشرعي على الفقير ثم تستأجرها منه .
21السؤال:توفي الإبن قبل الأم ، والحكومة تستمر بإعطاء الراتب التقاعدي للأم والزوجة والأولاد ، بنسب تحددها الحكومة وليست هي نسب الإرث ، وتوفيت الأم ولم تكن قد أخذت شيئاً من الأموال التي خصصتها الحكومة لها من الراتب التقاعدي للإبن ، وبعد وفاتها سلمت الحكومة شيك بقيمة المستحق للأم للباقي من ورثتها وهم ابن وبنت . هل يتعاملان مع المبلغ تعامل الإرث أم تعامل مجهول المالك ؟
الفتوى:مجهول المالك .. ويعد ربحاً ، ولكنه يوزع حسب قانون الإرث .
22السؤال:شخص عليه ديون لأحد الكفار المشركين من الهندوس وهذا الشخص لم يطالبه بهذه المبالغ ، فهل يجب عليه ردها إليه والتحلل منه ، أو يجوز تملكها إستنقاذاً ، أم ما هو الحكم لهذا الأمر ؟
الفتوى:يجب ردها .
23السؤال:شخص كان يعمل عند أحد الكفار من الهندوس لعدة سنوات وكان يسرق منه أموالاً وأعياناً عند الفرصة ، فما هو حكمه فعلاً هل يلزمه التحلل منه وبراءة الذمة ، أم هي حلال عليه إستنقاذاً ؟
الفتوى:لا تحل له .
24السؤال:كنت اعمل محاسبا في مؤسسة زراعية لبيع البدور والمستلزمات الزراعية الاخرى ، وكانت وظيفتي هي بيع تلك المواد واستلام اثمانها ، فكنت ابيعها باسعار اكثر من الاسعار التي وضعتها المؤسسة واجمع تلك الزيادات لحسابي الخاص ، فجمعت مبلغا قدره الف دولار بهذه الطريقة ، علما أني الان لا اعرف هؤلاء الناس الذين اخذت منهم تلك الزيادات ، ولااستطيع العودة الى ذلك البلد العربي ؟
الفتوى:يجب عليك التصدق بكل ما اخذته .
25السؤال:شخص تصرف بأموال شرعية ، فاشترى بها ثيابا وحاجيات للأكل ، ودفع أجرة تنقل بحافلات نقل الركاب ثم بعد مدة من هذا عرف أنه لا يجوز له التصرف في هذه الأموال .. فما حكم كل هذه الأعمال التي قام بها ؟.. هل تكون ذمته مشغولة بحقوق الناس وبالنسبة لحافلات النقل ، فإنه يتعذر عليه أن يعرف أصحابها لأنها كثيرة في لبنان ، لأن كل شخص في لبنان يملك سيارة يمكنه أن يحولها إلى تاكسي ؟
الفتوى:يضمن تلك الأموال للحاكم الشرعي.
26السؤال:منذ ما يقارب السنتين كنت أجلس يومياً ولمدة 3 أشهر وبالرغم عني للبيع في دكان أحد أبناء منطقتي ( وكان يسبب لي الإحراج عند الرفض ) وبعد فترة سوّل لي الشيطان سرقة هذا الرجل .. فكنت يومياً أسرق مبلغ صغيراً من المال ( أستغفر الله ربي وأتوب إليه ) وأنا الآن قد تبت عن السرقة واستغفرت ربي وتبت إليه ولكن ضميري يؤنبني ، خاصة وأنا لم أرجع المبلغ الذي سرقته وذلك لعجزي عنه للأني ما زلت أدرس ولم التحق بالعمل .. وصاحب الدكان رجل عجوز فأنا أخاف أن يموت وأنا لم أرجع المبلغ الذي سرقته .. فماذا عليّ أن أفعل وهل توبتي كافية عن إرجاع المبلغ ، وماذا أفعل إذا مات الرجل قبل أن أرجع له المال ?
الفتوى:يجب ارجاع المال ولا تكفي التوبة ويجب عليك السعي لذلك فان لم تتمكن حتى مات وجب دفعه إلى ورثته .
27السؤال:إذا كان المجتهد الاعلم يجيز ويمضي تصرف الفقير في المجهول المالك مع عدم استئذانه أو جهله يوجب الاستئذان ، فان فرض ان أحد مقلديه في حياته وبعد مماته لم يعلم بهذه الاجازة وقد تصرف في مال مجهول المالك في زمان حياة ذلك المجتهد, فهل تكفيه تلك الاجازة ام لابد من الرجوع إلى الحي الاعلم ?
الفتوى:تكفي .
28السؤال:من هو المستحق للمظالم ؟
الفتوى:الفقير المتدين .
29السؤال:في العام الماضي في مكة بعد أداء العمرة كنت أتسوق فأشتريت عطراً من محل وقد سددت له بواسطة بطاقة الفيزا وقد مضى أكثر من عام ولم يستقطع ثمنها علماً أنني قد إستعملتها . فماذا يجب عليّ أن أفعل علماً بأني متأكد لن يستقطع ثمنها مستقبلاً ؟
الفتوى:أنت مدين له بالثمن والعطر ملك له ، فإن أمكنك إيصال المال إليه وجب ، وإن لم تعثر عليه ويئست منه وجب التصدق بثمنه عن البايع .
30السؤال:شخص عليه رد مظالم كثيرة ويريد أن يخلّص ذمته فماذا يفعل ؟ هل يباشر التصدق بما في الذمة فلا يراجع فقيه أو وكيل وهل تجيزون له ذلك ؟
الفتوى:نجيز له التصدق

فاخته

03-09-2011, 06:38 PM

السؤال: إذا مات السمك داخل البحر قبل اخراجه ,فهل هو حلال أم حرام ؟
الرد: يحرم إلا إذا مات بعد صيده في الشبكة أو الحضيرة في البحر .

السؤال: هل يجوز لمن عليه قضاء أن يصوم أو يصلي مستحباً ؟
الرد: لا يجوز في الصوم ، ويجوز في الصلاة .

السؤال: هل يجوز للأخ ان يخاصم أخاه ويقاطعه مدى العمر ، كما شاعت هذه الظاهرة ؟
الرد: لا يجوز على الاحوط وجوباً ، إذا زاد عن ثلاثة أيام .

تميم

04-09-2011, 12:18 AM

1السؤال:ما هو عالم البرزخ ؟ ..وهل يحاسب فيه الانسان ؟ ..وكيف عاد الى الحياة الاموات بعد دفنهم ؟
الفتوى:عذاب القبر يتناول الروح لا الجسم ، والروح تتعذب وتتنعم من دون الجسم حتى في هذه الدنيا ،ومثال ذلك : ما يحدث حالة النوم ، فإن الانسان يحظى بما يرى ويتعذب ، مع انه لا يرى بعينه، ولا يباشر شيئاً بجسمه ، وينتهي الطيف وآثار السعادة والشقاء باقية محسوسة في روح الانسان ، مع أن جسمه لم يتفاعل مع شيء من تلك المؤثرات ؛ وأما الذين عادوا الى الحياة بعد الدفن ، فإنما كان ذلك باعجاز، والله على كل شيء قدير .
2السؤال:شخص يعمل شيء محرم ، وتاب عن فعل هذا المحرم خوفاً من الله ، ولكنه لم يندم على ما فعل ،انما تاب ولن يرجع على فعله المحرم .. فهل هذه تسمى توبة ؟ ..وهل مقبولة عند الله بدون الندم ؟
الفتوى:يكفي في التوبة الاستغفار بخلوص ، والعزم الجاد على ترك المحرم ، وهذا هو المراد بالندم .
3السؤال:هناك صديق لي لا يكترث بقطع الإشارة المرورية ، إذا كانت حمراء ..فما الحكم في ذلك ؟ ..وكيف يمكن نصح هذا الصديق ؟
الفتوى:سماحة السيد لا يجيز مخالفة مثل هذا القانون ، ويكفيك ان تذكره بذلك .
4السؤال:كيف تكون خيرة القرآن ؟
الفتوى:وردت روايات في الاستخارة ، ولامانع منها رجاءً ، فهي دعاء ، ويستفاد منها بعد المشورة والتفكر وبقاء الحيرة . فهي وسيلة لرفع الحيرة ، توكلاً على الله تعالى ، ولايترتب عليها حكم شرعي إلزامي ، ولايصح الاستناد إليها في ترتيب أحكام الزامية ، وليس لها كيفية خاصة لا يجوز تجاوزها. فالمهم هو التوجه الى الله تعالى ، وطلب رفع الحيرة منه ، وإرشاده الى ما فيه خيره وصلاحه .
5السؤال:ما معنى الصلوات في قولنا « اللهم صل على محمد وآل محمد »؟.. وهل يجب معرفة هذا المعنى عند أدائها ؟
الفتوى:الصلاة هي العطف والرحمة ، هذا دعاء للنبي وآله عليهم السلام أن ينزل الله رحمته عليهم ، ولاتجب معرفة المعنى ، وإن كان أولى .
6السؤال:عندما توفي النبي صلى الله عليه وآله قال جبرائيل: هذا آخر نزول لي على الأرض ، وعندما توفي الامام على عليه السلام كان يحمل مقدمة النعش.. فكيف يجمع بينهما ؟
الفتوى:لوصح النقلان ، فيمكن حمل الأول على أنه آخر نزول له مع الوحي الإلهي .
7السؤال:المدارس والجامعات تعطي الطالب ورقة يمكن له من خلالها ان يحصل على تخفيض في الخطوط الجوية .. هل يمكن لغير الطالب او غير المشمول لهذا التخفيض ، استخدام اسم شخص مشمول للتخفيض؟ اي يستخدم اسما غير اسمه للحصول على تخفيض الخطوط الجوية علما بان هذا الامر غير مسموح به في قوانين الدولة ؟
الفتوى:لا يجوز، ويوجب الضمان .
8السؤال:هل يجوز للمريض ان يستفيد من دفتر الصحة لغيره ؟
الفتوى:لا يجوز .
9السؤال:سألني أحد الاخوة المسيحين..هل كان السيد المسيح ، مسيحياً اي يعتنق الديانة المسيحية ، ام انه نشر الديانة المسيحية فقط ، وكان مسلما اي يصلي مثل المسلمين ، ويقرأ القرآن الكريم ، ويؤمن بالديانة الاسلامية ؟.. وهل هذا ينطبق على سيدنا موسى ، عندما نشر الديانة اليهودية ؟
الفتوى:الاديان السماوية كلها واحدة ، قال الله سبحانه : « شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي اوحينا اليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه .... » وقال تعالى : « إن الدين عند الله الاسلام ...... » وإنما اختلفت الاديان بعد الانبياء ، نتيجة لا نحراف الاحبار والرهبان ، قال سبحانه : « وما تفرقوا إلا من بعد ماجاءهم العلم بغياً بينهم .. » وأماالقرآن ، فلم يكن نازلاً آنذاك ، وإنما كان كتاب عيسى عليه السلام الانجيل ، وكتاب موسى عليه السلام التوارة ، وكلها كتب الله تعالى انزلها على انبيائه ، إلا أن التوراة والأنجيل تعرضت للتحريف والدس والنقص ، كما هو واضح بملاحظة متنهما وتاريخهما .
10السؤال:ما هي قصة نبي الله عزير (اود ان اعرفها بشئ من التفصيل )؟
الفتوى:لم يرد ذكر عزيرفي القرآن ، إلا في سورة التوبة : 30 قوله تعالى : وقالت اليهود عزيرابن الله ، ولم يرد أيضاً أنه نبي . وورد في التوراة وتورايخ اليهود :انه عزرا ، وهو الذي جمع التوراة ، وكتبها بعد ان احرقها نبوخذنصر، او بخت نصر ملك بابل ، وقتل رجال اليهود ، وسبى نساءهم وذراريهم ، ولذلك عظمه اليهود ، وادعوا فيه البنوة لله ، تعالى الله عن ذلك . ولعلهم ادعوا ذلك ، تشريفاً ، دون ما يدعيه النصارى في المسيح عليه السلام ، من نوع من الاتحاد أو الحلول . وورد في القرآن إشارة الى قصة ، ورد في الروايات انها أوردت بشأن عزير، ولم يصرح به القرآن الكريم ، وهو قوله تعالى : « أو كالذي مر على قرية ، وهي خاوية على عروشها ، قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ، ثم بعثه ، قال كم لبثت قال لبثت يوماً أو بعض يوم ، قال بل لبثت مائة عام ، فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه ، وانظر الى حمارك ، ولنجعلك آية للناس ، وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً . فلما تبين له ، قال اعلم ان الله على كل شي قدير » البقرة : 259 ، ومعنى الآية واضح .
11السؤال:المعتقد بالله وبرسوله قد تحصل في نفسه وساوس فيهرع الى مطالعة الكتب العقائدية ليرفع ذلك عنه هل يضرُّ ؟ وهل هو طاهر ؟
الفتوى:الوسوسة لا توجب الكفر .
12السؤال:ما هو الفرق بين الجاهل القاصر والمقصر ، في زماننا ؟
الفتوى:اذٍا كان مقصراً ، في تعلم المسألة الشرعية ، فهو جاهل مقصر ، ومن يكون معذوراً في جهله ، فهو قاصر، كالذي يقرأ الرسالة ، يخطأ في فهم المسألة ، او ان يختبره من يثق به بالحكم ، خطأً .
13السؤال:اريد ان اعرف كيفية الاستخارة بالقرآن الكريم ، لاني لم افهم الاستخارة الموجودة في كتب الادعية ؟
الفتوى:لم يرد تعبد خاص في ذلك ، فيمكن الاستخارة بفتح القرآن الكريم ، والاستفادة من تعبير الآية في أول الصفحة ، ويبني بعد التوجه والدعاء ، على افتراض ان ما يلقى في روعه ، هو الصحيح . وقد ورد ذلك في الروايات ايضاً ، راجع حواشي مفاتيح الجنان .
14السؤال:هل هذا القول موجود في كتاب كشف الغمة ؟ : ((ومن كلامه رضي الله عنه أيضا ماكتبه في كتاب الصلح لمعاوية: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ماصالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب ، معاوية بن أبي سفيان: صالحه على ان يسلم اليه ولاية أمر المسلمين ، على ان يعمل فيهم بكتاب الله ، وسنة رسوله ، وسيرة الخلفاء الراشدين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان ، ان يعهد إلى احد من بعده عهدا ، بل يكون الأمر من بعده ، شورى بين المسلمين00 )) كشف الغمة، 2/145 و إن وجد هذا القول .. فما هو الرد عليهم ، إذا انهم يستشهدون به ؟
الفتوى:نعم ، هذه العبارة موجودة في كتاب كشف الغمة ، والجواب أنه اولا : غير ثابت ، وثانياً : لا يدل على شيء ، فإن أصل مصالحة الامام الحسن عليه السلام ، وتنازله لمعاوية عن الخلافة ، أعظم من ذلك ، ولم يكن ذلك ، إلا للضرورة التي دعته اليه ، حيث راى عليه السلام أن لا طريق للمحافظة على القلة الباقية من شيعة أبيه إلا بذلك ، وإلا فلا شك أن البيعة مع معاوية ، أبعد عن الحق بكثير من الاعتراف بالخلفاء الراشدين ، هذا مع انها عبارة مجملة ، فلم يذكر فيها احد باسمه ، فلعل المراد ، جنس الخلفاء الراشدين ، وإن كان لا ينطبق إلا على واحد . ونظير ذلك ، كثير في التعبير العربي .
15السؤال:ما حكم وضع شريط العزاء ، لسماع العزاء في السيارة أو البيت ، والانشغال عنها بتحدث مع الأشخاص الموجودين معه ، وقد ينشغلون بذكر النكات والضحك.. وهل يسبب ذلك استهتارا بأهل البيت ؟.. وما حكم سماع العزاء ، داخل دورة المياه ؟
الفتوى:لا مانع منه .
16السؤال:توجد لدينا دولة ، تحكمها قوانين وضعية ، بعضها قد يتوافق مع الشريعة الإسلامية ، والبعض الآخر قد لا يتوافق مع الشريعة، لذا يرجى بيان الآتي :
1 هل يجب التقيد بهذه القوانين ، أم يجوز مخالفتها، وما هو معيار التقيد وجواز المخالفة ؟
2 في حال القوانين التي تلزم دفع رسوم مالية للدولة ، مثل رسوم الكهرباء والماء والهاتف .. فهل يجب التقيد بها والدفع ، أم يجوز مخالفتها ؟.. وهل يجب السعي لدفع هذه الرسوم المالية ، أم يكفي الانتظار، حتى الإبلاغ من قبل الدولة بطريقة الفواتير عن استحقاق الدفع ؟ .. أم يجوز تأخير الدفع حتى بلوغ حد الإلزام من الدولة والحرج من عدم الدفع ؟
3 في حال عدم الالتزام ببعض القوانين ، أو عدم دفع الرسوم المالية.. فهل يترتب على ذلك أي أثر شرعي، مثلا عدم إباحة الماء للوضوء والغسل ، في حال التأخرعن دفع رسوم الماء؟
4 هل تجيزون لنا في حال عدم الدفع للدولة ، أو التأخر في الدفع ، التصرف في الخدمات المقدمة من الدولة ، مثل الكهرباء والماء والهاتف وغيره؟
الفتوى:1 سماحة السيد لا يسمح بمخالفة القوانين التي وضعت لمصلحة المجتمع الاسلامي ، كقوانين المرور، ويشمل ذلك كل القوانين ، حتى لو لم تكن مخالفة للشريعة ، وأما المخالفة لها فلا يجوز متابعتها .
2 يجب التقييد بدفع رسوم الماء والكهرباء والهاتف ونحوها من الخدمات ، ويجوز التأخير، حسبما يسمح القانون .
3 لا يجوز التصرف فيها ، إذا منعه قانون الدولة .
4 سماحة السيد لا يجيز ذلك .
17السؤال:شخص يعيش في بعض البلدان الغربية ، ويفرض عليه ضرائب.. فهل له أن يتخلص منها بوجه ما ؟
الفتوى:نعم ، لا يجب دفع الضرائب ، ويجوز التخلص منه ، بوجه لا يوجب خطراً عليه ، أو تشويهاً لسمعة الإسلام والمسلمين .
18السؤال:هناك فرقة من الفرق الإسلامية ، يظهرون العداء بشكل جلي للمسلمين الشيعة الإمامية ، ويتهمونهم بالغلو وإتخاذ الأئمة المعصومين عليهم السلام أرباباً من دون الله تعالى والعياذ بالله وغيرها من الإفتراءات ، التي لم ينزل الله بها من سلطان ، والمسلمين الشيعة الإمامية براء من هذه الإتهامات الكاذبة الباطلة ، وتلك الفرقة تظهر في نفس الوقت حبها لأهل البيت عليهم السلام وفي إدعاهم بأن المسلمين الشيعة الإمامية ، هم المخالفين لسيرة أهل البيت عليهم السلام والصحابة ..هل هذه الفرقة يعدون من النواصب أم لا ؟ حيث من المعروض بأن الناصبي هو الذي يظهر العداء لأهل البيت عليهم السلام وليس للشيعة ؟
الفتوى:ليسوا من النواصب .
19السؤال:ما رأيكم بما يحدث حالياً من تفرق وتشتت وعصبية بين الشيعة أنفسهم نتيجة للخلافات التي تحدث بين المراجع والفتاوى التي تصدر بين بعضهم ,بماذا تنصحونا لمواجهة هذه المشكلة التي لا تخدم إلاّ أعداء الإسلام ؟
الفتوى:ننصح تجنب كل ما يثير الاختلاف والتفرقة وننصح بالاعتصام بحبل الله وهو حبل ولاء أهل البيت عليهم السلام والدفاع عنهم ورد ظالميهم ومنكري فضائلهم ومصائبهم .
20السؤال:هل يجوز أن آخذ من تراب البقيع ، وان أضعه في زجاجة ؟
الفتوى:لا يحرم في حد ذاته ، ولكن ننصحك بتركه .
21السؤال:هل يجوز أخذ التراب من ضريح الحسين عليه السلام للتبرك ؟
الفتوى:لا سبيل إليه .
22السؤال:هل يصح نسبة الخطبة التطنجية إلى مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ؟
الفتوى:لا يصح .
23السؤال:لدينا سؤال عقائدي ، عن عصمة الأنبياء .. فهل يرى جميع فقهاء الإمامية بعصمة الأنبياء ، قبل البعثة وبعدها ؟.. وما هي أدلة العصمة ؟.. وما تفسير الأية التالية : قال تعالى ( فوكزه موسى فقضى عليه ، قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين ، قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له ، إنه هو الغفور الرحيم ) وقول النبي موسى عليه السلام ( رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ) ؟
الفتوى:هذا هو المعروف من مذهبنا ، والمروي عن أئمتنا عليهم السلام وقد ورد في الأحاديث الشريفة دفاعهم عن ذلك ، قبال من ينسب إليهم ما لا يجوز . وأما قول موسى عليه السلام هذا من عمل الشيطان ... فالمراد ، أن الشيطان هو الذي تسبب في وجود هذا الموقف الذي إضطره شرعاً إلى القتل ، مما يسبب له المشاكل . فالشيطان ، ليس له سلطان على موسى عليه السلام كيف وهو ليس له سلطان على الذين أمنوا وعلى ربهم يتوكّلون ، فكيف بمن قال فيه تعالى ( واذكر في الكتاب موسى ، أنه كان مخلصاً ) وقال تعالى عن لسان الشيطان ( ... إلاّ عبادك منهم المخلصين ) . وإنما كان سلطانه على المتخاصمين ، حتى أوقعا موسى عليه السلام في هذا الموقف الحرج . وأما هو فكانت وظيفته الشرعية ، مساعدة المؤمن على الكافر، ودفع شره عنه ، والظاهرأنه لم يقصد بضربه قتله ، ولكن حدث ذلك من دون قصد . وقوله : ظلمت نفسي ، أراد به وقوعه في الحرج ، من هذا التسرّع والضرب القوي . والغفران ليس هو العفو والسماح ، بل الستر، فالغفران في الآخرة ، هو ستر الذنب وعدم العقوبة . والستر في الدنيا ، هو منع ما يترتب على الفعل ، من مشاكل خارجية . ولعل هذا المعنى ، هو المراد من قوله تعالى ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) . والذنب ليس هو المعصية ، وأنما هو تبعة الفعل . والدليل على أن موسى لم يكن نادماً على فعله ، أنه قال بعد أن غفر الله له ( رب بما أنعمت عليّ فلن أكون ظهيراً للمجرمين ) والمجرمون ، هم قوم فرعون. فوعد ربه تعالى ، باستمراره على مكافحة إعداء الله مهما كلفه ذلك .
24السؤال:لقد قرأت كثيراً في ما ينشر على الانترنت ، عن موضوع تحريف القرآن ، حيث ينسبونه الى الشيعة ، ويستدلون بأدلة من المذهب الشيعي ، فلا أعلم مدى صحة هذه الأقاويل ؟
الفتوى:دعوى باطلة ، أجيب عليها من قبل علماء الشيعة ، مرّات عديدة ، وهم يكررون القول الباطل . وعقيدتنا أن القرآن المنزّل من الله تعالى ، على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم هو نفس القرآن الموجود لدى المسلمين حالياً ، من دون زيادة ولا نقيصة .
25السؤال:كيف تفسر الآية المباركة في سورة الإسراء ، التي تعبرعن هزيمة بني إسرائيل لمرة ثانية ، التفسير القيم الميزان للمرحوم العلامه السيد محمد حسين ؟
الفتوى:لا شك ان بني إسرائيل ، منيت بحملات عسكرية عديدة من أعدائها ، طيلة تاريخها القديم ، كما فازت بحكومات قوية ومتسلطة عديدة أيضاً ، وقد إختلف المفسرون في المراد من هاتين المرتين ، حيث يفسدون ويستكبرون في كل مرة ، فيذيقهم الله الذل والهزيمة ، على يد بعض عباده . فقال كثيرون : ان المراد بالمرة الاولى ، هجوم بخت النصر أو بختضّر أو نبوخذ نصر، وهو من ملوك بابل ( حوالي ستة قرون قبل الميلاد) حيث أبادهم ، وقتل رجالهم وسبى نساءهم ، وسار بهم الى مقر ملكه ، ومازالوا مستعبدين زهاء سبعين سنة ، ثم اعادهم الملك الفارسي: كورش ( قورش) وعمر المسجد ، واعاد إليهم عزهم وشوكتهم . ثم آل أمرهم بعد قرن الى الفساد ، حتى هجم عليهم الملك اوسبينوس قيصر الروم ، بقيادة القائد : طرطوز وذلك في حدود قرن قبل الميلاد . والذي يذكران التوراة ايضاً يركز على هاتين حارثين في تاريخها ، حيث أبيدوا ، ودمر مسجدهم وحرق كتبهم وازيل سلطانهم . والذي ينبغي ان يتأمل فيه ، أن الله تعالى عقب هذا الخبر، بقوله سبحانه :« وإن عدتهم عدنا ...» وهذا يشير الى ان هذه سنة متبعة ، بل يدل على انه امر لايختص بقوم ، ولن تجد لسنة الله تبديلا ، ولعل القصد منه تنبيه المسلمين على ان لايغتروا بقدرتهم وشوكتهم ، ولايفسدوا في الارض ، فان عاقبة الفساد هو المدار. وتحميل في الاية الكريمة ان لايقصد به الاشارة الى حارثين فقط ، بل يكون المراد بالمرتين ، المرة بعد المرة كما قال تعالى :«ثم ارجع البصر كرتين ...» أي كرة بعد كرة ، ومثله كثير في كلام العرب . وعليه فالآية تشير الى انهم افسدوا في الارض مرات ، وإن الله تعالى بعث عليهم في المرة الاولى ، عباداً له اولي بأس شديد ،وفي المرة الثانية ، كان العذاب انكى واخزى . وهكذا تستمر سنة الله فيهم ، كلما أفسدوا في الارض بعث الله عليهم من يخزيهم ، والله العالم .
26السؤال:بالنسبة للخيرة في المصحف.. هل يجب الاقتصار على ما هو وارد الرويات في كيفيتها ؟.. ام يكفي مثلاً ان اتي بمقدمات خيرة السبحة ، واخذ خيرة بالقرآن ؟ ..وهل هناك فرق بين الخيرة بالقرآن والاستفتاح به ؟
الفتوى:يجوز بأي كيفية أردت ، فالمهم هو التوجه وطلب العون من الله تعالى . والاستفتاح بالقرآن ، نوع من الاستخارة .
27السؤال:كيف يمكن اثبات عصمة الامام علي والائمة الطاهرين من ولده (عليهم السلام) ؟
الفتوى:يمكن الاستدلال عليه ، بوجوه كثيرة . منها : آية التطهير، بعد اثبات انهم من اهل البيت عليهم السلام كما ورد في الروايات التي فسرت الآية ، في كتب العامة والخاصة . ومنها : قوله تعالى ( اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم ) فان الحكم بالاطاعة المطلقة ، لا يتم الا بكونه معصوماً ، والا وجب تقييده بما كان موافقاً للشرع ، مع تفسير الآية به عليه السلام واولاده المعصومين ، كما في الروايات . ومنها غير ذلك .
28السؤال:هل يجوز اظهار المحبة أو الاحترام للكافرين الذين قد يكونون مدرسين أو مدربين ؟
الفتوى:يجوز .
29السؤال:أنا شاب في مقتبل العمر ( 18 سنة ) وملتزم والحمد الله ، ولكن لدي متسع كبير من الوقت الفارغ ولا أعرف ما أفعل فيه وماذا أبتكر لنفسي لشغله بالشيء المفيد الذي يضمن لي الحفاض على نفسي من وسوسة الشيطان الرجيم ومن الولوج في المعاصي وخاصة في الخلوات وأكون عنصر فعال في المجتمع فأفيد نفسي والمجتمع وفأفيدوني على ضوء الدين الإسلامي والعصر الحديث ؟
الفتوى:اشتغل بالمطالعة واكتساب العلم فليس له أمد ونهاية .
30السؤال:يتطرق البعض اثناء حديثه على المنبر الى بيان اطياف والهامات واضرابها, فما حكم ذلك ؟
الفتوى:لا ينبغي التخطي عن الطريقة المتوارثة من السلف الصالحة في تعزية أهل البيت عليهم السلام .

فاخته

04-09-2011, 11:30 AM

السؤال:هل يجوز التوضي من ماء مباح في مأتم حسيني، ثم التوجه للصلاة في المساجد مباشرة؟.. علما بأن الماء مخصص لجميع استعمالات الماتم والإعمال الخيرية؟..
الرد: نعم يجوز.

السؤال: تجري مسابقات في المناسبات الدينية المختلفة حيث تنشر عدة اسئلة في أوراق تباع بسعر محدّد ثم تجري القرعة بين الاجوبة المرسلة وتُحدد جوائز للفائزين فهل يجوز ذلك ؟ وهل يجوز للفائز اخذ الجائزة؟..
الرد:لا مانع من ذلك.

السؤال:ما هو حكم من يستعمل الأجهزة والأدوات الخاصة بالعمل مثل: الهاتف، الفاكس لأغراض شخصية (في المؤسسات الخاصة والدوائر الحكومية)؟..
الرد: لا يجوز إلا بإذن المسؤول المخول بذلك.

تميم

04-09-2011, 05:29 PM

31السؤال:هل صحيح أن الدوام على تسبيح الزهراء عليها السلام يبعد الإنسان عن الشقاء وسوء العاقبة؟
الفتوى:روي أنه لم يلزمه عبد فشقي .
32السؤال:هل دعاء النور ( بسم الله النور ، بسم ... ) دعاء منسوب لفاطمة الزهراء عليها السلام ؟
الفتوى:نعم .
33السؤال:ما رأيكم بقول أن الزهراء عليها السلام نطفتها من طعام الجنة ؟
الفتوى:ورد ذلك في روايات كثيرة .
34السؤال:هل صحيح أن السيدة آسيا بنت مزاحم والسيدة مريم بنت عمران والسيدة كلثوم أخت موسى عليه السلام وسارة حضرن السيدة خديجة في ولادتها للسيدة الزهراء عليها السلام ؟
الفتوى:ورد ذلك في بعض الروايات .
35السؤال:هل للسيده فاطمة الزهراء عليها السلام خادمة اسمها فضة أم كانت جاريتها ؟
الفتوى:المعروف انها جاريتها .
36السؤال:ماذا يحتوي مصحف الزهراء عليها السلام ؟
الفتوى:لا نعلم به والظاهر أنه يشتمل على أحكام شرعية وأخبار عن الحوادث الآتية .
37السؤال:هناك روايات تذكر أن سلمان الفارسي رحمه الله يدخل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ويراها ويكلمها ، فهل هذا صحيح ؟
الفتوى:أن صح ذلك فلابدّ أن يكون من وراء حجاب .
38السؤال:اي الطوائف يجوز لعنهم غير النواصب واعداء اهل البيت عليهم السلام , واذا لعنا من لا يستحق اللعن فما هي وظيفتنا ,وهل يجوز اللعن للمزاح؟
الفتوى:يجوز لعن كل من لعنه الله . واذا لعنتم من لا يستحقه فيجب عليكم التوبة . ولا تعلنوا من لا يستحقه حتى مزاحاً .
39السؤال:من المتعارف عندنا تقبيل يد السيد احتراماً لانتسابه الى جده رسول الله صلى الله عليه وآله فهل هو جائز فقط او أنه مطلوب أيضاً ؟
الفتوى:اذا كان ذلك بقصد احترام رسول الله صلى الله عليه وآله فهو مطلوب أيضاً .
40السؤال:ما حكم نشر الحديث التالي في شبكة الانترنت حيث يطلع عليها الموالي والمعادي عن أبي عبد الله عليه السلام « من سره أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر فإن مات وقام القائم عجل الله فرجه بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه فجدوا وانتظروا هنيئاً لكم ايتها العصابة المرحومة » ..الا يعتبر نوع من اذاعة سر آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين ؟
الفتوى:الحديث المذكور لا يشتمل على سر بل مضمونه مما يوجب الاعتزاز .
41السؤال:من أي امام (ع) انشقت السيادة بما معناها ?.. هل يطلق على من كانت امه من نسل الرسول (ع) سيد ، ولاتحق له الصدقة ، ويحق له الخمس ؟
الفتوى:السيادة تطلق في مصطلح عامة الناس ، على من ينتسبون الى الرسول (صلى الله وآله وسلم) عن طريق ابنته الزهراء (سلام الله عليها) . وأما موضوع استحقاق الخمس ، فهو كل من ينتسب الى هاشم بن عبد المطلب بالأب ، فيشمل بني العباس أيضاً .
42السؤال:اريد ان اعرف اسماء اهم الكتب التي وضعها العلماء ، في الرد على الطائفة الإسماعيلية ؟
الفتوى:منها اعيان الشيعة ج3 ذيل عنوان اسماعيل بن جعفر . منها إرشاد المفيد . منها ملل ونحل للشيخ السبحاني ج6 ، ص485 .
43السؤال:لماذا جاء الاسلام ، خاتما للديانات السماوية اي بمعنى اخر ، لم يات الاسلام مباشرة ، من غير ان تاتي قبله مقدمات كالمسيحية واليهودية وغيرها من الديانات ؟
الفتوى:يتبع ذلك ، تطور البشرية في تكاملها الثقافي بالنسبة للامور المعنوية وماوراء الطبيعة . فلكل مرحلة من تكاملها ، بعث الله لها ديناً ، يهديها الى الصراط المستقيم ، الى ان جاء دور الاسلام ، وقد بلغ البشر قمة تكامله الثقافي العقلي ، ودركه للامور المعنوية ، فكانت خاتمة الرسالات .
44السؤال:الرجاء ، اعطائى معلومات عن مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام ، و ما يتضمن ؟
الفتوى:ورد في رواية معتبرة : انها سلام الله عليها مكثت بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) خمسة وسبعين يوماً ، وكان دخلها حزن شديد على ابيها ، وكان جبرئيل يأتيها ، فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيب نفسها ، ويخبرها عن ابيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها . وكان علي عليه السلام يكتب ذلك . فهذا ، مصحف فاطمة عليها السلام . وورد في حديث آخر: والله مصحف فاطمة عليها السلام ، ما فيه آية من كتاب الله ، وانه لاملاء رسول الله صلى الله عليه وآله . وخطه علي ، بيده . وبين هذين الحديثين تناف ، ولكن الأول ، معتبر سنداً دون الثاني . ويحتمل ان يكون الامام عليه السلام ، قال ( وانه لاملاء الرسول وخطه علي ، بيده) ويقصد بالرسول ، جبرئيل عليه السلام ، واشتبه الامر على الراوي ، فظنه يقصد رسول الله صلى الله عليه وآله . ويدل عليه ، ما ورد في حديث آخر : ما فيه شيء من كتاب الله ، وإنما هو شيء القي عليها بعد موت أبيها صلوات الله عليهما . وفي حديث : ان فيه وصية فاطمة . وفي بعض الاحاديث : انه ليس فيه من الحلال والحرام ، ولكن فيه علم ما يكون .
45السؤال:هل القرآن الكريم كان مرتبا بهذا الترتيب الحالي ، منذ زمن النبي (ص) ؟
الفتوى:الظاهر أنه كذلك .
46السؤال:ما معنى الإرادة التشريعية والإرادة التكوينية ، في الآيات القرآنية ؟
الفتوى:الارادة التشريعية الالهية ، تعني أوامره ونواهيه . والتكوينية ، تعني إرادته النافذة التي لايتخلل بينها وبين تحقق متعلقاتها ، اختيار المكلفين ومشيتهم ، مثل خلق العالم .
47السؤال:هل يوجد لدى الشيعة قرآن ، أو مصحف يسمى قرآن أو مصحف فاطمة (ع) ، غير القرآن الذي بين أيدينا ؟
الفتوى:مصحف فاطمة (عليها السلام ) ليس قرآناً ، ولاكتاباً منزلاً على الناس من الله تعالى . وقد ورد في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) : ان جبرائيل كان ينزل على فاطمة (عليها السلام) بعد وفاة أبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) ويحسن عزاءها ، ويخبرها بمكان أبيها ، وبما يكون بعدها في ذريتها ، ويمليه امير المؤمنين (عليه السلام) . فسمي المجموع مصحف فاطمة ، وورثتها الائمة (عليهم السلام) .
48السؤال:ما هوالحديث القدسي ؟
الفتوى:يطلق اصطلاحاً على ماورد عن رسول الله (ص) من كلام الله سبحانه وتعالى ، ما ليس من القرآن .
49السؤال:ما هو الحكم في أسماء كمحمد ، علي أو باقي أسماء المعصومين (ع) التي تكتب على اكياس المحلات أو البضائع التجارية ، ولكن قصد به أسماء أصحاب هذه المحلات ، ثم ترمى في القمامة أو تهمل ؟
الفتوى:كسائر الاسماء لامانع من إلقائها .
50السؤال:هناك سؤال ، وهو محط نقاش لدى الكثيرعن معنى العين ومعنى الحسد . فالبعض يفسر الحسد على أنه العين ، والبعض الآخر ينفي هذا ، على العلم أن هناك اختلاف آخر حول معنى العين : فالبعض لا يصدق بوجود مثل هذه المقدرة ، والتي تعتبر غيبية نوعاً ما ، والبعض يصدقها.. فهل هناك وجود للعين ( ما يسمى الإصابة بالعين ) ؟.. وما مدى صحة وجودها ؟ على العلم بأن هناك بعض التفاسيرالقرآنية مثل تفسير الطباطبائي لبعض الآيات على أن هناك عين أو ما يسمى الإصابة بالعين .. وما هو ردكم على بعض الأحراز والعوذ والأدعية لدفع ضرر العين ؟
الفتوى:لا شك في أن الاصابة بالعين ، حقيقة وقد ورد في القرآن الكريم والاحاديث الشريفة ، ويشهد بذلك الواقع الخارجي ، ولعل في بعض الادعية ، ما يدفع ضررها .
51السؤال:في سورة هود الآية(73) : قالوا أتعجبين من أمر الله ، رحمت الله وبركته عليكم أهل البيت ، إنه حميد مجيد :
1- حسب تدبري لهذه الآية ، يظهر لي إن زوجة إبراهيم عليه السلام من أهل البيت(أي من أهل بيته) ؟
2- أنني سمعت الكثير من العلماء والخطباء : إن زوجات ألانبياء ، ليس من أهل البيت ،وإستشهادهم على ذلك ، بآية التطير وحديث الكساء . ويقولون : إن زوجات النبي محمد (ص) ليس من أهل البيت.. فما رأيكم في مجمل السؤال ، أفيدونا أفادكم الله ؟
الفتوى:أهل البيت يعني الذين يسكنون البيت ، ولاشك انه يشمل الزوجة ، ولكن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) صرح بأن المراد بأهل بيته ، هم علي وفاطمة والحسنان سلام الله عليهم ونفي صريحاً أن يشمل زوجاته . وذلك في روايات كثيرة متواترة ، نقل بعضها أم سلمة رضي الله عنها حيث قال لها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنك لست من أهل البيت ، وانك لعلى خير ، أو ما يفيد هذا المعنى .
52السؤال:ان هناك من يدعى العلاقة مع الجن وتسخيرهم ، واللقاء معهم لأجل المصالح الخاصة ، وإفادة المؤمنين ، كما أنه يدعي كثيراً من الإدعاء ، مثل أنه يملك مساحات شاسعة من العالم عن طريق الخمس ، وتسخيرهم بين يديه ، كما أنه يقول بان لديه القدرة على الذهاب الى الكواكب الاخرى ، والنظر في العوالم اللامادية أو ما شابه . كل ذلك يقول من خلال استفادته من القرآن الكريم والسنة المطهرة ، والكتب السماوية الاخرى ، وهو الآن يؤثر على البعض ، لأنه يحل لهم الكثير من المصاعب والمشاكل العويصة فعلاً :
1 ما رأيكم في التعامل معه لحل مشاكل المؤمنين ؟
2 هل مثل هذه الطريق ، واردة في روايات أهل البيت (ع) رفضاً أو قبولاً ؟
3 هل يشرع للشخص أن يتعلمها منه ، بغية الاستفادة ؟
الفتوى:1 لا يحرم تسخير الجن ، إلا إذا كان فيه إضرارعلى من لايجوز الإضرار به ، سواء كان من الجن أم من الانس . ولايجوز الإخبار عن الغيب ، بدعوى إكتشافه عن طريق إخبار الجن ، ولاتجوز المراجعة الى من يدعى ذلك . وعلى كل حال ، فننصح إخواننا المؤمنين بالابتعاد عن هذا الرجل ، وإبعاد الآخرين عنه ، دون إثارة بلبلة .
2 لم نجد شيئاً .
3 لايحرم التعلم الا في الموارد المحرمة المذكورة ، ونعيد القول بالابتعاد عن هذه الامور.
53السؤال:اقيم مآتم من قبل عائلة من المنطقة ، باسم احد الائمة عليهم السلام وهو الامام الحسن المجتبى ،ولكن بعد مدة ، وقع الخلاف ، وارادت هذه العائلة استبدال اسم المأتم الى مأتم آل فلان مثلا ، بدل مأتم الامام الحسن (ع ) ؟
الفتوى:لا مانع منه ، وإن كان لاينبغي ذلك .
54السؤال:هل يجوز السلام على أهل الملل الأخرى ، وما هو حكم رد السلام عليكم ؟
الفتوى:يكره السلام عليهم ، والأحوط أن يكون السلام على الكافر الكتابي ، بقوله (عليك) وبالنسبة للكافر غير الكتابي ان اردت الاجابة ، فليكن (عليك) ايضاً .
55السؤال:سؤالي هو ما الفرق بين الشيعة والسنة ؟
الفتوى:الشيعة يأخذون احكام الشريعة من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) عملاً بقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : اني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً . والسنة يأخذونها من كل من ثبتت له صحبة مع الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإن كان فاسقاً ، ومن يدعون التفقه بعده ، من التابعين وغيرهم .
56السؤال:كما هو المتعارف ولا شك فيه أن العدالة الالهية موجودة في جميع المواضيع لكن بالنسبة لموضوعي يوجد بعض الغوامض التي يجب ازاحة الستار عنها ومسألتي بخصوص شرح جملة « من زنا زني به ولو بعد حين » ورواية « عفوا عن نساء الناس تعف نسائكم » اذا كان كل انسان مستقل بصحيفتين خاصتين سيئات وحسنات . فلو أن الزوج او الاب تعدى على نساء الناس كيف يتم التعدي على نسائه او بناته . أين الاية الكريمة ( ولا تزر وازرة ورز اُخرى ) فنريد معرفة العدالة الالهية من الموضوع ؟
الفتوى:المقصود بالآية الكريمة ولا تزر وازرة وزر اُخرى ان الانسان لا يتحمل عقوبة ذنب الاخرين يوم القيامة, وليس معناها ان ذنب الاب والام لا يؤثر سلبياً على اولادهما بل هذا من أوضح الواضحات ,فسيرة الوالدين بل الوضع الاجتماعي ككل يؤثر في عادات الانسان وسلوكه ولكنه لا يخرجه عن الاخيتار, وليس معنى الحديث ان هذا واقع لا محالة بل المراد ان الاب اذا كان زانياً أثر ذلك في أولاده ونسائه وهذا أمر طبيعي .
57السؤال:في احدى الليالي ، حلمت بانني واقفة بين حشد كبير من الناس ، وكلهم ينتمون الى مجتمعي ، ونحن ننتظر إعلان الفائز ، وبينما نحن كذلك ، وإذا بإحدى صديقاتي ، اتت وفي يدها القرآن الكريم جميل الشكل ، وهي تعلن بفوزي من بين هذا الحشد الكبير ، وهنئتني ثم قدمت لي القرآن الكريم ، وأخبرتني بان هذا القرآن فيه خطأ ، وان الخطأ يكمن في عدد ، وطلبت مني اخراج ذلك الخطا . تسلمت القرآن من يدها ودون أن افتحه ، اخبرتها اين يمكن الخطأ ، وقلت لها « في تسع آيات » ثم فتحت القرآن في الصفحة الاولى ، فشاهدت صورة لرجل جليل القدر ، وهو يرتدي العمامة السوداء ولبس السادة ، وهو يبتسم في الصورة وظهرت اسنانه .
وعندما إنتبت من النوم ، لم أكن اعرف هل هذه الآية وهي « في تسع آيات » ، موجودة في القرآن أم لا ؟ ولكن بعد أيام قلائل ، فتحت القرآن الكريم لاقرأ أي سورة ، وإذا بهذه الآية امامي في «سورة النحل آية 12» ؟
الفتوى:الآية موجودة في سورة النمل لا النحل ، ومثلها في سورة الإسراء : ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات . والواقع ان المفسرين ، ارتبكوا في تفسير الآيتين ، فإن الآيات الواردة في سورة الاعراف مفصلة ، خمس آيات ، غير العصا واليد البيضاء ( الآية133) واضافوا اليها السنين ونقص من الثمرات ( الآية 130) من نفس السورة ، وانشقاق البحر ، لتتم تسع آيات . فلعل الرؤيا المذكورة ، تشير الى ان العدد ، سبع آيات لاتسع ، ولكن لايمكن الاعتماد على الرؤيا ، وكلمات القرآن الكريم منقولة بالتواتر ، لا بالاعتماد على الخط .
58السؤال:من هم البهري او البهارية الذين يقولون انهم شيعة ؟.. وهل يجوز السماح لعامل يعمل لدي في المتجر، او لشريك فيه ، ان يضع صورة سلطان البهرة او زعيمهم ؟
الفتوى:البهرة طائفة من الاسماعيلية ، يعتقدون بإمامة اسماعيل بن الامام الصادق عليه السلام ، مع انه مات في حياة ابيه . فيقولون : انه لم يمت ، ثم اعتقدوا بأئمة بعده الى زماننا هذا ، وهم طائفتان : الآغا خانية والبهرة ، ولكل منهم إمام في هذا العصر ، وهناك منهم من يظهر العداء لسائر الائمة عليهم السلام . فإن أظهروا ، فهم نصاب نجسون ، وإلا فلا يحكم بنجاستهم ، ولاتسمح له بوضع صورة أمامه ، فهذا دعاية للضلال .
59السؤال:نود معرفة رأي سماحتكم دام ظلكم ، عن رأيكم في الرواة التالين :
محمد بن سنان
محمد بن عيسى العبيدي
عنبسة بن مصعب

الفتوى:محمد بن سنان ضعيف ، ومحمد بن عيسى ثقة . وأما عنبسة ، فلم نسمع من سماحته شيئاً حوله ، ولكنه غير موثق عل مبانيه ، بمعنى عدم وجود دليل على وثاقته .
60السؤال:(عمار بن موسى الساباطي )أو (اسحاق بن عمار بن حيان الصيرفي) هل يرى سماحتكم الوحدة في هذا الراوي أم التعدد؟
الفتوى:لم نسمع باحد قال باتحادهما ، ولو كان توهم ، فهو بين عمار وأبي اسحاق ، وهما ايضاً متعددان .

فاخته

06-09-2011, 10:50 AM

السؤال: اذا كنت اصلي واثناء صلاتي تذكرت مصيبة الامام الحسين روحي فداه وخاصة ان كان ذلك في اليوم العاشر من المحرم وبكيت حينها .. فهل تبطل صلاتي ؟..
الرد: لاتبطل ، فإنه من البكاء على مصاب اهل البيت تقربا الى الله تعالى .
‏‎
السؤال: لقد نذرت نذراً على ان يقاسمني الإمام الحسين عليه السلام جزءاً من الارباح السنوية ، فالرجاء ان تخبروني .. كيف انفق هذا الجزء وعلى من ؟.. هل على الأيتام ، أم على الفقراء ، أو عليهما معاً ؟.. ‏‎
الرد:يمكنك صرفه في تأمين نفقة المحتاجين من زواره ، أو على ما فيه احياء ذكره الشريف كإقامة المجالس المعدة لنشر علومه ، ومواعظه ، ومحاسن كلامه ، وذكر فضائله ، هذا إذا لم يكن من قصدك جهة خاصة ومصرف معين ، وإلا اقتصرت عليها .‏‎

السؤال: ما حكم قراءة المرأة الحائض للزيارات ، مثل زيارة عاشوراء ؟..
الرد: لا بأس بها

تميم

06-09-2011, 03:47 PM

61السؤال:هناك شخص كلما حدث نقاش حول العقوبة الالهية والعقاب والحساب يقول نحن جميعاً في الجنة ولا تخافوا من العقوبة حيث مهما عملنا سوف نكون جميعاً في الجنة اما النار فهي للكفار فقط والمشركين وعندما نسأله يقول ان المسلمين وخاصة الشيعة فانهم في الجنة . فالسؤال هل هذا صحيح واذا كان صحيحاً يكون منافياً لقول الائمة وهل أئمتنا يقبلون بان نعمل المحرمات وهم يدافعون عنا يوم القيامة ,وايضاً ان القرآن هو أخبرنا بالثواب والعقاب فهل هذا الشخص قوله صحيح او هو على خطأ ?
الفتوى:قوله مخالف لصريح القرآن والروايات الكثيرة . نعم ربما لا يكون المؤمن مخلداً في النار . ومع ذلك فهناك من المؤمنين من يكون خالداً فيها كقاتل المؤمن عمداً من دون توبة .
62السؤال:تقوم بعض النساء بتكرار دعاء غير مأثور 100 مرة بصورة جماعية ، ويوجد خلال قراءة الدعاء اطباق من الطعام واناء ملئ ( بالحلاوة ) المعروفة وتدعي هذه النسوة انه وبعد اتمام الدعاء المذكور تظهر كتابة على سطح هذه الحلاوة وتعد ذلك كرامة لاهل البيت وعند التأمل تجد هناك خطوط مختلفة تظهر بسبب حركة اجزاء الحلاوة الساخنة وظهور الفقاعات الهوائية فيتصورن ان ذلك هو كف العباس عليه السلام او كلمة الله او...الخ ؟
الفتوى:لا يحرم في حد ذاته, وينبغي تنبيههن على اجتناب الخرافات وابداع ما يوجب سخرية الآخرين مما يوجب وهن المذهب .
63السؤال:إننا في بعض الاحيان نقول : يا علي ، فيسمعنا أحد السنة ، فيقول : إن هذا شرك (والعياذ بالله ) إذ إنكم تستعينون بالإمام علي (ع) ، ولاتستعينون بالله عزه وجل .. فماذا نقول لهم في هذه الحالة ، مع العلم إننا إذا قلنا يا علي لسنا مشركين كما يدعون ؟
الفتوى:نقول لهم : إذا صح ذلك ، فطلب الحاجات العادية من زيد وعمرو ، ممن بيدهم الأمور ، أو لهم خبرة كالطبيب ، لابد أن يكون شركاً ، ولايتفوه بذلك ، عاقل . فإن لم تكن الاستعانة بغير الله من الاحياء شركاً ، فلا تكون من الاموات شركاً أيضا ، غاية الأمر ، أن لايكون مفيداً بحالنا ، لا أنه شرك ، مع أنه يفيد أيضاً ، إذا كان من ندعوه ، ممن له قرب عند الله ، يمكنه أن يعمل شيئاً بإذن الله تعالى ، فكما ان الاحياء كالطبيب مثلاً يعالج المريض بإذن الله تعالى ، وليس مستقلاً في ذلك ، كذلك العبد الصالح الذي يكون مقرباً عند الله ، يعمل ذلك بإذنه تعالى ، وكما أن عيسى (عليه السلام) كان يحيي الموتى ، ويبرئ الاكمه والأبرص بإذن الله تعالى ، ولم يكن ذلك منافياً لكون المؤثر في الوجود ، هو الله تعالى ، كذلك غيره ممن له قرب عند الله تعالى ، وهم لايختلفون أحياءاً وأمواتاً ، فإنهم لايقلون أهمية عند الله تعالى ، من الشهداء ، وقد قال الله تعالى في كتابه المجيد ، إنهم أحياء ، عند ربهم يرزقون ، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ، وبذلك يتبين ان الشرك ، هو أن ندعو من دونه تعالى أحداً ، سواء كان حياً أم ميتاً . والدعوة من دونه ، هو أن نفرض لشيء ، قدرة إلهية ، فنجعله إلها ، أو مؤثراً مستقلاً . فإذا تصور أحد ، ان الطبيب يؤثر مستقلاً ، في شفاء المريض ، او في أي عمل ، فهذا شرك . وأما إذا إعتقدنا بأن كل شيء ، إنما يؤثر ، ويتحرك ، ويعمل بإذنه تعالى ، فهذا هو عين التوحيد ، ولايختلف في ذلك ، الأموات والاحياء .،
64السؤال:من هم الاباضية ، وهل هم مسلمين ؟
الفتوى:الاباضية فرقة من الخوارج ، وهم من المسلمين ، ولا يحكم بكفرهم اذا لم يظهر منهم ما ينافي الاسلام ، كاعلان العداء لاهل البيت عليهم السلام.
65السؤال:ماذا نعمل لكي لا نغتر اونخدع انفسنا ، بما ننجزه من الاعمال العبادية ؟
الفتوى:التفت الى من هو اكثر خلوصا وخدمة للدين منك ، وهو يعبد الله ، كي تحس بصغر نفسك وعملك.
66السؤال:كيف يمكن لمن يعلم السبل الى المصير الحسن ، وحسن العاقبة ، ولكن لا يناله ، ويحاول الكثير بانجاز اعمال الخير ، ولكنه لا ينال ذلك ؟
الفتوى:ذلك لعوامل عديدة مؤثرة ، ولعل عدم الاخلاص لله ، هو المنشأ للحبط ، في كثير من الموارد.
67السؤال:هل يجب الفحص في الشبهات الموضوعية ؟.. وكيف اذا كان يحتمل احتمالا قويا ؟
الفتوى:لا يجب .
68السؤال:ما هو حكم مصاحبة الناصبي ؟
الفتوى:مع خوف الضلال ، لا يجوز .
69السؤال:يحتفل المسلمون الشيعة في جميع انحاء العالم ، بالمناسبات الدينية ، ومنها مولد الرسول الاعظم (ص) وبمواليد أهل بيته الاطهار (ع) ، ولكن تكون طريقة الاحتفال ، مختلفة بعض الشيء في ليلة النصف من شعبان ، والنصف من رمضان ، تكون الاحتفالات اكبر من حيث الحجم ، ومن حيث الاهتمام ايضا .. هل يوجد اسباب خاصة حيث احياء ذكرى تلك الليالي المباركة يكون مختلفة ؟ نود من سماحتكم تبين هذه النقطة ، ببعض من الشرح المفصل .
الفتوى:نعم ، هي ليلة ميلاد منقذ البشرية ، الذي وعد الله أن يملأ الأرض به قسطاً وعدلاً ، كما ملئت ظلما وجورا ، فحري بالمؤمن أن يسعد بهذه الليلة.
70السؤال:mikhastam bedanam keh aya didaneh imam zaman haghighat dar halikehhode ishoon farmoodean : keh har kas begooyad baad az in agar kasi mara begooyad keh dideh doroghg ast ؟
الفتوى:الرؤية ممكنة ، ويمكن أن يكون المقصود من الجملة المذكورة ، هو نفي اللقاء المستمر الذي يلازم السفارة ، او نفي اللقاء مع معرفته سلام الله عليه وعلى أي حال ، فلسنا ملزمين بتكذيب هكذا رؤية ، ولكن التصديق أيضا غير لازم.
71السؤال:هل يحتوي القرآن الكريم على جميع العلوم حتى ( النجوم والكيمياء والفيزياء ونظريات العلماء والفلاسفة ... إلخ ) ,وما هو شرح هذه الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام ( وأنا أعلم كتاب الله وفيه بدء الخلق وما هو كائن إلى يوم القيامة وفيه خبر السماء وخبر الأرض وخبر الجنة وخبر النار وما هو كائن أعلم ذلك كما أنظر إلى كفي) ؟
الفتوى:لا يحتوي على ذلك, وليس هذا شأن الكتاب العزيز, والخبر لا يدل على ذلك .
72السؤال:ما هو حكم التبرك بشعلة النار من المباخر التي توضع أثناء المواليد للأئمة الاطهار ؟
الفتوى:لا بأس به رجاءً .
73السؤال:اسأل عن روايتين يذكرهما كبار العلماء من الشيعة .. الروايتان ليستا نصاً إنما هي مضمون ما فهمته :
الرواية الأولى : هي أن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام كان إذا دخل غزوة أو حرباً ما ، وبقي في جسده سهام .. لا يستطيع القوم إزالتها إلا بعد ما يدخل الإمام عليه السلام في الصلاة ؟
الرواية الثانية : هي أن أحد الخوارج مر على أمير المؤمنين عليه السلام وهو يصلي ، فقال الخارجي : « لئن أشركت ليحبطن عملك » فرد عليه الإمام عليه السلام : فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون .
فكيف توفق بين الروايتين ؟ من حيث عدم الشعور في الرواية الأولى والشعور في الرواية
الثانية ؟
الفتوى:أما الرواية الثانية فلم نسمع بها ، وأما الاُولى فليس المراد بها عدم الشعور أصلاً ، بل خفة الألم ، وإمكان الصبر .. والمعروف في ذلك وحدة الحادثة لا إستمرارها .
74السؤال:هل الادعية الموجودة في الكتب ، مأثورة عن الأئمة ؟
الفتوى:نعم بعضها منقول عنهم عليهم السلام.
75السؤال:هل يجوز تغيير اقوال الأئمة ؟
الفتوى:لا يجوز.
76السؤال:من المعروف ان الشرائع والديانات السماوية التي أتى بها الانبياء ، تهدف بالنتيجة الى التوحيد ، كما من المعروف كلها طالها التحريف عدا رسالة خاتم الانبياء.. فلماذا لم يكن سوىالدين الاسلامي والنبي محمد فقط والأئمة عليهم السلام ؟
الفتوى:ديانات السماء كلها واحدة وقد قال الله تعالى ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى ... ) وإنما اختلفت الشرائع ، حسب إختلاف مراحل الكمال البشري وإقتضاء حكمته تعالى .
77السؤال:هناك من يدعي أن الشيعة يقولون بأن جبريل خان الامانة الالهية.. فما هو رأيكم في ذلك ؟
الفتوى:يدعي ذلك بعض الجهلة المناوئين للشيعة .
78السؤال:ما هو رأيكم الشريف في المقولة التي تقول : أن الأئمة عليهم السلام يخلقون ويرزقون بإذن الله ، فقد أثارت الجدل ؟
الفتوى:الاعتقاد بذلك ليس بواجب ، ولا وجه لإثارة الجدل فيه بعد فرض كونه بإذن الله تعالى.. وكل إنسان يمكنه أن يخلق ويرزق بإذن الله تعالى ، بل هو أمر واقع ، فكل ما يصنعه الانسان مخلوق له بإذن الله ، قال الله تعالى في سورة المائدة آية 110 ( وإذا تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني ) وكل من ينفق عليه الانسان ، فهو مرزوق له .
79السؤال:هل على الإنسان إثم في التقصير عن الواجبات العبادية وغيرها الخارجة عن الإرادة بسبب مثل الإيذاءات الشيطانية من مس أو سحر ؟
الفتوى:لا إثم بدون إختيار.
80السؤال:My question is regarding Shia practices which I saw in India ( my country).
India is largely country dominated by idol worshippers and believe in more than one God ( Hindus).
My question is about the use of signssymbolsflags(alams) and tombs shapeswhich is regular thing in the Shiite worldI would like to point out before posing thequestion ( correct me if Iam wrong and whatwever I say is not correct) that an idolwhorshipper when asked says that it is not the form we worship but the spirit thatresides in form.
A Shia muslim would say that intention is very important andwhat we intend is to seek benefit by having and showing our love for theProphet and his household (12 Imams) peace be upon themI have seen outsidethe Shia mosque in BombayShai's re-creating the whole event that took place inKerbala ( by acting it out using actors to creat symphaty for our Imams) and inthis process Shia's move forward and kiss almost everything that they see inthat. I have also seen people kiss a horse which represents Imam Husainshorse. In fact I did it too when I was kid and thought that it was Islam. It wasthe Holy Prophet who used to love Imam AliImam Hasanand Imam Husainby kissing Imam Hasna and Imam Husainand it was the Holy Prophet whoalong with Imam Ali removed idols and objects which were whorshipped as God or things which gives benefi. I sincerly dont believe that the Holy Prophet did any of the things I saw outside the Shia mosque in Bombay or which is done by other Shia muslim brothers. So if he did not do it at allthen this must be biddah ? I would also like to ask you which other practices by unlearned Shias which is beyond the tennets of Islam and which must be stopped. The other part of the same question is why is it necessary to show love to Imams (this includes Shia muslims doing chest beating ) when it is more important to love them and from the lecture I heard about the Reappearance of 12th Imams I understand that many of the people who would not help the 12 Imams when he reappears are the ones who would be simply brilliant when it comes to showing love for the Prophet or his household.
I would very happy if you could answer my question with rerernee to Quransunni and Shia texts.

الفتوى:اشتبه عليك الأمر ، فالتقديس والاحترام شيء والعبادة شيء آخر ، فنحن نحترم الكعبة المشرفة مثلا ونحترم الحجر الأسود ونحترم القرآن ونحترم إسم النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأسماء الأنبياء والأئمة عليهم السلام ولا نعبدهم.. وإحترام هذه الأشياء والأشخاص يعود إلى تقديسنا وخضوعنا لله تعالى وكل ما يتعلق به.. فليس هناك مؤمن يطيع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الإمام إلا لأنه قد أمر الله تعالى بها ، وهذا لا يشبه عمل عباد الأصنام أبدا.. وأما إظهار المودة والمحبة لأهل البيت عليهم السلام ، فهو الذي أمرنا به الله سبحانه بقوله ( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) وأمرنا به الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) والأحاديث في ذلك تتجاوز حد التواتر ولا ينكر ذلك مسلم أبدا.. ولا شك أن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يقصد بتلك الأوامر ان نحبهم بقلوبنا ، وإن كانوا هم روحي فداهم روح القلوب وحبها المتيم ، فان الحب القلبي ليس أمرا إختياريا ، وإنما يقصد( صلى الله عليه وآله) بتلك الاوامر إعلان الحب والولاء لهم ، وهذا ما يفعله الشيعة في مقابل الذين ضربوا صفحا بالجدار أوامر الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبدلا من إظهار الحب لهم أظهروا الحب والاحترام لكل من عاداهم وقتلهم وشردهم ، فترى في المدن الاسلامية يسمون الشوارع باسم المغيرة بن شعبة الذي ضرب الزهراء فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سلام الله عليها ، وهارون الرشيد الذي قتل الامام موسى بن جعفر ( عليه السلام ) وباسم معاوية بن أبي سفيان الذي حارب أمير المؤمنين عليه السلام بل تجاوزوا الحد أخيرا فكتبوا الكتب في فضائل يزيد قاتل الحسين عليه السلام ريحانة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ).. أو ليس هذا إظهارا للعداء لأهل البيت ؟.. أفلا يحق لنا أن نقابل هذه العداوة المعلنة بإعلان الحب والولاء لهم روحي فداهم عملا بأوامر الرسول( صلى الله عليه وآله وسلم) ومن هذا الباب تقبيل الفرس أو أي شيء يتعلق بهم عليهم السلام ، فليس هذا إظهارا لقداسة الفرس بل إظهارا لحب أهل البيت كما أن تقبيل الحجر الأسود ليس إلا إظهارا لحب الله تعالى وكل ما يتعلق به ، فيحق لنا أن نقبل أستار الكعبة وأرض المسجد الحرام حبا لله تعالى ولا خير فيه.. وأما قولك : أن كل مالم يفعله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهو بدعة ، فغاية في الغرابة ، والرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يفعل كثيرا مما نفعله نحن ، فالانسان في تقدم وتطور ولا يمكن أن يتوقف موكب الحضارة.. إنما البدعة أن تعتبر شيئا من الدين وهو ليس منه ثم إن إكرام العظماء من الأنبياء والأئمة من الدين وإن كانت الكيفية من مقتضيات الزمان ، فهو جائز ما لم يمنعه عنوان محرم آخر بل يعد من شعائر الله تعالى.. وأما الرواية الأخيرة التي سألت عن مدى صحتها ، فشيء لم نسمع به ولم نتصور لها معنى محصلا.. ونعوذ بالله من الخذلان ونسأله الهداية وسعة البصيرة لنا ولك السلام.
81السؤال:تدور في مجتمعنا بعض الشبهات العقائدية وأرجو إبداء رأيكم الشريف فيها بشيء من التفصيل
1 هل نعتقد نحن كشيعة لآل البيت عليهم السلام انهم يشرعون أحكاماً جديدة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فإذا كان الجواب نعم ، فهل هذا يخالف آية إكمال الدين ويؤيد القول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أتي بشريعة ناقصة كما يفهم من كلام الاستاذ السبحاني في كتاب الالهيات مبحث الامامة لأنه لم يجد الوقت الكافي لتبليغ كل ما أوحي اليه للناس وهذا تكليف بغير المقدور منه صلى الله عليه وآله وسلم أو تقصير منه صلى الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله ؟
2 هل يجب أن نعيد النظر في التعريف السائد للسنة « قول المعصوم وفعله وتقريره .... التي هي المصدر الثاني من مصادر التشريع بحيث نقول أنها قول النبي وفعله وتقريره ... لأن قول الأئمة عليهم السلام مستمد من قول النبي فإذا لم يوافق قوله صلى الله عليه وآله وسلم لم يعد مصدراً من مصادر التشريع ؟
3 هل يفهم من الروايات الشريفة أنه صلى الله عليه وآله وسلم فوض اليهم أمر التشريع ؟
الفتوى:1 قال الله تعالى ( ان الحكم إلا لله ) فالتشريع لا يحق لاحد إلا الله تعالى وقد ثبت بالروايات ان الله تعالى قد فوض الى رسوله صلى الله عليه وآله حق التشريع الدائم في أصل الشريعة ولم يثبت ذلك للأئمة عليهم السلام نعم لهم حق التشريع المؤقت حسب المصالح المتغيرة على اساس الولاية .
وأما ما يقوله الائمة عليهم افضل الصلاة والسلام في أصل الدين فهو بيان لما فرضه الله تعالى وسنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
2 سنة المعصومين عليهم أفضل الصلاة والسلام هي سنة الرسول صلى الله عليه وآله ولا يجب إعادة النظر, فالعصمة تستوجب ان يكون قول المعصوم وفعله وتقريره بياناً للتشريع الاسلامي وطبق ما شرعه الله تعالى أو سنّة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ذلك في غير موارد التشريع المؤقت طبعاً .
3 تبين الجواب .
82السؤال:عندما أتوجه للصلاة أتذكر أشياء تبعدني عن روحانية الصلاة وهي في الغالب أمور دنيوية وخاصة عندما اُصلي منفرداً . فماذا يجب عليّ أن أفعله في هذه الحالة وهل صلاتي صحيحة ؟
الفتوى:صلاتك صحيحة وحاول تركيز توجهك القلبي الى الله تعالى قدر الاستطاعة .
83السؤال:ما هي كيفية التوبة حيث أنني مثقل بالذنوب ؟
الفتوى:الندم والعزم على الترك والاستغفار وطلب العفو من الله تعالى .
84السؤال:من الواضح ان الله سبحانه وتعالى رحيم وعادل ورزاق وعالم, فلماذا أختار العلماء صفة العدالة دون بقية الصفات وجعلوها أحد أصول الدين الخمسة ؟
الفتوى:اشتهر بين الناس ان العدل من اصول المذهب في قبال بعض المذاهب الاسلامية التي اتهمت بانها لا تنزه الله تعالى عن الظلم .
85السؤال:هل صحيح أن الناس في الجنة يرون الله سبحانه وتعالى ؟
الفتوى:الرؤية المذكورة ليست بمعنى رؤية العين فالله ليس جسماً حتى يدرك بالعين ( لا تدركه الابصار ) وانما المراد رؤية القلب او امر فوق ذلك لا ندركه هنا والتحدث مع الله سبحانه وتعالى يوم القيامة وارد في القرآن الكريم وهذا حاصل لبعض البشر في الدنيا ايضاً كموسى عليه السلام قال الله تعالى ( وكلّم الله موسى تكليماً ) وان كان تكلمه من وراء حجاب او بالوحي كما في القرآن الكريم .
86السؤال:هل لبس العمامة السوداء علامة كون لابسها سيداً والعمة البيضاء علامة عدم كونه سيداً ؟
الفتوى:هو كذلك في العرف .
87السؤال:هل لبس العمة السوداء دليل كون لابسها سيداً فتجري عليه الاحكام المترتبة على السادة ؟
الفتوى:ليست دليلاً شرعياً على ذلك .
88السؤال:هل يجوز لغير السيد لبس العمة السوداء ؟
الفتوى:بما انها علامة كون لابسها من السادة عرفاً فلا يلبسها غير السيد .
89السؤال:هل الجنة للمسلمين فقط ,وهل المسلم الذي يكون جليس داره ولا يمارس خدمة ونشاط ولكن يأتي بوظائفه الدينية يدخل الجنة واليهودي الذي اسدى الى البشرية خدمة كبرى باكتشافاته واختراعاته يدخل النار ؟
الفتوى:كل من يؤمن بالله ورسالات انبياءه ويعمل صالحاً فانه يدخل الجنة ,ولكن الايمان بالانبياء انما يصح إذا آمن بنبوة النبي الجديد وهذا عهد اخذه الله من جميع انبياءه على ما جاء في الآية 81 من سورة آل عمران فالذي يبقى على دين اليهودية أو المسيحية بعد بعثت نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهو لم يؤمن برسالة الانبياء وإما تعصبه ولحاجته دعته ان يبقى على الدين القديم .
وأما ما يقدمه الانسان من الخدمة البشرية مثل اديسون ونظائره فاجره على من قدم له هذه الخدمة فهم قدموا الخدمة للانسان فعلى الانسان أن يؤديه اجر خدمته والله انما يثيب من يقدم خدمة ويعمل له . انما يتقبل الله من المتقين .
90السؤال:في قوله تعالى : ( قل إني لا إملك لكم ضرا ولا رشدا (21) قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا (22) إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا (23) ... ) سورة الجن..
يقول العامة عندنا : أن تفسير هذه الآية هو أن الرسول لا يملك نفعا ولا ضرا.. فكيف تستشفعون به ، وأن الله يقول له في هذه الآيات : قل لأمتك أنك لا تنفع ولا تضر، وإنك لست سوى رسول يبلغ رسالة الله ، وهي العبادة ؟
الفتوى:لا شك أن المراد بالآية الكريمة نفي الاستقلال في ذلك ، وإلا فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم كأي أحد من الناس ، يمكنه أن ينفع الناس أو يضرهم ، ولكنه بإذن الله تعالى.. فالمراد تنبيه الناس أن لا يعتبروا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلها ، ولا يعبدوه كما اتخذ اليهود والنصارى أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .

فاخته

07-09-2011, 11:29 AM

فاخته

10-09-2011, 09:12 AM

السؤال:هل نية الغسل في الوضوء سواء للوجه أو اليد، تكون من بداية صب الماء، ومن ثم إكمال الغسل؛ أي تبليغ الماء أنحاء اليد بمساعدة اليد الأخرى؟.. أو نية الغسل تكون بعد صب الماء، وبداية تحريك اليد الأخرى لتبليغ الماء أنحاء اليد؟.. ‏‎
الرد: الأحوط وجوباً أن يقصد الوضوء حين صب الماء.
‏‎
السؤال:ذكر سماحة السيد -حفظه الله- في القواطع: أن مجرد المرور بالوطن لا يكفي، بل لابد من النزول.. فلو مر بوطنه ونزل في‎ ‎المسجد وصلى، فهل يكفي هذا المقدار، أو تعتبر أكثر من ذلك؟‏‎..
الرد:إذا استغرق زمناً معتداً به، لايبعد صدق النزول عرفاً‏‎.

السؤال:عندي ابنة خالة مات أبواها فتربت عندنا، وقد رضعت من والدتي أاكثر من المدة الشرعية. فهل يجب أن تلبس الحجاب عند وجودي؟.. وماذا عن والدي؟.. وماذا عن ابن خالتي، هل يجب على أختي ارتداء الحجاب أمامه؟..
الرد: لا يجب عليها أن تلبس حجاباً أمامك فهي أختك، وكذلك أمام أبيك.. ولكن أختك يجب أن تتحجب أمام ابن خالتك، إن لم يرتضع من أمك.

تميم

10-09-2011, 07:53 PM

91السؤال:علي ابن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن بعض أصحابنا عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال : إن الله عز وجل غضب على الشيعة فخيرني نفسي أو هم فوقيتهم والله بنفسي . هل صحيح أن سند هذا الحديث فيه مجاهيل ولذلك فهو ساقط لا يصلح للحكم عليه ؟ وددنا لو نحصل على نبذة بكيفية تعامل المجتهد أي مجتهد كريم مع الكتب الأربعة وكتب الحديث في إستخراج الأحكام الشرعية ؟
الفتوى:الحديث مرسل لأن بعض أصحابنا لا يعلم من هو . وكيفية التعامل لها شرح طويل لابد من مراجعة الكتب الموضوعة لذلك .
92السؤال:هل مصيبة الزهراء عليها السلام كما تروى على المنابر، ثابتة عند السيد دام ظله ؟
الفتوى:ما يروى على المنابرغير محدود ، ولكن أصل مصيبتها سلام الله عليها وما جرى عليها من الظلم والعدوان ، ثابت لا ينكره أحد.
93السؤال:هل نعتمد في علم الرجال بمن هو من المخالفين إذا كان رجلا ثقة ، فنصحح روايته ؟
الفتوى:نعتمد على من نثق به منهم ويحصل لنا الوثوق بروايته .
94السؤال:هل يخرج السيد المنتسب إلى سلالة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كونه سيداً لو ارتد عن الإسلام ، أعني أنه يمكن دعوته بالسيد لو أصبح مسيحيا مثلا ؟
الفتوى:كلمة السيد ليس لها حكم شرعي ، فلا مانع من إطلاقه على من ليس ذرية الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومهما كان ، فالكافر لا يخرج عن كونه ذرية الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بكفره ، ولكن ليس له إحترام بعد ذلك .
95السؤال:اود ان احصل منكم على معلومات تنورني بخصوص مذهب اتباع سيدنا علي رضي الله عنه وشيعته ، فانى ارغب بان اصبح شيعياً لمعرفتي بعض الامور والمعلومات بهذا الخصوص ، لكن أود معلومات اكثر اقناعاً لدفعي الى هذا المذهب ، وما ارسل لكم هذا الطلب الا لانه يوجد عندي الرغبة في تطبيق حذافير هذا المذهب ، لكن اود الحصول على معلومات تدفعني 100% الى هذه الخطوة ؟
الفتوى:مذهبنا واضح ، والكتب حول ذلك كثيرة ، وبإمكانك مراجعة فصل الكتب في شبكة رافد ، وننصح بمطالعة كتاب (المراجعات) و(النص والاجتهاد ) للإمام شرف الدين .
96السؤال:ما هو الفرق بين العرفان والتصوف ؟
الفتوى:التصوف طريقة عملية انتشرت بعنوان الزهد والإعراض عن الدنيا ، والعرفان علم له علاقة بمعرفة الله سبحانه ، ولأهل العرفان مسالك خاصة في تفسير حقيقة الكون .
97السؤال:كيف ردت الشمس للإمام علي عليه السلام ، وكيف صلى الرسول صلى الله عليه وسلم صلاته علماً بان المذكور بأن الأمام علي عليه السلام هو الذي صلى الصلاة فقط ؟
الفتوى:المذكور في التاريخ أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الذي تأخرت صلاته ، ورد الله الشمس ليصلي ، وهذه رواية مشهورة رواها السنة والشيعة والف فيها الكتب ، منها ما الف أخيراً تحت عنوان " كشف الرمس في حديث رد الشمس " فراجعه .
98السؤال:ما رأيكم في كرامات أئمة اهل البيت (عليهما السلام) ؟
الفتوى:وهل يشك في ذلك ، والاخبار بها متواترة إجمالاً ؟
99السؤال:ما رأي سماحتكم بالحديث المروي عن الإمام الصادق (ع) : من باع تراب قبر الحسين (ع) فكانما تبايع على لحمه ، علماً باننا عندما نذهب الى العراق ، نشتري التربة الحسينية بسعر ( رخيص جداً ) من أجل سد النقص في أعدادها الموجود في منازلنا او لنقدمه هدية للمسجد او المؤمنين .. هل نحن أثمون ؟
الفتوى:لم نجد هذا الحديث .. والترب التي تباع للصلاة ليست من القبر الشريف .
100السؤال:ما هو موقف بلال مؤذن الرسول (ص) من الامام علي (عليه السلام) هل كان في معسكره والموالين له أم ضده ؟
الفتوى:لم نجد مستنداً يدل على أحد الأمرين وإن كان الظاهر ان هجرته من المدينة كان من جهة عدم تحمله لرؤية الحق في غير محله .
101السؤال:هناك طائفة تسكن في لبنان وسوريا تسمى الدروز .. فما هي عقيدة هذه الطائفة وما حكم التعامل معها حول موضوع النجاسة والطهارة ؟
الفتوى:يقال انهم طائفة من الاسماعيلية .
102السؤال:ما هو علاج التشاؤم ؟
الفتوى:في الحديث إذا تشاءمت فامش أو ما بمعناه أي فامش في حاجتك ولاتعتن بالتشاؤم.
103السؤال:كيف يمكن للانسان ان يجاهد نفسه و يهذب روحه ليطهرها من الرذائل والتلوثات الاخلاقية ؟.. وكيف له أن يمارس الريضات الشرعية ؟.. وهل يمكنه ممارسة تلك الرياضات الشرعية بدون معلم مع العلم بانه يقرأ كثير من الكتب ويستمع الى المحاضرات ويراقب نفسه ويحاول ، ولكن يشعر انه غير قادر على تهذيب نفسه ، لذا يشعر باليأس والضياع و هو يستغيث بسماحتكم لاخراجه من ذلك ؟
الفتوى:مراقبة النفس والرياضة الشرعية ، لايتوقفان على معلم ومرشد ، فيكفي أن يعمل بما في الرسالة العملية ويجاهد نفسه بترك الملذات غير المشروعة ، وأما المشروعة فلاموجب لتركهما من غير إفراط .
104السؤال:لا يمكنني الزواج فعلاً .. فكيف يمكن الحد من الشهوة ؟
الفتوى:اللازم هو الحد من الوقوع في المعصية ، لا الحد من الشهوة ، وطريقة ذلك الوقوف امام رغبات النفس وهو امر صعب ، ولذا ورد عن الأئمة عليهم السلام ان من تزوج احرز نصف دينه او ثلثي دينه فليتق الله بالثلث الاخر، فلابد السعي لتوفير المؤهلات لذلك .
105السؤال:هل يعتبر ابليس من الملائكة قبل ان يعصي ربه ام هو من الجن ؟
الفتوى:قال الله تعالى : إلا إبليس كان من الجن ففسق عن امر ربه .
106السؤال:هل ترتيب الأيات في السور ترتيب وقفي من الله ، حيث أنه توجد سور مدنية تتخللها ايات مكية والعكس ؟
الفتوى:الوارد في الروايات ان الآيات وإن كانت تنزل كل في مورد خاص ، إلا أن الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي كان يعين موقع الآية .
107السؤال:ما حكم تناول الطعام عند الدرزي ؟.. وما العلاقة بين الدرزي والشيعي ؟.. وهل يوجد قرابة في الدين ؟
الفتوى:الدرز نحلة من نحل الفرقة الاسماعيلية ، وهم مصرون على أخفاء معتقداتهم وهم محكومون بالإسلام .
108السؤال:انا شاب مذنب غلبتني الشهوة ، وكنت مراراً احاول ان اجد الطريق لصدها ، وكنت كثير الوعود لنفسي ، واستخدمت الكثير من البرامج لضبط النفس ، وكثيراً ما هزمتني هذه الشهوة لدرجة انني ابكي واعلم ان الله سيغضب عليُّ ويعذبني ولن يرضى عني :
1 لذا اطلب من سماحتكم مساعدتي ، وبماذا تنصحونني أي هل عندكم برنامج عبادي تنصحونني به ؟
2 ما هي التوبة النصوح وكيفية عملها وما شروطها ؟.. وكيف اتأكد ان الله رضي عني وغفر لي على الأقل ما اعلمه من ذنوبي الكبار ، ليطمئن قلبي ؟
3 ارجو من سماحتكم ارسال دعاء يخفف الشهوة الجنسية اذا كان موجوداً ، وكذلك دعاء اقرأه قبل النوم يجعلني احتلم حتى تخف الشهوة وتزول ؟
الفتوى:1 ننصحك بالزواج ، فإن لم يمكن فربما أفادتك الرياضة والصوم للتغلب بالارادة القوية على الشهوات .
2 التوبة النصوح هي التوبة الخالصة ، وتتم بالخلوص لوجه الله والتقرب اليه بالاستغفار والانابة ، ولايمكن التأكد من الغفران وإنما يمكن الرجاء ، وكلنا راجون رحمة الله الواسعة .
3 لانعلم دعاءً في ذلك .
109السؤال:في الحديث : بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ ، فطوبى للغرباء .. فكيف بدأ غريبا ؟.. وكيف سيعود غريبا ؟.. ومن هم الغرباء ؟
الفتوى:لعل المراد أنه بدأ بأنصار قليلين وأنه سيعود كذلك .. ولعل المراد بالغرباء أنصاره في البدء والختام .
110السؤال:هل الرسول (ص) واهل بيته (ع) يتركون الأولى ؟.. وما هو الدليل على ذلك ؟
الفتوى:يمكن أن يتركوا الأولى ، إذ لا دليل على عدم إمكانه ، فالعصمة لا تقتضي عدم ترك الأولى فيتركون الاولى ، كي لايتوهم من التزامهم بفعله ، وجوبه .
111السؤال:نرى في بعض الأحاديث : ان اهل البيت (ع) يتركون المستحب .. فهل تركهم علامة على عدم استحبابه في وقت تركه ، أم عدم استحبابه دائماً او للتقية ؟
الفتوى:تركهم يدل على عدم الوجوب ، ولايحمل على التقية إلا إذا كانت هناك شواهد تقتضيها ، مع وجود ما يدل على الوجوب .
112السؤال:هل النبي يوسف على نبينا وعليه افضل الصلاة واتم التسليم هَمّ بزليخا عندما دعته ، بفطرته المفطور عليها من حب الجمال والنساء أي بالقوة لا بالفعل ، ام انه كما يشير لها بعض المفسرين من علماء الشيعة ان تفسير الآية يختلف عن ذلك ، كما فسر في الميزان بانه لولا انه لم ير برهان ربه لَهَمّ بها ، وهو قد رأى برهان ربه ، وبالتالي لم يهَمّ لا بالقوة ولابالفعل ؟
الفتوى:الصحيح في تفسير الاية أنه همَّ بضربها ، والبرهان الذي رآه هو ما الهمه الله تعالى من أن ذلك يوجب اتهامه بأنه هو الذي قصد الاعتداء عليها .. والدليل على ذلك ان المرأة لم تهم بيوسف عليه السلام ، بل فعلت كل ما في وسعها لاغوائه ، وصاحت به : هيت لك فاجابها: قال معاذ الله انه ربي ... وانتهى الأمر .. فماذا بقي عليها حتى يقال انها قد همت به ؟ والهم هو القصد ، فلابد أن يحمل همها به على قصد الضرب انتقاماً منه ، حيث جرح كبرياءها ورد يدها ، وهي مولاته حسب ما تعتقد .. فإذا حمل الهم منها على ذلك كما هو واضح ، لم يكن وجه لحمل الهم من قبل يوسف عليه السلام على امر آخر، فكل منهما قد هم بضرب صاحبه : هي بالهجوم وهو بالدفاع .
113السؤال:ما هو التعريف الصحيح للتقية ؟
الفتوى:التقية هي أن يظهر الإنسان خلاف ما يعتقده قولاً أو عملاً إتقاء شر يعلم أو يحتمل إصابته له أو لمن يليه او للمداراة مع الناس .
114السؤال:هل التقيه واجبة ، وفي أي الحالات والظروف يمكن العمل بها ؟
الفتوى:تجب التقية فيما يعلم أو يحتمل ضرراً بليغاً بشرط أن لايكون ما يقوم به إتلاف نفس محترمة ، وجائزة في غيره من الموارد .
115السؤال:هل عمل الأئمة (ع) بالتقية وفي أي الحالات ؟
الفتوى:عمل الأئمة عليهم السلام بالتقية في موارد كثيرة ، ومن أوضحها تعبيرهم عن الخلفاء الظلمة بأمير المؤمنين .
116السؤال:هل الانسان مخير ام مسير؟ فان كان مسيراً .. فما سبب خلق الجنة والنار ، وما هي الاعمال المخيرة له ، وما هي الاعمال المسير بها ؟
الفتوى:الإنسان مخير بقدرة الله تعالى وإرادته ، وهذا امر يشهد له الوجدان ، ولكنه مع ذلك اختيار داخل ضمن إطارالعلل والعوامل والقوانين التي تحكم العالم ، فليس هو مجبراً ولكنه ليس في كامل أختياره ، بل هو محكوم بقوانين الطبيعة ، وهذا هو الامر بين الامرين الذي ورد في أحاديث اهل البيت عليهم السلام .
117السؤال:ورد في كتب الفريقين : ان حب آل محمد صلوات الله عليه حسنة ، ومن احب آل محمد مات شهيدا ، ومن احب آل محمد مات مغفورا ، ومن احب آل محمد دخل الجنة ، والى ماشاء الله من النصوص الكثيرة .. فهل هذا فيمن يظهر حبهم بلسانه كما يلاحظ من بعض افراد الشيعة الجهال يظهر حبهم بلسانه ولكنه يخالفهم في عمله ، فلا يصلي ولايصوم ولا يخمس امواله ولكنه يعتقد بولائهم ، وكذا بالنسبة الى ابناء العامة الذين يبدون حبهم لاهل البيت ولكن لانرى منهم اتباعا لنهجتهم عليهم افضل الصلاة والسلام .. فما هو رايكم في ذلك ؟
الفتوى:ان حب اهل البيت الذي فرضه الله علينا بآية المودة ، لايكفينا ما لم يكن مقروناً بالعمل على هديهم والسير على نهجهم نهج الحق ، ولهذا كانوا هم الوسيلة الى حب الله ورسوله وبغضهم هو المدخل الى النار، وقد تجلى هذا المضى الله ومن احبه الله ادخله الجنة ، ومن ابغضها ابغضني ومن ابغضني ابغضه الله ، ومن ابغضه الله ادخله النار على وجهه ، واما الطائفة الثانية فنفاقها واضح اذ كيف يجمتع حبهم مع حب اعدائهم وقاتلهم .
118السؤال:ما هو رايكم حول الحلاج والاراء المختلفة فيه ؟
الفتوى:طعن فيه في كتب كبار الشيعة مثل الشيح الصدوق والشيخ المفيد والشيخ الطوسي ، وعد من الصوفيه الذين يضلون عوام الناس بل عد مكاراً ولم يحسب من الشيعة .
119السؤال:ما هو موقف بلال الحبشي مؤذن الرسول (ص) من امير الؤمنين (ع) وقد تخلف عن بيعته والولاء له ؟
الفتوى:الظاهر انه اكتفى ببيعة الغدير.. والمهم انه لم يبايع غيره .
120السؤال:ما حكم من يقول أن القرآن فيه تحريف ؟
الفتوى:كلام يقوله كثير من علماء المسلمين بل الصحابة .. ولكنه غير صحيح والمراد من التحريف النقص أو تغيير مكان الآية ، وأما الزيادة فلا يقول بها أحد من المسلمين .

فاخته

11-09-2011, 08:52 AM

السؤال:هل تبطل الصلاة الجهرية مثل المغرب والعشاء والصبح في حالة القراءة إخفاتاً ، والصلاة الاخفاتية كالظهر والعصر بالقراءة جهراً ؟ ..
الرد: نعم على الأحوط إن تعمد ذلك .

السؤال:هل يجوز للخطيب الخروج مع زوجته من دون علم والدها ، مع العلم انه تم إنهاء اجراءات الزواج ، ولم يبقَ سوى حفلة العرس ؟.. وهل يجوز للوالد منعهم من الخروج ، أو تحليفهم على ذلك جائز أم لا ؟..
الرد:إذا كان ذلك بعد إجراء العقد ، فالأولى إرضاء الوالد بذلك ، وإذا كان الخروج معه موجباً لتأذي الأب الناشئ من شفقته عليها ، فلا يجوز لها مخالفته ما دامها لم تنتقل إلى بيت الزوجية .

السؤال:هل يجوز للرجل لبس ساعة داخلها أدوات ذهب أو سيرها ذهبي ؟.. وهل تجوز الصلاة بها ؟ ..
الرد: يجوز لبس الأولى والصلاة معها ، ولايجوز في الثانية .

تميم

11-09-2011, 08:09 PM

121السؤال:أبو الفضل العباس عليه السلام في واقعة الطف أصبح الماء في متناول يده عندما ذهب الى المشرعة ولكنه أبى أن يشرب لتذكره عطش أخيه أليس الأجدر به إنه يشرب الماء ليتقوى على اعدائه ولا يعتبر عمله هذا في سياق رمي النفس في التهلكة ، ويتكرر الحال علينا لو أنك تملك قدح الماء على واحد فقط وطلبه منك سائل عطشان وإنك لو اعطيته القدح ستهلك ولو بعد حين ، هل تعطية قدح ماء على أمل إنك ستجد الماء وفق ما يقال إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب ؟
الفتوى:ما كان عليه السلام بحال يهلكه العطش او يضعفه عن القتال كما اثبت ذلك ذهاباً و عوداً فشرب الماء لم يكن واجباً عليه ، وانما كان متلهفاً الى الماء لعطشه ولا يقاس حاله بحال غيره فهو كان عارفاً حق المعرفة بمقام الامامة وكان يرى إمام زمانه عليه السلام عطشاناً ظلماً فلم يكن يهنأ له الماء سلام الله عليه .
122السؤال:هل الشهرة العملية جابرة كاسرة عند سماحة السيد ؟
الفتوى:الشهرة ربما تكون مانعة من حصول الوثوق برواية او تكون من عوامل حصوله .
123السؤال:تنظم مسيرة ضد اسرائيل في اخر جمعة من شهر رمضان كل عام فما هو حكم المشاركة فيها ؟
الفتوى:الافضل المشاركة فيها .
124السؤال:هل أن علم الائمة عليهم السلام هو علم ذاتي أم ان علمهم عليهم السلام علم اكتسابي فاذا كان علمهم عليهم السلام اكتسابي فما حكم من يعتقد جازماً بان علمهم عليهم السلام ذاتياً ؟
الفتوى:من الواضح من مذهب الامامية بل معتقد المسلمين جميعاً ان علم الائمة والانبياء عليهم السلام من فضل الله تعالى عليهم فان كان المراد بالاكتساب ذلك فعلمهم مكتسب وأن كان المراد انهم اكتسبوا العلم من غيرهم كسائر الناس فهو خلاف مذهبنا ولكن الاعتقاد به لا يوجب الخروج عن الدين ولا عن المذهب وليعلم ان هذا الجواب من المكتب .
125السؤال:انا شاب مؤمن وعمري 17سنة متقي والحمد لله وعاصرت الأحزاب والتيارات لفترة وأخذت تجربة بأن لا أنتمي لأي حزب ومصداق لقوله تعالى « إنما أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون » ، وأريد أن أعرف رأي سماحتكم بماذا أفعل من أعمال وصى فيها الكتاب والعترة الطاهرة ( أعمال صالحة ) لكي أعمل بها ، ومع العلم أنا لدي هواية وحب بالكتابة ( التأليف ) وسبق أن ألفت كتاب فما هو رأي جنابكم الشريف ؟
الفتوى:رأي سماحة السيد دام ظله فيما يجب او ينبغي ان تفعل وتترك المذكور في رسالة منهاج الصالحين ويمكنك الاستفادة منها وبالنسبة للتأليف الاولى لك ان تكمل دراستك ومطالعتك وتتأمل فيما تريد اخراجه بدقة .
126السؤال:في بلدنا استخدم شبكة الانترنت باهض نسبياً إلا ان في مقدورنا استخدامه مجاناً عن طريق الدخول برقم سري غير معروف المصدر ، علماً بأن شركة الخدمة التي توفرها شركة مساهمة ( مع الدولة ) هل يجوز استخدام هذه الخدمة عبر هذا الاسلوب مع عدم معرفة صاحب الرقم السري والشك في وجود صاحب لهذا الرقم أصلاً ؟
الفتوى:لايجوز .
127السؤال:نحن نسكن في احدى محافظات هولندا وتوجد هنا جمعية ثقافية وليست دينية وتضم كل الاديان والمذاهب والقوميات .. فنحن ندفع كل شهر عشرة خلدن الى هذه الجمعية ولكن هذه الجمعية تقام بها اقصد البناية الحفلات الموسيقية وقاعة للعب واللهو في الكارت وما شابه ذلك وايضاً تقوم بها المناسبات الدينية اضافة الى ان أمين الصندوق هو من المسيحيين فهل يجوز الاشتراك فيها ؟
الفتوى:لا يجوز الاشتراك في الجمعية المذكورة .
128السؤال:هناك من يدعو الامام علي عليه السلام ويرجوه ولا يدعو الله فهل هذا صحيح منهم ؟
الفتوى:لا نظن أن أحداً يدعو الامام علي عليه السلام بظن انه مستقل في اموره يتصرف في العالم كإلهٍ ، فكل من يدعوه ويطلب منه شئياً انما يدعوه لانه من اولياء الله المقربين فهو وسيط بين الله وخلقه والله تعالى إنما منع الإستشفاع بمن لم يجعل الله له حجة وسلطاناً كالاصنام ولم يمنع من الاستشفاع بالانبياء والاولياء بل قال الله تعالى ( ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً ) وقال ( وابتغوا اليه الوسيلة ) .
129السؤال:هل صحيح أن المسيح عيسى ابن مريم سوف يأتي إلى الارض مرة اُخرى ؟
الفتوى:هكذا ورد في الروايات وربما يستفاد ذلك من بعض آيات القرآن الكريم أيضاً .
130السؤال:يقول شخص أن أبو عيسى ابن مريم هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهذه من الامور التي أرادها الله هو أن يخرج الابن قبل الاب فهل هذا صحيح ؟
الفتوى:هذا خرافة لا يقولها عاقل .
131السؤال:هل صحيح أن الشجرة التي طلب الله من آدم عدم الأكل منها هي شجرة معرفة الخير والشر .. فلما أكل آدم عرف انه عارٍ؟
الفتوى:هذا كلام التوراة المحرفة وليس صحيحة .
132السؤال:هل صحيح أن الشيعة تبالغ في محبة الاولياء والصالحين الى درجة الشرك حيث أنهم يدعون أهل البيت ويذبحون لهم ويتقربون لهم أكثر التقرب إلى الله ؟
الفتوى:هذا كذب وافتراء فالشيعة تعتقد ان الأئمة عليهم السلام عباد الله الصالحين وانما نحبهم لشدة اخلاصهم وتفانيهم في حب الله تعالى .
133السؤال:شخص مسيحي ليس لديه أي فكرة عن الاسلام وهو رجل جداً كريم ولا يفعل أي شيء من المحرمات ويطبق ما هو في الانجيل فهو يعتقد ان المسيحية هي الحق .. فهل يدخل الجنة وماذا إذا كان هذا الشخص بوذي ؟
الفتوى:ربما يكون جهله بحقيقة الدين وان الشريعة الاسلامية نسخت الاديان السابقة جهلاً عن عذر وعدم دركه للواقع وحينئذ فلا يبعد ان يكون من أهل الجنة فهذا شيء لا يعلمه إلا الله وقد قال تعالى ( ليس بامانيكم ولا اماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به ) .
134السؤال:شخص بوذي كل اعماله حسنة لم يؤذ أي انسان يعطي الى الفقراء والمساكين وكأنه يطبق الشريعة الاسلامية لكنه بوذي .. جاء شخص وقتله فاذا كان البوذي يدخل النار فهل تعتقدون ان في ذلك عدالة انه مقتول ويدخل النار مع قاتله انا لا اقول ان الله ليس عادل لكن أحب ان أعرف رأي الاسلام في هذه المسألة فما هو مصير البوذي في رأي الاسلام ؟
الفتوى:لا يعلم مصيره يوم القيامة إلا الله تعالى .
135السؤال:هل يستطيع أي انسان أن يأخذ الخيرة بالقرآن وما هي شروطها ؟
الفتوى:الخيرة نوع من الدعاء فقد يستجاب إذا كان الانسان مخلصاً ولا يحتاج إلى شروط إلا التوجه إلى الله تعالى والطلب منه ان يختار له ما هو خير له ويكفي في التوجه ان يقرأ شيئاً من القرآن كسورة الفاتحة ويدعو الله تعالى والخيرة لا ينبئ الانسان بالغيب بل طريق للخروج عن الحيرة إذا لم يتمكن من ذلك بالتفكر والمشورة .
136السؤال:تطبيق قاعدة الالزام في مواردها ، أهو عزيمة أم رخصة؟ وهل تطبق القاعدة المذكور مع غير أبناء العامة المخالفين ، كالكفار مثلاً؟
الفتوى:قاعدة الالزام ليست معتبرة عند سماحة السيد دام ظلة وهناك قواعد اخرى بديلة لها نستخدم في الغالب لترتيب الاحكام الترخيصية وربما بترتيب عليها احكام الزامية والظاهر ان بعض تلك القواعد لا تختص بغير الامامية من المذاهب الاسلامية.
137السؤال:الكفار المقيمون في الدول الاسلامية اليوم ، هل هم بحكم أهل الحريين أم المعاهدين؟
الفتوى:بحكم المعاهدين .
138السؤال:نحن من الذين بقوا فى الكويت فتره الحرب وبحكم ما أقرته الأمم المتحده من تعويضات لبعض الفئات المتضررة فقد حصلنا على بعض المبالغ كتعويضات عن الفترة المذكورة .. فما حكم هذه الاموال؟ وهل يجوز لنا التصرف بها؟ وان جاز ... فكيف نتصرف بها؟
الفتوى:يجوز التصرف وهي ملك لكم.
139السؤال:ما حكم من أنكر إمامة الإثني عشر معصوماً ( عليهم السلام ) غير مقتنعاً بوجود نص عليهم ؟
الفتوى:مسلم غير شيعي إذا كان معترفاً بالوحدانية والنبوة والمعاد.
140السؤال:قال عميد الطائفة الشيخ المفيد في ( أوائل المقالات ) ص 137 : (( إن التقية جائزة في الدين عند الخوف على النفس وقد تجوز في حال الخوف على المال ولضروب من الاستصلاح )) ما المقصود ب ( ضروب من الاستصلاح ) ؟
الفتوى:لعل مراده التقية للمداراة وحفظ الوحدة الاسلامية.
141السؤال:حيث أن الشيعة متهمون بجواز استخدام التقية مع غيرهم لإخفاء بعض عقائدهم وما هي موارد التقية ؟
الفتوى:تجوز التقية في كل مورد يخاف الانسان الضرر على نفسه او عرضه او ماله المعتد به او على بعض من يتعلق به ممن يهمه أمره .. فيجوز بذلك كل عمل محرم إذا كانت حرمته لكونه من حقوق الله تعالى إلا إذا ترتب عليه فساد الدين واضمحلال حوزة المؤمنين ونحو ذلك من المهمات وأما إذا كانت حرمته لكونه من حقوق الناس فلا يجوز إن كان قتلاً للنفس المحترمة وفي غير ذلك لابد من الموازنة بين الأمرين وتقديم ماهو الأهم شرعاً والتقية لاتختص بالشيعة بل هي أمر يلتجئ إليها كل عاقل وقد قال تعالى ( إلاّ أن تتقوا منهم تقاه ) ، وقال ( إلاّ من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وإنما عرفت الشيعة بها بين المسلمين لكثرة ابتلائهم في طول تاريخ الحكومات الجائرة.
142السؤال:هل الصابئة ( الصُبّة ) من أهل الكتاب أم لا ؟
الفتوى:يقال ان بعضهم يعتقد المسيحية فان ثبت ذلك من بعضهم فهم بحكمهم وإلاّ فلا يحكم عليهم بحكم أهل الكتاب .
143السؤال:لقد بدأت التدريس في أحد المساجد في منطقتنا منذ ما يقارب ال7 سنوات وقد واجهت العديد من المشاكل من قبل الدولة وذلك بسبب الإدعاء الكاذب الذي يقول بأن المساجد لا تخرج غير الإرهابيين والمتشددين ... ولكننا واصلنا بحمد الله وعونه في الدراسة والتدريس ولذلك فإنني أريد أن ارى وجهة رأي سماحة السيد في هذا الامر واتشوق لسماع بعض النصائح لنا ؟
الفتوى:نحن بصفتنا وكلاء لسماحته نبارك لكم هذا الجهد والمقاومة ونرجوا الله ان يزيد في توفيقكم لما فيه صلاح الامة الاسلامية .
144السؤال:متى يكون وقت ظهور الامام المهدي عليه السلام ؟ وما قولكم فيمن يدعي العلم بذلك ؟ راجين اعلامنا عن مسؤوليتنا قبل الظهور وبعد الظهور للامام المهدي عليه السلام ؟
الفتوى:لا احد يعلم وقت الظهور وكل من يدعي علماً بذلك فهو كذاب نعم نحن ننتظر ظهوره عجل الله تعالى فرجه الشريف كل آن ومسؤوليتنا هي العمل بالأحكام الشرعية حسبما يقرره الفقهاء وبعد ظهوره فسيكون هو الذي يحدد مسؤوليتنا .
145السؤال:هل يجب القيام عند ذكر الحجة عجل الله فرجه الشريف بلفظ القائم ؟
الفتوى:يستحب ذلك .
146السؤال:ارجو توضيح مسألة مخالفة الأنظمة الوضعية في الدول الأسلامية مثل نظام المرور وغيره ، هل يشترط ان يكون في ذلك ضرر حينئذ لا تجوز المخالفة ام بشكل مطلق لا تجوز مخالفة الأنظمة الوضعية الخاصة بشؤون المجتمع والتي تراعي المصلحة العامة ؟
الفتوى:سماحة السيد دام ظله لا يجيز مخالفتها مطلقاً اذا احرز كونها في صالح المجتمع .
147السؤال:هل يجوز للمؤمن لبس ربطة العنق بالرغم من عدم إيمانه بها ؟
الفتوى:لا يحرم في حدّ ذاته .
148السؤال:كيف يستعمل الضمير الغائب بالنسبة الى الله سبحانه في الدعاء وهو حاضر في كل مكان ؟
الفتوى:الضمير الغائب ليس للغيبة وانما باعتبار علو الشأن .
149السؤال:هل يجوز اللطم على الصدور في مصائب اهل البيت عليهم السلام ؟
الفتوى:يجوز .
150السؤال:كم كان عمر علي الأكبر والسجاد والاصغر سلام الله عليهم يوم كربلاء ؟ ولماذا سمي على الأكبر بالاكبر ولم يسمّ السجاد بذلك ؟
الفتوى:ليس عندنا حديث صحيح ومعتبر في ذلك ولكن المشهور بين ارباب التاريخ والسير انه كان للحسين سلام الله عليه ثلاثة مسمّون بعلي واكبرهم سمي بعلي الاكبر واصغرهم سمي بعلي الأصغر والاوسط هو الامام زين العابدين ولكن ذكر البعض بأنه كان له اثنان يسمون بعلي والصغير اسمه عبدالله وهو الرضيع ، وقيل بأن الامام زين العابدين عليه السلام كان أكبر من علي الأكبر بل قيل بأن عمر الامام زين العابدين يوم كربلاء كان ثلاثين عاماً وولده الباقر عليه السلام كان في كربلاء.

فاخته

12-09-2011, 11:18 AM

السؤال:شخص التقط قطعة ذهبية ولم يعرفها، وباعها واشترى بثمنها سيارة وانتفع بها مدة.. وهو الآن لا زال ينتفع بها وعليها مؤونة عائلة، هل هناك حكم، وكيف يكون التخلّص؟.. ‏‎
الرد: إذا كان مأيوساً من معرفة صاحبها يجب عليه التصدق بمثل الذهب حسب مادته، وإذا كانت لهيئته قيمة يجب التصدق بقيمتها يوم البيع.
‏‎
السؤال:هل وجود صنف واحد أو صنفين محرمين في الجميعة، كاللحوم المشكوك في تذكيتها، يكفي في حرمة المساهمة معها؟.. ‏‎
الرد:يكفي في حرمة المساهمة، ولكن إذا ساهم فيها أمكنه التخلص، بأن يُعلِنَ للإدارة عدم موافقته على الاتجار بمثل ذلك، ولا يضرّه عدم استجابتهم لطلبه، ثم إذا حصل له ربح، لم يتصرف فيما يقابل ثمن هذه الموادّ، بل يتصدّق به بإذن الحاكم الشرعي.

السؤال:هل يجوز أخذ شيء من محل يهودي، دون علمه بذلك؟..
الرد: لا يجوز.

تميم

12-09-2011, 08:59 PM

151السؤال:كم مرّ على عهد آدم عليه السلام وكيف كان يعيش الناس قبل آدم؟
الفتوى:ليس عندنا مدرك معتبر على ذلك وما قيل في هذا المجال مأخوذ من التوراة ولا يعتمد عليه ولم يتضح وجود كائن يشبه الانسان قبل نبي الله آدم عليه السلام .
152السؤال:شخص في لوزان يريد التوسع في تجارية ( تجارة السيارات ) لكنه يخاف من ذلك التوسع لأنّه سيؤدي إلى أن يبتعد عن أمور دينه بصورة عامة ( على سبيل المثال يؤدي الصلاة في غير أوقاتها ) وكذلك يبعده عن حضور مجالس المؤمنين لقراءة الادعية وحضور المناسبات الدينية ويرجو سماحتكم ارشاده في مثل هذا الوضع أيتوسع أم لا علماً بأنّه ملتزم بذلك الرأي لسماحتكم ؟
الفتوى:يبقى على حاله ، ولا يستبدل الآخرة بالدنيا .
153السؤال:عندي اخ لا يؤمن بالصلاة ولا بالمعاد ولا بالانبياء ويعدّها اكاذيب وأباطيل ولكنه في المجالس يصلي على النبي وآله ضمن المصلين ويحضر القبور ويقرأ الفاتحة فهل يعتبر كافراً ؟
الفتوى:اذا اعلن عن انكاره للمعاد ونحوه من ضروريات الدين التي بلغ بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم والتفت إلى ان تكذيبه ذلك معناه تكذيب رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهو كافر .
154السؤال:هل يجوز الدخول في الاحزاب من أجل ايجاد كيان وشخصية للمسلمين في العالم الغربي وهل يجوز التصويت للمسؤولين بهذا العنوان مع العلم بأن عدم الدخول في الاحزاب والانتخاب يضعف المسلمين ويشتت شملهم؟
الفتوى:لا يجوز الدخول في الاحزاب المذكورة .
155السؤال:هناك تجارب يجريها الطبيب اليوم على المصابين بالامراض الخطيرة كالسرطان والايدز وتتلخص العملية في تصور المريض بان الطبيب يقدم له دواءاً في حين انه لا دواء وانما هو تلقين يلقنه المريض ذلك فما حكم اجراء هذه العملية على المريض؟
الفتوى:يجوز برضاه .
156السؤال:1 إذا صدرت معصية من شاب في سن الرابعة عشرة وصدرت نفس المعصية من رجل في سن الخمسين من عمره فهل الحكم واحد من حيث العقاب ؟ وهل لتفاوت السن والادراك اعتبار في الاسلام ؟
2 ما هو سن التكليف الشرعي ، فأحياناً يبلغ الانسان الذكر في سن 12 أو 13 أو 14 أو 14 أو 15 ففي أي سن يكلف؟
الإنسان في ضوء تفاوت سن البلوغ هذا بالنسبة للإنسان الذكر ، وكذلك في أي تكلف الأنثى ؟
3 ما حكم المسلم الذي لا يقلدّ مرجعاً ؟ وإن كان عمله يوافق آراء وفتاوي المراجع ؟
4 هل العصمة شرط في عدم وقوع الذنب من المعصوم ؟
5 هناك حديث يقول : « التائب من الذنب كمن لا ذنب له » فهل معنى الحديث بأن الله لا يحاسب الانسان المذنب اذا تاب ومات على ذنوبه التي اقترفها في حياته وتاب عنها .. وأضرب مثالاً هنا لو افترضنا ان هناك شخصان إثنان احدهما لم يذنب ذنباً في حياته والشخص الثاني قضى نصف حياته في الذنوب الكبائر والصغائر ثم تاب توبة نصوحة ومات فهل هذان الاثنان في نفس المنزلة والفضل عند الله جل وعلا .
6 هناك حديث يقول : « كل ابن آدم خطاء وخير الخطائون التوابون » فما مدى صحة هذا الحديث ؟ وهل للانسان العذر اذا أذنب ذنباً بأن يستشهد بهذا الحديث ؟
7 هل يوجد ذنباً أو ذنوباً لا يغفرها الله البتة ، مع التوبة والاستغفار وإن وجد نرجوا ان تذكروها لنا أو ترشدونا على كتاب نقرأه ؟
8 هل يجوز الاستماع إلى الابتهالات الدينية والأغاني الدينية بصوت المرأة والنسوة وكذلك بصوت الرجال ؟ وكذلك هل يجوز الاستماع إلى الموسيقى الكلاسيكية ؟
9 ابن الزنا الغير الشرعي هل يدخل الجنة إذا كان مؤمناً ؟
10 إذا وطأ شاب شابة ولم يتحقق منه إدخال الحشفة لا في فرجها ولا في أستها لعدم خبرته فهو لأول مرة يقع في المعصية فهل يعتبر عند الله زانياً وعليه الحد ؟
11 إذا زنى شاب في الرابعة عشرة مع جهله بالحدود والاحكام الشرعية فهل يجب عليه إقامة الحد ؟
12 هل يعتبر سن 18 وهو السن القانوني الوضعي هل يعتبر به في الإسلام من حيث التكليف والحدود والعقاب ؟
13 هل تجوز الصلاة خلف إمام في رقبته حد من حدود الله كالرجم أو القتل بالسيف ، مع العلم بأن هذا الامام قد تاب لله توبة نصوحة ؟ وايهما أفضل التوبة أم إقامة الحد ؟
الفتوى:1 العقاب الاخروي يختلف باختلاف الاشخاص ودركهم وأما الحد الشرعي فلا يختلف بعد ثبوت التكليف .
2 الانثى تبلغ التكليف باكمال تسع سنين قمرية ، والذكر باحد امور ثلاثة :
أ اكمال 15 سنة قمرية .
ب خروج المني .
ج نبات الشعر الخشن على العانة أو الخد أو الشارب .
3 اذا كان عمله يطابق فتوى من يجب تقليده صح عمله .
4 السؤال غير واضح .
5 التائب كمن لا ذنب له في عدم العقاب .
ولا يمكن ان يكون بنفس المنزلة عند الله وبحسب الكمال البشري فالذنب يؤثر في الانسان مهما كان .
6 لم نسمع به ، والعبارة ركيكة .
وعلى كل حال فليس فيه عذر للمذنبين .
7 الظاهر أن الله تعالى يغفر كل ذنب بالتوبة اذا كانت بجد ومع العزم على الترك ومع ذلك فهناك الخوف من عدم القبول لعدم كون التوبة خالصة وليكن قوله تعالى نصب عينيك (إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً حكيما وليست التوبة للذين يعملون السيّئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً ) .
8 اذا كان الصوت بالكيفية الخاصة بأهل اللهو واللعب فلا يجوز استماعه ، وأن كان من الاناشيد الدينية على الاحوط .
والموسيقى اذا كانت مناسبة لمجالس اللهو واللعب حرمت ، ولا يحرم غيرها وان كانت مشكوكة .
9 نعم اذا عمل عملاً صالحاً .
10 يعزر ، ولا يعتبر زانياً وان كان عمله معصية كبيرة .
11 يجرى الحد اذا كان بالغاً عاقلاً .
12 لا أثر له .
13 يجوز ما لم يحد ، فان حد فالاحوط وجوباً عدم الاقتداء وان تاب . والافضل له ان يتوب .
157السؤال:دلت الروايات المعتبرة بان أمام الانسان في موته عقبات صعبة لابد ان يتجاوزها فالوحشة والاحساس بالغربة في القبر وسؤال منكر ونكير ونحو ذلك من العقبات التي دلت الروايات المباركات بانها ستواجه كل أحد حتى الاولياء ومن سمى في ايمانه عن بقية الناس وظاهرها ان مثل حساب القبر قدر محتم لا مفر منه .. ولكن نرى نصوصاً اخرى تؤكد ان لبعض البقاع في الارض خصوصية في الدفن فيها فالدفن في وادي السلام وعند الامام أمير المؤمنين عليه السلام يرفع هذه العقبات وان الذي يدفن هناك لا يواجهها وهو في امان من هذه المحطات المخوفة .. فكيف يمكن الجمع بينهما ؟
الفتوى:لا شك في ان حساب القبر امر محتم يواجه الجميع ولا يشذ منه احد ولكن لا يبعد ان يكون الدفن في هذه الاماكن المقدسة وبجواز تربة سادات الخلق سلام الله عليهم أجمعين موجباً لتخفيف العذاب او لرفعه بالمرّة في بعض الموارد.
158السؤال:يلاحظ أن بعض القراء لادعية المعصومين عليهم السلام حيث يقوم البعض بزيادة بعض الكلمات المأثورة مثل اضافة اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن عليه وعلى أبائه الطيبين الطاهرين فكلمة الطيبين الطاهرين غير واردة في الدعاء وكذلك في تغيير صيغ المفرد إلى الجمع مثل : ( وارزقني حج بيتك الحرام ) ، إلى ( وارزقنا حج بيتك الحرام )؟
الفتوى:لا مانع من ذلك رجاءً .
159السؤال:رجل اقترف معظم الجرائم ... وشتى المتناقضات في حياته : من كبائر وموبقات جنسية لا حصر لها ولا عدّ , ولقد شرب الخمر 15 سنة وما تركه إلاّ قبل إسبوع ولعب القمار كثيراً وجامع زوجته في شهر رمضان المبارك مرات .. ولقد تاب مراراً وعاد وآخر توبة له كانت قبل إسبوعين تقريباً وكان يصلي طول عمره وإلى اليوم وكان يصوم وقد أفطر بعض الأيام في شبابه , وقد عاد الآن الى الطريق الصحيح وعاهد الله بالتوبة النصوح ويبدو أن هذه المرة ليست كالمرات السابقة فهو تائب حقيقة والاسئلة هي :
1 هل يقبل الله توبته ؟
2 إذا قبل الله توبته هل معنى ذلك أنه لا يحاسبه عما ارتكبه من جرائم جنسية يوم القيامة ولا حتى في القبر ؟
3 هل تحرم عليه زوجته لذلك ؟ وهل يحق لها ان تخرج من المنزل من دون اذنه ؟ الرجل يظن أنها تخرج فتتكلم بقضاياه واموره فهل يحق له ان يمنعها من ان تتصل باحد حول هذا الامر ؟
4 هل يحق لها عدم تمكين زوجها من مجامعتها ؟
5 اذا اراد ان يطلقها فماذا يجب ان يدفع اليها ؟
6 اذا طلقها فهل يجب ان ينفق على الاطفال في حال رفضها اعطائه الاطفال ؟
وكم هو سن الاطفال الذي يحق به للزوج اخذهم من امهم ؟
الفتوى:1 يقبل الله توبته ان شاء اذا كان صادقاً في توبته وعليه أن يُكفرَ عما تجب فيه الكفارة ويقضي ما يجب فيه القضاء .
2 لعل الله يرحمه ولا يعذبه فعليه ان يكون راجياً خائفاً .
3 لا تحرم عليه زوجته بذلك ولا يجوز لها ان تخرج من البيت بدون اذنه ولا يجوز لها ان تفضحه وتخبر أحداً باثامه .
4 ليس لها الامتناع عن اجابة طلبه للمجامعة .
5 يجب عليه دفع كل المهر طلقها ام لم يطلقها .
6 يجب عليه الانفاق على الاطفال ، والحضانة له خاصة اذا كان للطفل سنتان أو أكثر وله الولاية ايضاً ولا حضانة ولا ولاية على البالغين ، واذا لم يبلغ الطفل سنتين كان حق الحضانة لهما معاً يتقاسمانها .
160السؤال:ما هو حكم أستعمال كارت الهاتف المضروب ليس بالأصلي ولكنه متوفر في السوق بشكل مخفي وبسعر أقل ولا يعلم مصدر الكارت المضروب هل الأتصال به جائز أم لا ؟
الفتوى:لا يجوز .
161السؤال:هل يجب الالتزام بقوانين البلد في الغرب حتى في مثل ضرورة ايصال الراكب لصاحب التاكسي الى أي مكان شاء حتى وان اراد الوصول الى بار الخمر ليشرب وحمل كل متاع للراكب وان كان خمراً ؟
الفتوى:لا يجوز متابعة القوانين التي تخالف الشرع المبين .
162السؤال:قبل عام تقريباً جائنا أحد الخطباء وبدأ نشاطه التبليغي وارتقاء المنبر الحسيني في مسجد البلد ويشرف عليه وكيل سماحة السيد دام ظله واستمر عمل الشيخ مدة من الزمن أجاد فيها في عمله وخطابته المنبرية ولكن للأسف الشديد سرعان ما حصل خلاف بينه وبين العاملين في ادارة المسجد ثم انفصل عنهم واخذ باقناع الشباب الذي يرتاد المسجد بفكرة تأسيس مراكز وحسينيات منفصلة عن المسجد وعن اشراف وكيل سماحة السيد دام ظله لأجل ملاحظات بدت له خلال ممارسته للعمل في المسجد وفعلاً يحاول بناء حسنيةٍ .
1 فهل يجوّز لنا سماحة السيد دام ظله صرف الحقوق الشرعية أو التبرع بالصدقات العامة في مثل هذا المشروع .
2 هل التعاون مع سماحة الشيخ في تأسيس هكذا مشاريع امر مشروع في رأي سماحة السيد دام ظله
الفتوى:1 لا يجوز صرف سهم السادة
في ذلك ابداً ولا سهم الامام عليه السلام إلاّ بإذن الحاكم الشرعي ، واما الصدقات العامة فيتبع جواز صرفها قصد المتبرع .
2 لا ينبغي الاختلاف والتشتت بل لا يجوز إذا كان موجباً لتضعيف قوى المؤمنين ونحن بحاجة في هذا الزمان الى اتحاد المذاهب الاسلامية فكيف بمبلّغي مذهبنا القويم .. فلابد للمؤمنين هناك من اجتناب كل ما يوجب التشتت وتحريق الصف .
163السؤال:ماذا يقصد بالتقية ؟ ومتى يجوز العمل بها ؟
الفتوى:التقية أما مدراتية وتتحقق بالاخلال ببعض الشرائط حفاظاً على وحدة المسلمين كما في الصلاة معهم جماعة .. وأما خوفية وذلك فيما إذا خاف المؤمن على نفسه أو عرضه أو ماله فيترك بعض الواجبات أو يرتكب بعض المنهيات كما ورد في الوضوء تقية .
164السؤال:ماذا يقصد بالتقوى ؟
الفتوى:الورع من الذنوب .
165السؤال:ماذا يجب فعله ليشتاق الانسان الى العبادة ؟
الفتوى:الشوق الى العبادة يحصل بارتقاء مستوى المعرفة بالله وهي تحصل من قراءة ما كتبه في هذا المضمار أرباب المعرفة والاولياء ومن التوجه المعنوي والمواظبة وطلب الهداية من الله .
166السؤال:ماذا نفعل كي نشتاق إلى طلب العلم ؟
الفتوى:يحصل بالاصرار على طلب العلم ورفع مستوى المعرفة حتى مع عزوف النفس حتى يلمس الانسان اهمية العلم وعظم فائدته فيختار المطالعة حينئذ عن طوع ارادته .
167السؤال:كيف يمكن الوصول إلى ما توصل اليه العلماء والابرار الذين اصبحوا قمماً في عالم المعرفة يقتدى بهم كالمقدس الاردبيلي والشيخ البهائي وكاشف الغطاء وأمثالهم ؟
الفتوى:المقامات المعنوية لا تنال إلاّ بالعلم والزهد والاعتدال في طلب اللذائذ الدنيوية والعبادة .
168السؤال:ماذا نعمل ليكثر عندنا حب التعلق بأهل البيت عليهم السلام ؟
الفتوى:كلما يترقى الانسان في عرفان مراتب الأئمة عليهم السلام كلما يزداد تعلقاً بهم وذلك يحصل بكثرة مطالعة ما كتب في فضائلهم ومناقبهم وبيان مقاماتهم عند الله تعالى ومذاكرة ذلك .
169السؤال:ماذا يقصد بالسير والسلوك ؟
الفتوى:السير والسلوك يعني العرفان وترك التعلق بالدينا لنيل المقامات المعنوية العلية ونحن نعتقد بان السبيل القويم الذي ينبغي سلوكه لنيل هذه المراتب هو اتباع سيرة الرسول الاعظم وأهل بيت العصمة سلام الله عليهم أجمعين وانتهاج سنتهم لا بالطرق الملتوية كالصوفية ونحوها .
170السؤال:كتاب سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي صاحب أمير المؤمين علي عليه السلام المتوفى سنة 90 هجرية ، الذي قال الأمام الصادق عليه السلام عن كتابه : أنه سر من أسرار آل محمد . فما مدى صحة هذا الكتاب وماذا يقول العلماء عنه خاصة مع اختلاف طبعاته في الوقت الحاضر ؟
الفتوى:في سنده إشكال .
171السؤال:من كان يحفظ سورة أو آيات من القرآن.. هل يحرم عليه أن لا يعاود قرأتها الى أن ينساها, ولو نسيها هل يجب عليه استذكارها ؟
الفتوى:لا يحرم ذلك ولا يجب الاستذكار .
172السؤال:هل سند دعاء كميل بكل مقاطعة معتبر أم لا ؟ وكذا بالنسبة الى زيارة الجامعة ؟
الفتوى:العبرة في الادعية والزيارات بعلو مضامينها ورفعتها .
173السؤال:من المتعارف في بلدنا ان القادم عندما يودّع يقول السلام عليكم,فهل يجب رد هذا السلام أي هل هو على حد سواء مع ما لو قدم على الجماعة فسلم ؟
الفتوى:لا يجب وان كان اولى .
174السؤال:هل يجوز قراءة الابراج ومتابعة ما يستجد فيها؟
الفتوى:اذا كان المراد التفائل بما يذكر في مواليد برج فلان وفلان من الخير والشر فهو من الخرافة ولكن لا يحرم قراءتها ومتابعة آثارها.
175السؤال:هل يجوز للسيد ان يسئل أحد الامراء او الملوك المساعدة؟
الفتوى:لا يجوز اذا كان هتكاً له او للنوع.
176السؤال:الذين ينكرون وجوب الحجاب او وجوب الصوم او حرمة الخمر او غيرها من ضروريات الدين ، لا يقولون ان الحكم الشرعي غير ثابت ، بل يفهمون الحكم الشرعي بعد التسليم بصدوره،فهل هذا الانكار لجزء من الرسالة لا كلها يخرجهم عن الدين؟
الفتوى:اذا كان مردّ ذلك الى تكذيب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم او نسبة الجهل والعياذ بالله الى الشارع المقدّس فهو الارتداد بعينه او أمّا اذا لم يكن بهذا المستوى وانّما هو استهانة بالحكم من دون الالتفات الى لوازمه ، فإنّه يكون محرّماً ويغرّر على ذلك.
177السؤال:ما الفرق بين السيد والعامي ؟ وما هي الأمور الواجبة علينا تجاه السيد ؟ وهل شفاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تختص بالسادة فقط ؟ ومتى يكون ذلك ؟ وهل السيد الشيعي الذي يمتلك الحسنات والسيئات يكون أفضل من قرينه العامي أم أن ميزان العمل هو التقوى ؟ وهل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يشفع لجميع السادة دون النظر إلى أعمالهم ؟ وما حكم التباهي الشديد بنسب رسول الله ؟
الفتوى:لا فرق بينهما عند الله تعالى وفي يوم القيامة ، والإعتبار هناك بالأعمال وبالولاء لمحمد وآل محمد صلوات الله عليهم وشفاعتهم عامة لكل من يستحقها ويأذن الله تعالى ، ولا فضل لأحد على أحد إلاّ بالتقوى ، وأنما الفرق أن السيد من أجل انتسابه الى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يُحترم ويُكرم ، وهذا الإحترام في الواقع للرسول نفسه ولأهل بيته يتمثل في إحترام المنتسب اليهم ، هذا إذا كان السيد في سبيلهم وإن كان عاصياً ، وأما من ترك سبيلهم وانتهى الى حزب الشيطان كما يشاهد ذلك في بعضهم فلا إحترام له .
178السؤال:كثيراً ما نسمع عن العلماء الفلكيين أو ما يطلق عليهم المنجمين الذين يدعون أمورا كثيرة جداً منها على سبيل المثال لا الحصر الأمور النفسية والشخصية والمزاجية ، ويوزعون ذلك إلى علم الفلك حيث يربطون ذلك بقرب كوكب ما من كوكب آخر أو وقوعه في مكان . فهل هناك حكم شرعي لهذا العلم لمن يعتقدون به ، ويعملون به ، ما هي نظرة الشرع له وما يتعلق به ؟
الفتوى:هذه الأحكام ليست معتبرة شرعاً .
179السؤال:هل وجدت حالات ارتداد في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟ وما هي هذه
الحالات ؟ وماذا كان حكم الرسول عليها ؟
الفتوى:يروى أن رجلاً من المسلمين ارتدّ وهرب ثم عاد وتاب وقبله النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويروى إرتداد بعضهم في مكة حيث لم يكن للإسلام دولة ، ولكن حكم قتل المرتد وارد في أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعليه إجماع المسلمين .
180السؤال:ما المقصود من الإرتداد الجماعي في أوقات المحن أو الفتن أو الأزمات ؟
الفتوى:ليس موضوعاً فقهيا .. فلعل المراد به الإنتكاس وضعف العقيدة في المجتمع الإسلامي في هذه الحالات .

فاخته

13-09-2011, 11:57 AM

السؤال: الفوائد التي يحصل عليها المكلف من خلال مساهمته في المؤسسات الحكومية أو المشتركة بين الحكومة والمساهمين ماهي حكمها ؟
الرد: حلال اذا كانت المؤسسة تمارس نشاطاً محللاً .

السؤال: نعلم بأن الحجاب من احكام الشريعة ، ولكن هناك بعض الأخوات المؤمنات يعيشون المعاناة جراء التزامهم بذلك ، فأزواجهم يرفضون ذلك ويريد من الزوجة أن تظهر متبرجة بزينتها امام الاجانب ، ويؤذيها بل ويهددها بالطلاق .. فماذا يفعلن ؟
الرد: لا يخرجن من دون حجاب ، وإن انجرّ الامر الى الطلاق .

السؤال: في أي عمر يحرم على الاُم النظر إلى عورة ابنتها ، خصوصاً اني اُم لطفلة تبلغ من العمر سبع سنوات ونصف ؟
الرد: إذا بلغت سن التمييز بحيث أصبحت تتفهم الاُمور فلا يجوز على الاحوط النظر إلى عورتها .

تميم

14-09-2011, 01:27 AM

181السؤال:ما هي حدود الحرية الفكرية التي على الباحث الإلتزام بها ؟ علماً أن التفكير أو الحوار في الذات الإلهية جائز ؟
الفتوى:لا محدودية في التفكير والحوار لأهله ما دام منطقياً . وانما منع من التفكر في ذات الله تعالى لعدم الطريق الى معرفة ذاته المقدسة ، فيبقى الإنسان متخبطاً في ظلمة ، وربما يلتزم بما يكون كفراً في الواقع من حيث لا يشعر .
182السؤال:جاء في العقائد وعلم الكلام أن الله علمه بالفعل لا بالقوة ، والإنسان علمه بالقوة لا بالفعل وكذا الوجود .
فما معنى الفعل والقوة التي تنسب إلى الصفات والذوات ؟
الفتوى:المراد بالفعل : أن يكون الشيء محققاً فعلاً ، وبالقوة : الأرضية الصالحة لتحققه .
183السؤال:سؤالي حول حديث الطينة والذي مضمونه أن المؤمن خلق من طينة من أعلى عليين ، والكافر من طينة من درك النار .. فما هو مفاده ؟ وهل يتضمن نوعاً من الجبر ؟
الفتوى:ليس لدينا من سماحة السيد كلام حول الموضوع ، إلاّ أن لهذه الروايات تأويل واضح ، وهو أن المراد بالطينة الحوافز المؤثرة في مستقبل الإنسان ، وما يتخذه من قرارات كالعامل الوراثي
( الجينات ) ، والعامل التربوي من تلقين الوالدين ، وتأثير ثقافة المجتمع والبيئة الدراسية ونحو ذلك . ولعل الأوفق بتعبير الطينة هو العامل الوارثي فقط .. ولا شك في تأثيره القوي العميق في سلوك الإنسان . ويشمل ذلك المرونة والإنعطاف المؤثر في الإيمان برسالة السماء ، والقساوة والفظاظة الموجبة لشدة الكفر ، وحالة الشك والوسوسة الموجبة للترديد وهو الغالب . ولكن كل ذلك لا يوجب جبراً ، كما أن سائر العوامل المؤثرة في تكوين شخصية الإنسان لا تسلب منه
ارادته ، فهو الذي يختار ما يختار . ولكنه يتأثر بالطبع من كل هذه الأمور . وهذه هي الفتنة والإبتلاء . نعم ، لا شك في أن إختلاف البيئات يؤثر في مسؤولية الإنسان أمام الله تعالى ، ولذلك قال تعالى ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة بينة يضاعف لها العذاب ضعفين ) .. والله العالم بحقائق الأمور .
184السؤال:ما هو المقصود بالآيتين الخامسة من سورة السجدة ، الرابعة من سورة المعارج ، حيث تقدر اليوم بألف سنة ومرة بخمسين ألف سنة ؟
سورة السجدة آية 5
( يُدَبَّرُ الْأمْرَ مِنَ السَّمَاء إلى الْأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إلَيْهِ فِي يَوْم كَانَ مِقْدَارُهُ ألْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ )
سورة المعارج آية 4
( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْهِ فِي يَوْمِ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ )
الفتوى:هناك إحتمالات عديدة للجمع بين الآيتين ذكرها المفسرون ، لعل أقربها ما في بعض الروايات من أن يوم القيامة يشتمل على خمسين موقفاً كل موقف يعادل ألف سنة من سني الدنيا ، ويأتي بعده إحتمال أن لا يكون المراد بالعدد التحديد الكمي بل الإشارة الى الفرق الشاسع بين اليوم واليوم ، ولابد أن يؤخذ بعين الإعتبار إحتمال أن المراد باليوم ليس هو المعنى المتبادر بل مرحلة من مراحل التكوين كالايام الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض أي جميع الكون . ثم أن آية سورة المعارج تصرح بأن المراد به يوم القيامة لما تليها من الآيات ، وأما آية سورة السجدة فيحتمل أن يراد بها مرحلة عروج كل أمر إليه تعالى ، كما أن ضمير يعرج يعود إلى الأمر في سورة السجدة ، وضمير تعرج يعود إلى الملائكة والروح فيختلف اليومان بهذا الإعتبار أيضاً والله العالم .
185السؤال:بالنسبة الى تدريس علوم العربية(النحو والصرف وغيرهما)والعلوم العقلية(المنطق والفلسفة وغيرهما)والعلوم الفقهية(الفقه والإصول)..هل يجوز تدريس مثل هذه العلوم لمن يرى من نفسه إنه قادر على تدريسها بدون إجازة مجتهد أو لا يجوز إلاّ مع الاجازة أم بعضها يحتاج الى إجازة والبعض الآخر لا يحتاج؟وهل الفاعل لذلك من غير إجازة تترتب عليه آثار تكليفية ووضعية؟
الفتوى:يشترط في تدريس كل علم وفن الكفاءة فان كان الشخص كفوءاً في تدريس الفقه كأن يكون قد تتلمذ على يد الفقهاء بحيث يحيط علماً بقواعده واُصوله والاشارات فيه التي لا يعرفها إلا اهلها فانه يمكنه ان يمارس تعليم الفقه على ان يتثبت جيداً في نقل الاراء العلمية للفقهاء .
186السؤال:طلب اللجوء السياسي او الانساني عند الدول الغربية سواء كانت كتابية أو كافرة لظروف معيشية صعبة او للضغوط من حاكم جائر وكذلك لبناء قاعدة اسلامية سواء بالتبليغ أو غيره جائز أم لا؟
الفتوى:إذا كان للفرار من الخطر المحدق به من قبل ظالم ولم يكن في لجوئه هتك لحرمة الاسلام جاز والاّ لم يجز.
187السؤال:هل أئمة أهل البيت عليهم السلام أئمة وهم في الأصلاب وفي بطون أمهاتهم وكذلك من طفولتهم مما يعني ان العصمة بهم منذ عالم الذر..وإذا كان كذلك فلما نقول على انهم اُناس مسيرون وغير مخيرون ؟
الفتوى:العصمة انما تتصور في الحياة الدينا وهي لا تنافي الاختيار كما ثبت في محله .
188السؤال:ما معنى كلام الامام علي عليه السلام في قوله في نهج البلاغة:( لست بفوق أن أخطى)؟
الفتوى:على تقدير صحة النقل فالمراد انه ليس إلاّ بشراً يمكن عليه الخطأ في حد ذاته وان كان معصوماً بمشيئة من الله تعالى وتوفيق منه فالعصمة في الانبياء والأئمة عليهم السلام تنشأ بتوفيق من الله تعالى وارادته.
189السؤال:1 هل يجوز لنا بأن نجمع الدعاء المفرد،مثلاً الدعاء يقول ( ربي أغفر لي ) ونحن نريد ان نجمعه بحيث نقول : (ربي أغفر لنا)؟
2 ما هي الشروط التي يجب أن تتوفر عند الدعاء مثلاً هل يجب على المرأة أن تلبس الحجاب وأن تكون طاهرة من الحيض؟
الفتوى:1 يجوز .
2 لا شرط في جوازه فالدعاء والذكر يجوزان في كل حال.
190السؤال:ما هو الرد على هذه الشبهة ( الرحمن على العرش استوى ) من يقول استوى بمعنى استولى وهيمن .. فهل ذلك يعني ( خلق السموات والارض في ستة أيام ثم استوى على العرش ) أن الخالق جل وعلا بعد أن خلق السموات والارض ( ثم ) استوى أي استولى أو هيمن على العرش بعد ان خلق السموات والارض أي ان العرش موجود من قبل ؟
الفتوى:الظاهر ان المراد بالعرش نفس الحاكمية والسلطة بالعلم والقدرة والتدبير والمراد بالاستواء هو استواء قدرته وعلمه تعالى بالنسبة إلى كل الاشياء صغيرها وكبيرها فنسبة الاشياء اليه نسبة واحدة لا يختلف عنده الجهر والسر والقريب والبعيد والجليل والحقير ولا يشغله شأن عن شأن تعالى الله ربنا .
191السؤال:ما هو رأي مذهبنا العظيم وعلمائنا في حديث الطينة القائل ما مضمونه ان المؤمن طينته من أعلى عليين والكافر من أسفل درك النار أو الجحيم , من حيث صحة سند الحديث ، وتوافقه مع العقل ، واقوال بعض المذاهب فيه ، والرد على مذهب الجبرية في ذلك أو منشأ الخلاف في ذلك ؟
الفتوى:ليس لدينا من سماحة السيد كلام حول الموضوع إلا ان لهذه الروايات تأويل واضح ، وهو ان المراد بالطينة الحوافز المؤثرة في مستقبل الانسان وما يتخذه من قرارات كالعامل الوراثي ( الجينات ) والعامل التربوي من تلقين الوالدين وتأثير ثقافة المجتمع والبيئة الدراسية ونحو ذلك ، ولعل الاوفق بتعبير الطينة هو العامل الوراثي فقط ولا شك في تأثيره القوي العميق في سلوك الانسان ويشمل ذلك المرونة والانعطاف المؤثر في الايمان برسالة السماء والقساوة والفظاظة الموجبة لشدة الكفر وحالة الشك والوسوسة الموجبة للترديد وهو الغالب , ولكن كل ذلك لا يوجب جبراً كما ان سائر العوامل المؤثرة في تكوين شخصية الانسان لا تسلب منه ارادته فهو الذي يختار ما يختار ولكنه يتأثر بالطبع من كل هذه الامور ، وهذه هي الفتنة والابتلاء ، نعم لا شك في ان اختلاف البيئات يؤثر في مسؤولية الانسان امام الله تعالى ولذلك قال تعالى ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ) والله العالم بحقائق الامور .
192السؤال:أنا انسان اذنبت وعملت أعمال محرمة وتعرضت بسببها للمشاكل سواء المشاكل النفسية التي تحيط بي في المجتمع الذي اعيش فيه ، أو المشاكل الاجتماعية مع أهلي .. ونويت التوبة إلى الله أكثر من مرة لكن الشيطان يعود بي إلى اعمالي فكيف تكون التوبة ؟ وهل عليّ إثم من توبتي التي نويتها ولم أخلص فيها لله ؟
الفتوى:التوبة أن تظهر الندم على ما صنعت وتطلب من الله العفو والغفران وتعزم على ترك المعصية . ولا اثم في توباتك السابقة .
193السؤال:تحدث بعض الأحيان مناقشات بيننا وبين بعض اخواننا من غير الشيعة حول بعض الأختلافات الفقهية . ومنها على سبيل المثال تكتيف اليدين في الصلاة أي عدم اسبالهما الى الجانبين ، ففي أي الكتب من كتبهم أجد الدليل على أن تكتيف اليدين في الصلاة لم يكن موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل حدث ذلك في عهد الخليفة الثاني عمر؟
الفتوى:راجع كتاب الغدير حيث يذكر مبتدعات الخليفة .
194السؤال:هل القرآن مخلوق أم منزل؟ ولماذا؟
الفتوى:منزل ومخلوق .
195السؤال:هناك فرقة من الفرق الإسلامية يظهرون العداء بشكل جلي للمسلمين الشيعة الإمامية ويتهمونهم بالغلو وإتخاذ الأئمة المعصومين عليهم السلام أرباباً من دون الله تعالى والعياذ بالله وغيرها من الإفتراءات التي لم ينزل الله بها من سلطان ، والمسلمين الشيعة الإمامية براء من هذه الإتهامات الكاذبة الباطلة ، وتلك الفرقة تظهر في نفس الوقت حبها لأهل البيت عليهم السلام وفي إدعاهم بأن المسلمين الشيعة الإمامية هم المخالفين لسيرة أهل البيت عليهم السلام والصحابة ، هل هذه الفرقة يعدون من النواصب أم لا ؟ حيث من المعروف بأن الناصبي : هو الذي يظهر العداء لأهل البيت عليهم السلام وليس للشيعة ؟
الفتوى:ليسوا من النواصب .
196السؤال:ما هي التربة المقصودة بتربة الحسين عليه السلام التي بها الشفاء ؟
الفتوى:تربة القبر وحواليه إلى ما يقارب 11,5 متراً من كل جانب .
197السؤال:هل تعتبر التربة التي بين أيدينا في هذه الأيام هي عينها التربة الحسينية ، أي هي من تراب قبر الحسين عليه السلام ؟ وإذا لم تكن كذلك ، فهل تعتبر عبارة عن تربة طاهرة كأي تراب يجوز السجود عليه بعد التأكد من طهارته ؟
الفتوى:ليست هذه التربة تربة قبره سلام الله عليه ولا تربة الحائر الشريف ولكنها تربة طاهرة إذا لم تتنجس بسبب خارجي .
198السؤال:الصوفية هل هم من الكفار ؟وهل الاعتقاد بوحدة الوجود والموجود واصالة التحقق وغيرها من اراء الصوفية والفلاسفة توجب الكفر ؟
الفتوى:لا يمكن الحكم عليهم جميعاً بحكم واحد والضابط في الكافر ما ذكرناه في الرسائل العملية .
199السؤال:ما حكم عمل اعياد الميلاد وما حكم اشعال الشموع واطفائها؟
الفتوى:يجوز في حد ذاته الا إذا اشتمل على محرم او كان ترويجاً للباطل.
200السؤال:في المبعث النبوي الشريف نشد الرحال لزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو للإمام أمير المؤمنين عليه السلام أو للعترة فهل يجوز ذلك ؟
الفتوى:يجوز كل ذلك بل هو من الطاعات المندوب اليها .
201السؤال:لغير الأئمة المعصومين عليهم السلام هل يجوز شد الرحال لزيارة غيرهم من أبنائهم أو إخوانهم أو أصحابهم في الأضرحة المنتشرة في أنحاء المعمورة, وإذا كان الجواب بعدم جواز شد الرحال إليهم لزيارتهم فبأي نية ؟
الفتوى:يجوز ذلك.
202السؤال:هل يجوز لعن الشخص الذي يبغض الامام علي امير المؤمنين عليه السلام ؟
الفتوى:هذا ملعون على لسان الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم في الاحاديث المستفيضة بل المتواترة في كتب الفريقين .
203السؤال:هل المقررات والأنظمة والقوانين في الدولة في ذاتها مطلوبة, أم يحرم خالفتها إذا أخلت بالنظام وخلل المجتمع ؟
الفتوى:المناط تنفيذ الحكم الشرعي وسماحة السيد لا يجيز مخالفة الانظمة التي توجب مخالفتها خللاً في النظام .
204السؤال:جاءنا في الجواب عن الصوفية بانه لا يمكن الحكم على جميع طوائفهم بحكم واحد ولم يتضح لنا حقيقة الجواب فيا حبذا لو فصلتم فيه؟
الفتوى:لا يمكن بيان تفاصيل الامر في الرسالة فهم طوائف مختلفة ولكل طائفة عقائدها الخاصة.. ولكن بشكل عام كل طائفة تعتقد بما يستلزم إنكار الألوهية او إنكار التوحيد أو انكار الرسالات السماوية او رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وآله او انها تستلزم انكار ضرورة من ضروريات الدين الثابتة شرعاً بحيث يرجع انكاره الى انكار الرسالة ولو في الجملة بان يرجع الى تكذيب النبي صلى الله عليه وآله في بعض ما بلّغه عن الله تعالى سواء كان من الاحكام كالفرائض ولزوم مودة ذوي القربى ونحوها او غيرها واقرّت بذلك باللسان بالمعنى المقابل للاقرار لساناً بالشهادتين فهم كفار..والطوائف منهم التي لا تبتنى ذلك ولا ينطبق عليه الضابط المذكور فليست محكومة بالكفر.
205السؤال:1 عندما أريد زيارة امام او نبي فكيف ,وكيف الصلاة وماذا اقول في النية وهل سواء كانت من بعد أو من قرب ؟
2 عندما اصلي فريضة من الفرائض يذهب فكري الى مكان أخر فماذا أفعل، وعندما اشك في عدد الركعات فكيف اصلي للشك أو للاحتياط ,وعندما أنسى مقطع صغير من الصلاة لم اقله هل اعيد صلاتي أم لا أو اخطأ في الكلام ثم اعيده بصورة صحيحة هل يجوز لي ذلك ,وهل يجوز قطع الصلاة لسبب قوي هل يجوز ذلك؟
3 أنا أحيض كل عشرين يوم او اكثر او اقل وعدد ايام الحيض ليست ثابتة مرة خمسة ومرة ثلاثة ومرة اربعة ومرة ستة وباقي الايام تبقى الدورة على شكل قليل متقطع يظهر على شكل احمر في القطنة أو وردي وكل المجموع لا يتجاوز سبعة ايام ولا أعرف ما حكمي في الصلاة ومتى اكون حائضاً ومتى أكون مستحاضة وما هي شروط الاستحاضة اذا كان هنالك استحاضة ؟
4 عندما نتقابل مع الاجانب فالرجال يصافحوني فجأة ,فماذا افعل ,وهل حرام مصافحة الاجانب الرجال؟
5 هل يجوز ترك الحجاب امام امرأة اجنبية وكذلك لبس ملابس غير مستترة؟
6 هل يجوز سماع الاغاني بشكل قليل جداً وبدون الطرب معها ( لضرورة ما ) في نفسي؟
7 هل يجوز وضع المكياج قليل جداً للضرورة؟
8 عندما اطبخ يبقى شيء من الطعام هل يجوز رميه ( لا احد يأكله )؟
الفتوى:1 النية لا تحتاج الى قول وكلام ، فزيارة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الأمام عليه السلام يكفي فيها ان تقصدي ذلك بقلبك وتقرأي الزيارة.
2 عدم تركيز الفكر اثناء الصلاة مشكلة عامة ، والمهم ان تحاولي تركيز الذهن انك امام الله تعالى بقدر الممكن . واما احكام الشك في الصلاة فكثيرة . راجع الرسالة العملية . وأما نسيان قسم من الصلاة فتختلف موارده ، فان نسيت امراً مستحباً فلا حاجة الى التدارك ، وان نسيت واجباً ركناً كالركوع أو السجدتين معاً . وقد دخلت في ركن آخر بعده فالصلاة باطلة ، والاّ فتعودين وتأتين بالركن المذكور وان كان واجباً غير ركني كما لو نسيت آية في القراءة ، فان تذكرت قبل الدخول في ركن كالركوع مثلاً رجعت واتيت بذلك المنسي ، وان تذكرت بعده فالصلاة صحيحة ولا ترجعي للإعادة ولا شيء عليك الاّ اذا نسيت سجدة واحدة فعليك بعد الصلاة ان تقضيها ، واذا نسيت التشهد فعليك بعد الصلاة ان تسجدي سجدتي السهو. واذا كانت القراءة غير صحيحة وجبت الاعادة.ويجوز قطع الصلاة لأمر مهم ديني ودنيوي.
3 اذا كان المفروض ان الدم كله لا يتجاوز عشرة ايام فكله حيض حتى الايام التي يقل فيها الدم أو يكون بلون فاتح جداً.
4 اذا اضطررت لمصافحة الرجال فافعلي ذلك مع حاجب ( كلبس الكفوف ) ، إلاّ اذا كان في تركه حرج شديد.
5 يجوز.
6 لا يجوز.
7 يجوز ، ولكن يجب ستر الوجه حينئذ عن الاجنبي.
8 لا يجوز ما لم يفسد الطعام ، فهو من الاسراف.
206السؤال:هل يصح نسبة الخطبة التطنجية إلى مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ؟
الفتوى:لا يصح .
207السؤال:لدينا سؤال عقائدي عن عصمة الأنبياء ، فهل يرى جميع فقهاء الإمامية بعصمة الأنبياء قبل البعثة وبعدها ؟ وما هي أدلة العصمة ؟ وما تفسير الأية التالية قال تعالى ( فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين ، قال رب إني ظلمت نفسي فأغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ) ، وقول النبي موسى عليه السلام ( رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ) ؟
الفتوى:هذا هو المعروف من مذهبنا والمروي عن أئمتنا عليهم السلام وقد ورد في الأحاديث الشريفة دفاعهم عن ذلك قبال من ينسب إليهم ما لا يجوز . وأما قول موسى عليه السلام هذا من عمل الشيطان ... فالمراد أن الشيطان هو الذي تسبب في وجود هذا الموقف الذي إضطره شرعاً إلى القتل مما يسبب له المشاكل ، فالشيطان ليس له سلطان على موسى عليه السلام كيف وهو ليس له سلطان على الذين أمنوا وعلى ربهم يتوكّلون .. فكيف بمن قال فيه تعالى ( واذكر في الكتاب موسى أنه كان مخلصاً ) وقال تعالى عن لسان الشيطان ( ... إلاّ عبادك منهم المخلصين ) . وإنما كان سلطانه على المتخاصمين حتى أوقعا موسى عليه السلام في هذا الموقف الحرج . وأما هو فكانت وظيفته الشرعية مساعدة المؤمن على الكافر ودفع شره عنه . والظاهر أنه لم يقصد بضربه قتله ولكن حدث ذلك من دون قصد . وقوله ظلمت نفسي أراد به وقوعه في الحرج من هذا التسرّع والضرب القوي ، والغفران ليس هو العفو والسماح بل الستر ، فالغفران في الآخرة هو ستر الذنب وعدم العقوبة ، والستر في الدنيا هو منع ما يترتب على الفعل من مشاكل خارجية ، ولعل هذا المعنى هو المراد من قوله تعالى ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) . والذنب ليس هو المعصية وأنما هو تبعة الفعل ، والدليل على أن موسى لم يكن نادماً على فعله أنه قال بعد أن غفر الله له ( رب بما أنعمت عليّ فلن أكون ظهيراً للمجرمين ) والمجرمون هم قوم فرعون فوعد ربه تعالى باستمراره على مكافحة إعداء الله مهما كلفه ذلك .
208السؤال:لقد قرأت كثيراً في ما ينشر على الانترنت عن موضوع تحريف القرآن ، حيث ينسبونه الى الشيعة ويستدلون بأدلة من المذهب الشيعي ، فلا أعلم مدى صحة هذه الأقاويل ؟
الفتوى:دعوى باطلة أجيب عليها من قبل علماء الشيعة مرّات عديدة . وهم يكررون القول الباطل وعقيدتنا أن القرآن المنزّل من الله تعالى على النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم هو نفس القرآن الموجود لدى المسلمين حالياً من دون زيادة ولا نقيصة .
209السؤال:هل هناك فرق في الحكم بين الكتابي الموحد والكتابي الغير موحد؟
الفتوى:لا يختلف الحكم إذا كان منتسباً الى ذلك الدين .
210السؤال:ما هي مصائب فاطمة الزهراء « سلام الله » عليها الثابتة لديكم ؟
الفتوى:مصائبها كثيرة لا يمكن ذكرها في هذه العجالة واهمها فقد والدها ، وغصب زوجها حقه ، وغصب فدك منها ، وكسر ضلعها ، وضربها بقراب السيف ، ولطم خدها ، وعصرها بين الحائط والباب ، واسقاط جنينها ، وهتك حرمتها ، واذلالها كما قال رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » حيث اخبر انه يدخل الذل دارها ، وحرق باب دارها ، وعدم استجابة الصحابة لتظلمها ، وغير ذلك .

فاخته

17-09-2011, 09:50 AM

السؤال:بالنسبة للملابس التى مضى عليها الحول ولم تلبس .. هل يجوز لبسها والصلاة فيها ؟..
الرد: لا يجوز التصرف قبل دفع خمسها ، ولا تصح الصلاة فيها على الأحوط ..‏‎ ‏‎

السؤال:عند السجود .. هل تختلف حركة المرأة عن الرجل ؟.. وكيف تكون ؟.. ‏‎
الرد:لا تختلف الحركة ، نعم ذكر الفقهاء إستحباب وضع اليدين بعد الركبتين عند الهوي للسجود وعدم تجافيهما ، بل تفرش ذراعيها وتلصق بطنها بالأرض ..‏‎

السؤال:ما هي الأمور التي يجب إعلام الجاهل بها ، إي ماهو الضابط لوجوب الإعلام وعدمه ؟ مثلاً نعرف أنه لا يجب إعلام الشخص بأن ثوبه به نجاسة ، ولكن سؤالنا عن الموارد التي يجب الإعلام بها والتي لا يجب ؟..
الرد: يجب إرشاده بالحكم الكلي إذا كان يجهله ، ويجب الإعلام بالموضوع إذا كان ترك ذلك يؤدي إلى مفسدة عظيمة كقتل النفس المحترمة ، وهناك موارد يجب فيها الإعلام على الاحوط كما إذا تحقق زواج محرم ولم يكن في اعلامه مفسدة .

فاخته

19-09-2011, 10:49 AM

السؤال: هل يحق للشاب والشابة قبل عقد القرآن ان يجريا عقداً مؤقتاً بينهما ليتسنى لهم الحديث مع البعض والتعرف على الاخر ؟..
الرد: العقد المؤقت هو بنفسه الزواج المؤقت وبموجبه تصبح البنت زوجة له وهو زوج لها يحل لهما ما يحل للازواج مطلقاً وهو صحيح ويمكن اجراؤه بينهما ولكنه كالزواج الدائم لابد فيه من اذن الولي وهو الاب أو الجد للاب ان وجدا .

السؤال: هل يجوز لمن عليه صلاة الاحتياط أن يلتفت بعد السلام برأسه قبل أن يؤدي الصلاة ؟..
الرد: لا ينحرف بوجهه عن القبلة .

السؤال:ما حكم صلاة شخص يوجد على ثيابه ، شعر قطة ؟
الرد: صلاته صحيحة

تميم

19-09-2011, 02:06 PM

211السؤال:في رأي سماحتكم أين هو ضريح سيدتنا زينب بنت الامام علي « عليهما السلام » ؟
الفتوى:الاحتمال الاقوى ان مدفنها في الشام حيث هو معروف .
212السؤال:ما الحكمة من عدم ذكر إسم الإمام علي في القرآن الكريم ؟
الفتوى:يمكن أن تكون الحكمة فيه أن الضغائن التي أوجبت الصاق تهمة الهجر والهذيان بالرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم والعياذ بالله لم يبعد أن توجب التشكيك في صحة ما أنزل من القرآن في علي عليه السلام لو كان تصريح بإسمه الشريف فتكون النتيجة أسوأ ممّا هو عليه الآن من الضلال العام .
213السؤال:ما يقول سيدنا الجليل اطال الله في بقائه وكبت اعداءه في قول بعض الخطباء بحضور الزهراء عليها آلاف التحية والصلاة وكذا الائمة المعصومين صلى الله وسلم عليهم اجمعين في مجالس العزاء, وهل ينافي ذلك العقيدة الاسلامية ، فقد كثر الكلام في هذا الجانب حتى انكرت جماعة حضورهم في القبر?
الفتوى:ليس في المصادر الاسلامية ما ينافي ذلك ولا ما يقضيه بالضرورة.
214السؤال:ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن قال: علي عليه السلام يعلم الغيب ، هل يجب عليه ان يضيف الى ذلك قول : بإذن الله ام ان انعقاد ذلك في القلب يكفي؟
الفتوى:يمكن ان يقال هذا التعبير يخالف صريح القرآن حيث قال تعالى : ولا يعلم الغيب إلا هو. فالاولى ان يقال انّه عليه السلام يخبر عن الغيب باذن الله تعالى.
215السؤال:ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه في بعض العلماء الذين يلغون كثيراً من المستحبات كالشهادة لعلي عليه وآله الصلاة والسلام بالامارة او بعض الادعية المستحبة معللين ذلك تارة بعدم جزئية الملغى للواجب وتارة للدلالة على عدم نبوته كعدم اقامة دعاء كميل في المسجد ليلة الجمعة .. فهل هذه الوسيلة من الوسائل الحسنة لتلك الغاية ام لا؟
الفتوى:عدم الوجوب او عدم الجزئية للاذان ونحو ذلك لا يبرر الاصرار على الترك ومنع الاخرين بل ربما يكون هناك بعض ما يقتضي الالتزام بالعمل وان لم يمكن بقصد الوجوب او التشريع فالشهادة بالولاية تعتبر في هذا العصر شعار التشيع واقامة دعاء الكميل ونحو ذلك يعتبر من وسائل الدعوة وتهذيب الشباب.
216السؤال:ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه في عالم يسئل عن سبب عدم تعليم بعض الشعارات التي ترمز الى اهمية ابي الفضل العباس عليه السلام في مسجده ايام عاشوراء فيجيب بان العباس عليه السلام ليست له اهمية مخصوصة ( والعياذ بالله ) او فضيلة معينة وكان قد طلب ممن سئله ان يأت بما يدل على ذلك ان وجد ؟
الفتوى:إن صح ذلك فانه يدل على جهل قائله بفضائل سيدنا ومولانا ابي الفضل العباس سلام الله عليه او يدل على امر اخر والعياذ بالله.
217السؤال:ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن نصب العداوة للشيعة ايدهم الله بنصره وحاربهم بكل وسيلة وافترى عليهم بما لم ينزل الله به من سلطان حتى وصل ذلك به الى حد التكفير فهل يعدون من جملة النواصب ام لا ؟
الفتوى:الناصب من اعلن العداوة لاهل البيت عليهم السلام.
218السؤال:ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه في سبب تخلف محمد بن الحنفية عن نصرة الامام الشهيد الحسين بن علي عليهما السلام?
الفتوى:المذكور في بعض كتب التاريخ انه كان مريضا أنذاك والله العالم.
219السؤال:هل يمكن أن يصدر من الله عز وجل الخطأ؟
الفتوى:نعوذ بالله ! كيف يمكن ذلك ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض.
220السؤال:نحن نعرف قضية الزهراء سلام الله عليها والرواية التي تقول بعصرها بين الجدار والباب وكسر ضلعها ، ولكني عندما عرفت أنها ليست وحدها كانت في البيت بل مع الامام أمير المؤمنين والحسن والحسين سلام الله عليهم والخادمة, فكيف يحدث هذا وفاطمة هي التي تفتح الباب وباعتقادي أن بيت فاطمة صغير جدا فكيف لم يسمع الأمام علي صوتها ولم يدافع عنها وعن عرضه أليست هذه الحادثة والعياذ بالله بها تقليل لشخصية الإمام صلوات الله وسلامه عليه أرجو أن يكون الجواب بنحو تطمئن له النفس ?
الفتوى:من الطبيعي أن الامام لو كان قد سمع صوتها قبل الحادثة لخرج للدفاع عنها ولكن الحادثة لم تطل وما كان يظن الامام بالناس ان يصنعوا ذلك بابنة رسول الله صلى الله عليه وآله ولو كان يسل سيفه بعد ما حدث ويقع فيهم انتقاما للزهراء سلام الله عليها لكان يحدث ما قصده المنافقون من تمزيق المسلمين واحداث الحرب الداخلية .
221السؤال:ما رأيكم بالعباس عم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعقيل بن أبي طالب ؟
الفتوى:نترحم عليهما ونرجو لهما الخير .
222السؤال:هل رؤية صاحب الزمان ( عجل الله تعالى فرجه ) واللقاء معه ممكن ؟
الفتوى:نعم .
223السؤال:ما رأيكم في كتاب ( شمس المعارف الكبرى ) للشيخ أحمد بن علي البوني المتوفى سنة 622 وهو كتاب يشتمل على ذكر خواص أسماء الله وتأثيراتها وطرق العمل بها ؟ وهل لديكم معرفة بالمؤلف تخبرونا عنها ,فهل هو من علماء الشيعة ?
الفتوى:لا يعرف مؤلفة ولا مذهبه ولا يعتمد على كتابه ؟
224السؤال:هل يجوز للمؤمن ان يعمل بأسم من أسماء الله او بآية من كتابه عملا ليعطف بها قلب إنسان على آخر في حال الخصام او زوج على زوجته كذلك ؟
الفتوى:يجوز .
225السؤال:ما معنى الحديث القائل المؤمن ينظر بنور الله ؟
الفتوى:أي ينظر في الامور المعنوية بنور من الله يقذفه في قلبه ان شاء .
226السؤال:ما تفسير هذه الآية في مطلع سورة مريم ( كهيصع ) ؟
وما تفسير قوله تعالى ( قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ) ؟
الفتوى:في الحروف المقطعة كلام طويل ولا فرق بين هذه وغيرها .
واما الاية فالظاهر انها التجأت الى اخافته من الله تعالى حيث لم يكن لها قوة في قبالة فقالت ان كنت تخاف الله فاني قد استعذت به فخف الله تعالى وسطوته .
227السؤال:ما الفرق بين التقية المداراتية والتقية من خوف ... ؟ وما الاثار المترتبة في الصلاة مثلا ؟
الفتوى:الفرق واضح فقد يخاف الانسان على نفسه او ماله او عرضه ونحو ذلك اذا اعلن دينه او مذهبه او رأيه, وقد لا يخاف على شيء وانما الداعي لملاحظة سائر المذاهب الاسلامية في الصلاة هو الحفاظ على وحدة الصف الاسلامي امام الكفر والالحاد وهذا ما نسميه التقيّة للمداراة .
228السؤال:يناقش البعض في تمثيلية عاشوراء بان فيها تشبه باعداء الله وتشبه بأولياءه أو تشبه بالنساء, فما هو رايكم في ذلك ؟
الفتوى:اذا لم يشتمل العرض والتمثيل على ما فيه هتك او محرم اخر كالكذب على اولياء الله فلا مانع منه .
229السؤال:ما هو حكم الضرب على الطبل في عزاء سيد الشهداء عليه السلام والتعري للطم والضرب بالعصي ونحو ذلك ؟
الفتوى:لا مانع منه .
230السؤال:أشخاص يتعمدون الإساءة وتشويه سمعة أتباع اهل البيت عليهم السلام فهل يعدون من النواصب ؟
الفتوى:الناصب من اعلن عداءه لاهل البيت عليهم السلام .
231السؤال:منذ فترة ليست بالبعيدة سمعت كاسيت وهو عن العبد الصالح سلمان الفارسي حين قرب اجله وكلّمه احد الموتى من داخل القبر وشرح له ما جرى عليه من هول الموت وعذاب القبر وكان ذلك الشخص انسان مؤمن صائم مصلي مؤدي حقوق الله جميعها وجرى عليه ما جرى.. لقد خفت كثيراً ورجعت الى نفسي ومن ذلك الحين وهذه القصة في بالي أين ما أذهب فالرجاء اريد المزيد من تلك الاذكار والمواعظ عن الموت ووحشة القبر والبرزخ وقصصاً في هذا المجال ؟
الفتوى:لا حاجة الى القصص فحسبك من ذلك ما ذكره الله تعالى في كتابه العزيز فلا موعظة فوقه وأنت بحمد الله عربي لا تحتاج الى ترجمة فاقرأ القرآن بتدبّر ففيه الكفاية والحمد لله .
232السؤال:هل العقاب الدنيوي يبعد العقاب الأخروي ؟ مثال لو سرق رجل وقطعت يده ,فهل يبعد عنه عقاب الأخرة ؟
الفتوى:ربما يكون كفارة له ومهما كان فدفع العقاب الاخروي انما يكون بالتوبة فالسارق قد يقطع يده وهو عازم على الاستمرار في عمله .
233السؤال:في بعض آيات القرآن الكريم كما في قوله تعالى ( يس ) أو( طه) ماهي الطريقة الصحيحة لنطقها ؟..هل هي : ياء وطاء وهاء أم يا وطا وها أم يَ وطَ وهَ وفي غيرها من الحروف المقطعة التي في آخرها همزة مثل (راء ر) إذا قرأناها في القرآن ، أي الطرق الثلاث نقرأ ؟
الفتوى:الصحيح ان تتلفظها بالالف من دون همزة يا وطا وها ورا .
234السؤال:ما هو حكم سب أنبياء الله واهانتهم ؟
الفتوى:يوجب الكفر والارتداد .
235السؤال:ما هو الفرق بين العلم والاطمئنان ؟
الفتوى:العلم هو ما لا يكون معه احتمال للخلاف اصلاً ,والاطمئنان ما يكون معه احتمال للخلاف ولكنه من الضعف بحيث لا يعتني به العقلاء .
236السؤال:السؤال:
ماذا نرد على من يقول أن في ليلة عاشر من محرم يحدث الاختلاط بين الرجال والنساء بمعنى أن هناك أشخاص يقولون أن في ليلة عاشر من محرم يحدث عند الشيعة إختلاط جنسي بين الرجال والنساء ، فماذا نرد على هذا القول ؟
الفتوى:نرد عليه أنه كذب وإفتراء لا يصدر من مسلم ولم نسمع ونحن في قلب الوطن الشيعي .
237السؤال:..هل دعاء التوسل وارد عن اهل البيت عليهم السلام ؟
الفتوى:منسوب إليهم عليهم السلام قال القمي في مفاتيحه ( نقله العلامة المجلسي عن بعض الكتب المعتبرة عن الأئمة عليهم السلام ).
238السؤال:من هم القوم الذين سوف يرجعون في عصر الرجعة ، وهل الأمة الاثنى عشر عليهم السلام منهم ؟
الفتوى:الثابت هو أصل تحقق الرجعة دون الخصوصيات ، يكفي فيها الاعتقاد الاجمالي .
239السؤال:ما هو رأيكم في الدجالين ؟
الفتوى:يجب الابتعاد عنهم وإبعاد الناس عنهم أيضاً .
240السؤال:ما هي فوائد التربة الحسينية ؟
الفتوى:السجود عليها يخرق الحجب السبع وهي تفيد للشفاء من الأمراض ، ويختص ذلك بتربة القبر الشريف . واستحباب السجود يشمل الحائر وهو حوالي 5/11 متراً من حوالي القبر .

فاخته

20-09-2011, 09:41 AM

السؤال: هل يجوز ترك العمل بالاحتياط في موارد الاحتياطات الوجوبية ؟
الرد: يجوز بشرط ان يكون عمله مطابق لرأي الاعلم الذي يلي مرجعه .

السؤال: انا شاب ادرس في الجامعة ، وهناك بعض الممرات المخصصة للطالبات .. فهل يجوز لي المرور منها ،علماً بأن هناك بعض الطلبة وكذلك المعلمين يمرون من خلالها ، علما بأنني لا اقصد محرماً من ذلك ؟
الرد: سماحة السيد لايجيز مخالفة مثل هذه القوانين .

السؤال: كيف يمكن حساب منتصف الليل الشرعي ؟
الرد: هو نصف الفترة الزمنية بين المغرب وطلوع الفجر .

تميم

20-09-2011, 02:37 PM

241السؤال:هل يحتاج الامام المعصوم الى رياضة النفس مع ما هو عليه من الذات القدسية الكاملة ؟ وإذا كان الجواب بالايجاب ..فما هو القصد والغاية من هذه الرياضة ؟
الفتوى:لا يحتاج الى ذلك في عصمته ولكنه كمال في حد ذاته .
242السؤال:هناك بعض المجالس العشائرية تجلس عشيرتين في حل مشكلة مشادة بين طرفين أو سارق سرق أحد البيوت فانهم يطلبون مبلغاً لدخول السارق البيت ومبلغاً للسرقة بالاضافة الى ارجاع الوسائل المسروقة فهل يجوز دفع هذه الاموال ?
الفتوى:يجوز للسارق أو لاهله دفعه لتخليص نفسه من العقوبة الشرعية .
243السؤال:عندما نزور الامام الرضا عليه السلام لا نستطيع ان نصل الى الشباك لكثرة الازدحام ونقول نزور في ايام اخرى ونحن سكنة مشهد ولا نزاحم الزوار الوافدين من مناطق بعيدة سؤالنا ,هل يجوز لنا المزاحمة والدفع الى الوصول الى الشباك أو نعمل على عملنا الأول ؟
الفتوى:ما تعملونه أولى .
244السؤال:ما هو حكم من يقيم جلسات الزوار او ما يسمى باحضار الشيوخ السائد في بعض الدول ، كاحضار روح الشيخ عبدالقادر الجيلاني كما يدعيه اصحاب هذه الطريقة ، وما حكم من يحضر هذه الجلسات للمشاركة فيها باي شكل من الاشكال ، علما بانهم يعتقدون بوجود الحماية من قبل هذا الشيخ من الاعداء ؟
الفتوى:هؤلاء منحرفون عن جادة الشريعة ولايجوز تأييدهم ولو بالحضور في محافلهم .
245السؤال:لي صديق مصاب كما يعتقد هو بمرض نفسي يطلق عليه الوسواس القهري أي أنه يشك في كل عمل يقوم به ، ووصل الحد إلى الصلاة فهو يقطع الصلاة عدة مرات لشكه المبالغ فيه ، وقد أخبرني مراراً أن أجد له حل ولكني لا أجد له حل علمي ، فهل نجد له حل فقهي يعينه على مصيبته ؟
الفتوى:الحل هو عدم الاعتناء بالوسوسة ومخالفة ايحاءات الشيطان ، والاستمرار في العمل وإن علم بعدم صحته .
246السؤال:هناك شاب متزوج في بيت والده ، ولكن من الدولة بدل سكن ، ومن شروط الدولة أن لا يسكن المؤجر في بيت والده ، ويستلم هذا البدل الشاب لا يجد مكاناً ارخص وافضل من بيت والده حيث يقوم هذا الشاب بمساعدة ودفع مصاريف البيت بصورة عامة مع والده .. فما حلية هذه المسألة شرعاً .
الفتوى:لا يجوز أخذ بدل الايجار في هذه الحالة .
247السؤال:أنا شخص أبلغ من العمر 15 سنة ، لم أحتلم ويخرج مني سائل أبيض اللون ، لكن ليس بإندفاع ، ولي علامات بلوغ مثل ظهور الشعر في أماكن مختلفة من الجسم .. هل أنا بالغ أم لا ؟.. وهل أنا مكلف أم لا ؟
الفتوى:اذا نبت لك الشعر الخشن على العانة ، أو في الخد ، أو في الشارب ، فانت بالغ ، وإلا فانتظر اكمال الخامسة عشر هلالية ، أو الاحتلام وخروج المني .
248السؤال:في الحقيقة قد يبدو كلامي جديداً وغريباً للوهلة الاولى ، ولكني ارجو من القراء الاعزاء ان يفكروا في ما أقول قبل الحكم عليه .. وانا اختصر هنا كثيراً : كلنا لا يشك في البديهية القائلة : ( العقل السليم في الجسم السليم ) ، وعليه اذا كان الجسم غير سليم بدرجة ، فالعقل ، أو التفكير: أو العمل كذلك .. والله تعالى حكيم في خلقه للانسان ، وكلنا لا يشك أيضاً ان جميع الاجهزة الداخلية في جسم الانسان هي مطابقة تماماً للجسم الحيواني ( الثدييات ) ، وعليه فإن أيّ نقص أيا كان شكله في جسم الانسان سوف تؤثر سلباً على سلوكه ، وعلى تفكيره ، أو عقله ، أو عمله مثله مثل غيره من المخلوقات ( وهذا يكون بدرجات حسب النقص ) ، وانا اعتقد ان الختان الذي يجري في مجتمعاتنا العربية والاسلامية ، هو نوع من النقص الخلقي الذي يتبعة بالتالي النقص العقلي ، أو السلوكي ، أو العملي .. فعند الرجال مثلاً تكون الجلد الذي يزال اثناء الختان حامية للجزء الاكثر حساسية في جسم الانسان ، وان ازالتها تعني تعرض هذا الجزء للخارج ، والاحتكاك على طول الوقت ، وهذا غير طبيعي مطلقاً ، لان الاحتكاك المستمر له سلبيات مثل فقدان قدر من الاحساس لهذه الخلايا ، لتتلائم مع الوضع الجديد وغيرها ، ونحن المسلمون بسبب تعود الجسم الانساني مع كل وضع لا نحس بالفرق الموجود ، ولو كانت موجودة ، فسوف تكون واقيا وحاميا له الا في الاوقات الطبيعية حيث تخرج تلقائياً .. واما عند النساء في بعض المجتمعات ، فذلك يسلبها حقها الطبيعي ، ويجعلها غير طبيعية ، وبالتالي غير طبيعية في تفكيرها وسلوكها ( طبعاً الغير طبيعي له معنى واسع جداً ) ، وبالتالي المجتمع المتكون يكون كذلك ، ولا أحد يستطيع القول : ان المرأة المحرومة من لذة الاستمتاع مع الزوج ، هي امرأة طبيعية كما خلقها الله .. وكلنا نتسائل ليل نهار : لماذا نحن بهذه الدرجة من الضعف ونحن مليار مسلم ؟ ولماذا نحن بهذه الدرجة من التخلف وعندنا كل هذه الخيرات ؟ ولا يوجد من يجيب ، ويجيبني البعض بنفس سؤالي ، فيجيبني بالقول ، لان الغرب يفكر الى مئة سنة للأمام ، ونحن لا نرى الا يومنا ، فأرد عليه انت اجبتني بنفس سؤالي ، واعيد عليه .. لماذا الغرب يفكر هكذا ونحن نفكر هكذا .. وهناك الكثير الكثير من التصرفات غير المنطقية على مستوى الافراد المتدينين وغيره نشاهدها في حياتنا اليومية .. وانا اعتقد نحن خلال عشرون الى خمسون سنة من خلال منع وتحريم هذه العادة الموروثة عن الاجيال القادمة نستطيع ان نصنع مجتمعا طبيعيا وصالحا من الناحية الجسمية ، وبالتالي من ناحية التفكير ، أو العمل يتفاعل مع الشعوب الاُخرى ، وينظر لها بمنظار المنافس ، وليس من منظار الضعف ، كما هو اليوم ، والحديث طويل جداً .. وانا رأيت من الناحية الشرعية ان غير المختون يجوز الصلاة خلفه كإمام ، وكذلك بالنسبة لجميع الاُمور الاُخرى ، فلا اشكال في كون الرجل غير مختون ، وفقط في حالة بسيطة واحدة يشترط الختان ، وتحتاج للبحث ليس مكانه هنا .. ولو كانت سنة فهي السنة الوحيدة التي تتعلق بالتغير الخلقي أو الجسدي ، وهناك الكثير الكثير من السنن الغير معمول بها ، وان ترك مستحب واحد لا يعني شيئاً كما هو معروف ، مع ملاحظة الفوائد الحضارية للترك ؟
الفتوى:اما كون العقل السليم في الجسم السليم ، فليس امراً بديهياً كما قيل ، بل ولا صحيحاً ، فهناك كثير من الناس يتمتعون بصحة جيدة ، ولا يعقلون ، وهناك كثير من المرضى جسمياً يتمكنون من التفكير الصحيح ، هذا اولاً ،
وثانياً : ان الختان واجب ، وليس مستحباً كما قاله صاحب المقال ، وهو من سنن سيدنا إبراهيم عليه السلام التي جرت بها الشريعة الالهية في جميع الاديان ، وتخلف المسيحيون عن ذلك من جملة تحريفاتهم ، كأكلهم لحم الخنزير ، وشربهم الخمر ، وإلا فشريعتهم هي شريعة اليهود واليهود يوجبون الختان .
وثالثاً : ان الاطباء يصرحون بأن الختان ضروري للإنسان صحياً ، إلا إذا واظب على تنظيف الموضع بصورة مستمرة ، فإن ما تحت الجلدة مرتع للجراثيم .
ورابعاً : ان توجيه هذا التخلف المخزي والواسع النطاق بهذا الامر ، يحكي عن غاية الضعف في مواجهة المشاكل ، والبحث عن الأسباب ، ونحن نعلم ان أكثر هذا التقدم الباهر في العلوم يستند الى الثورة العلمية التي فجرها انشتاين وغيره من العلماء اليهود ، وهم بحكم شريعتهم مختونون على ما يبدو ، ولا شك ان التخلف والتقدم العلمي لا يدور مدار هذه الامور .
وخامساً : ان العقل ليس في التقدم العلمي الذي نجده ومن نسميهم علماء ليسوا في الاكثر ، إلا جهالاً بما هو أهم من علمهم ، وهم في الواقع ينظرون الى يومهم ، ويغفلون عن غدهم الأبدي الخالد بعكس ما ورد في المقال .. وتجدهم إذا تكلموا عن ما وراء الطبيعة ، وعن مصير الانسان المحتوم لا يفهمون شيئاً : ان هم إلا كالانعام بل هم اضل سبيلاً ، والحمد لله وحده .
249السؤال:هل يجوز انشاء القصائد فى مدح ائمة الجور بدون ما يستوجب ذلك كالتقية مثلاً ؟
الفتوى:لا يجوز .
250السؤال:هل التورية جائزة في جميع الأحوال ، أم لها موارد مخصوصة ؟.. وما هي تلك الموارد ؟
الفتوى:تجوز مطلقاً ما لم ينطبق عنوان ثانوي يوجب الحرمة .
251السؤال:هل يجوز ان نكتب ألفاظ القرآن بحروف اللغة الانجليزية ؟ مثلاً : كأن نكتب « انا لله وانا اليه راجعون » بالحروف الانجليزية ؟
الفتوى:يجوز .
252السؤال:ماذا تقصدون بالمنشأ العقلائي في اجاباتكم ؟
الفتوى:يقصد به ما يكون مصدره أمر يؤرث الاطمئنان لدى العقلاء مثل خبر الخبير وغيره .
253السؤال:ما المقصود من اختلاج العين ؟
الفتوى:انقباض في بعض الاعضاء وانبساط .
254السؤال:ما معنى مداراة الناس مع شيء من التفصيل ؟
الفتوى:تعني تحمل الناس ورعاية المستويات .
255السؤال:انا أضع سيارتي في مواقف خاصة نظير مبلغ من المال يحدده ساعات وقوف السيارة في المواقف .. فهل استطيع ان ادفع أقل من الأسعار المحددة بدون علم منهم ؟
الفتوى:لا يجوز .
256السؤال:ما حكم من يتصل بعائلته من الخط الأسود ، أو من خط مسروق ، علماً بأن المكالمات رخيصة ولكن مسروقة وهي من دولة غير إسلامية ؟
الفتوى:سماحة السيد حفظه الله لا يجيز ذلك .
257السؤال:هل يجوز ان اغشش الطلبة في الامتحان ، إذا طلبوا مني مساعدتهم في الاجابة عن الاسئلة ؟.. وما حكم ذلك إذا كان الطالب يذاكر دائماً ، ولكن نسي رأس السؤال أو قاعدة رياضية مثلاً ؟
الفتوى:لا يجوز الغش بكل أساليبه .
258السؤال:هل براءة الذمة من أذية أو غيبة باللسان وليس بالقلب كافية ؟ مثلاً اذا شخص آذاني باللسان أو الغيبة وغيرها ، وبعد فترة طلب مني براءة الذمة ، وأنا عن طريق الخجل من الضيوف أو الناس الوسطاء ، أو انني أخشى أذيته مرة ثانية ، وقلت له مبري الذمة ، وانني مع نفسي قلت له مبري الذمة لساناً وليس من القلب .. فهل هذا كافي بأن الله يسامحه ، وانني غير راضي عنه سوى أضطراراً ؟
الفتوى:لا أثر لهذا الرضا ، وانما يغفر الله له بالتوبة حتى لو لم ترض عنه .
259السؤال:هل يعتبر العرف من أدلة التشريع ؟
الفتوى:لا يعد منها .
260السؤال:ما حكم العمل يوم استشهاد الامام الحسين عليه السلام ؟
الفتوى:ورد في مفاتيح الجنان للشيخ القمي عن الامام الرضا ( صلوات الله وسلامه عليه ) قال : ( من ترك السعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة ) ؟
261السؤال:قمنا بمشروع خيري يستهدف نشر الوعي والفكر الاسلامي في مجتمعنا ، وهو عبارة عن تسجيل أشرطة مسموعة ( كاسيت ) ، عبارة من محاضرات ، أدعية ، قرآن الخ ، وبيعها بسعر التكلفة ، أو توزيعها مجاناً ، وصادفتنا بعض الأشرطة التي تحمل ( علامة حقوق الطبع محفوظة ) ، أو في بعض الأشرطة تذكر ذلك من ضمن التسجيل في بداية الشريط ، والشركة المنتجة لهذه الأشرطة محلية ، ولكن لديها بعض الوكلاء المحليين ، فاخذنا إذنا من أحد الوكلاء للسماح لنا باستنساخ تلك الأشرطة ولم يمانع ، أما الآن فقد أوقفنا المشروع بعدما ساورنا الشك في مشروعية ما قمنا به .. فهل ما قمنا به مشروع ؟ وإذا لم يكن كذلك .. فماذا علينا أن نفعل لتصحيحه ؟
الفتوى:إذا كان هناك قانون منفذ من قبل من له الولاية الشرعية يمنع من استنساخها ، فلا يجوز .
262السؤال:هل الهروب الى الغرب عن طريق التهريب وما يحمله من مخاطر جائز ؟
الفتوى:لا يجوز ، ان كان فيه تعريض للخطر ، والموازنة مشكلة ، مع ما فيه من تعريض عقيدة الانسان ودينه للنقص .
263السؤال:يوجد لدي خادمة امسكت حمامة ( الزاجل ) على شباك شقتي ، وتوجد حلقة برجل الحمامة ، وبها اسم ورقم هاتف ، فاتصلت على الرقم ، فاخبرني بانه كان يملك الحمامة ، ولكنه باعها لشخص لا يعرفه ، وقال لي حلال عليك ، ولا أعرف كيف اتصرف .. هل اطير الحمامة لاني سمعت بأن حمامة الزاجل يعرف مكان صاحبه ؟
الفتوى:يجوز تملكها في الفرض .
264السؤال:ما حكم الاشتراك في المسابقات التلفزيونية التي يتم اختيار المتسابق فيها بعد تسجيل مشاركته بواسطة الهاتف ، ثم يذهب بعد ذلك لمكان إجراء المسابقة ؟
الفتوى:يجوز المساهمة في مسابقة علمية .
265السؤال:بعض الاشخاص يسألوني عن مذهبي في عمان ، علماً ان العنصرية هنا موجودة ، وإذا قلت لهم سوف أتاذى .. فماذا أفعل ؟
الفتوى:إذا أحسست بخطر أو ضرر ، يمكنك التقية وعدم البوح بمذهبك .
266السؤال:اريد من سماحتكم جواباً مفصلاً ، أو بقليل من التفصيل عن مسألة « الفتنة » ، وتعريفها تعريفاً كاملاً مع ذكر كيفية الحكم على أمر ما مثل الحجاب الإسلامي بأنه ملفت للنظر أم لا ؟
الفتوى:المراد بالفتنة افتتان غالب الناس بما يستتبع المفسدة ، ومجرد كون الحجاب ملفتاً للنظر لا يضر .
267السؤال:هل يجوز شرعاً أن ادافع عن سارق أو زاني بحجة أن ما سيطبق عليه ليس حداً من حدود الله ؟
الفتوى:لا يجوز .
268السؤال:هل يجوز أخذ فراخ الطيور من أعشاشها ؟.. وهل يجوز أخذ جميع تلك الفراخ ، والمعلوم أنه لا يجوز ايذاء الحيوانات ؟.. وهل أخذ صغار الطيور يعتبر ايذاء للأبوين على اعتبار انهما سيفقدان صغارهما ؟
الفتوى:لا مانع منه .
269السؤال:قرأت في كتاب حلية المتقين ان اللون الأحمر مكروه .. هل هذا صحيح ؟
الفتوى:لم تثبت كراهته .
270السؤال:ماهو رأي سماحتكم في تعدد الأنشطة الدينية والثقافية في المناسبات الإسلامية في عدد من المساجد والمأتم في القرية ، إذا كان مبنياً على أُسس التفاهم والتنسيق في العمل ، خصوصاً إذا لم يكن هناك أي تضارب في الأوقات والمصالح الأُخرى ، علماً أن البعض يتخوف من مشاكل مستقبلية ربما تحصل نتيجة كثرة النشاطات الدينية في القرية ؟
الفتوى:لا شك أن ذلك أمر راجح إذا كان تحت رعاية من يوثق به من رجال الدين ، وأما ملاحظة ملابسات الأمر من شؤون سياسية أو اجتماعية ، فالذي يمكنه البت في ذلك هو وجهاء الشيعة من علماء البلد ورجال الفكر والثقافة المتدينين ، فلابد من استشارتهم في الأمر .

فاخته

25-09-2011, 09:44 AM

السؤال: ماذا يفعل من نسي التشهد في الصلاة ؟
الرد: يسجد سجدتي السهو ، والاحوط استحباباً ان يقضيه بعد الصلاة .‏‎‎

السؤال: ماذا نفعل بالأوراق التي تحمل اسم الله تعالى ، نحرقها أم ندفنها أم نضعها في ماء البحر ، أم ماذا ؟
الرد: يجوز الإلقاء في البحر ، أو الابادة بنحو لا يوجب الهتك ، ولايجوز الحرق حتى لو لم يكن هتكاً على الأحوط . ‏‎ ‏‎

السؤال: هل يلزم التقيد في القنوت بالدعوات الواردة عن المعصومين أو يجوز له أن ينشأ دعاءاً من نفسه ؟
الرد: يجوز وان كان الاولى قراءة المأثور عن المعصومين عليهم السلام .‏‎

تميم

25-09-2011, 12:33 PM

271السؤال:من انكر ضرورة الحجاب لشبهة او عناد .. فهل يعد ناكرا لضرورة ؟.. وما هو حكمه استخراج الخمس ؟
الفتوى:إذا لم يعلم صراحة القرآن الكريم به ، ووضوح وجوبه في الشريعة ، فلا يوجب انكاره تكذيباً للرسالة ، ولايوجب الكفر ، فالعبرة في كفره استلزام انكاره تكذيبه النبي (ص) فيما بلغه عن الله سبحانه .
272السؤال:وصلت رسالة بها آيات قرآنية ، و يطلب المرسل ضرورة نشرها بعدد معين ، والا فمشكلة .. فما الحكم الشرعي لهذا الطلب ؟
الفتوى:لا يجب العمل بها .
273السؤال:هناك جمعية خيرية بالقرية قررت عمل مسابقة رمضانية كعادتها ( المسابقة الرابعة ) في المأتم ، فاحتاجت إلى ختم المأتم لجمع التبرعات لدعم هذه المسابقة ، ولثقة أعضاء الإدارة التامة في القائمين على هذه الجمعية ، تم تسليمهم ختم المأتم ، السؤال هو : هل يجب تسليم ريع هذه المسابقة إلى إدارة المأتم ؟ وإذا قررالقائمين على تلك الجمعية التصرف بهذا الريع في أعمال خيرية للقرية ( بدون علم أعضاء إدارة المأتم ) .. فهل يجوز ذلك ( مع التأكيد على أن جميع المبالغ التي تم الحصول عليها تُصرف في نشاطات المأتم المختلفة ، وبعض الأعمال الخيرية في القرية من قبل أعضاء هذه الجمعية الخيرية ) ؟
الفتوى:لا يجب دفعه للمأتم ، وإنما يعود للجمعية ، وإنما يدفع للمأتم اُجرة المثل بدلاً عن استخدام ختمه .
274السؤال:هل تصح الوكالة إبتداءً دون أن تكون في عقد لازم ؟
الفتوى:تصح ، ولكنها جائزة قابلة للعزل .
275السؤال:استفتيناكم في مسألة التلاعب بالجينات الوراثية ، فقلتم يجوز بحد ذاته .. فما هو المقصود من كلمة بحد ذاته ، افتونا مأجورين ادامكم الله ؟
الفتوى:أي لولا عنوان ثانوي يقتضي المنع كحكم الحاكم الشرعي .
276السؤال:ما حكم رسم ذوات الأرواح للأطفال ، إما بشكل كاريكاتوري ، أو بشكل متقن ؟
الفتوى:لا مانع منه .
277السؤال:اتفق جماعة من الناس على تنظيم مسابقة ثقافية بمناسبة شهر رمضان المبارك ، وعلى أن يقوم المشاركين بدفع مبلغ رمزي ، وان يدفع هذا المبلغ للفريق الفائز .. فما الحكم الشرعي في هذه المسابقة ؟
الفتوى:لا مانع منها ، ولا بالتبرع بالمبلغ لذلك .
278السؤال:أنا اتابع الرياضة ، وقد قامت بعض القنوات الرياضية باحتكار دورات معينة ، وتشاهد بالنقود التي تدفع لهذه المحطات والذي لا يدفع لا يرى .. هل يجوز لي المشاهدة دون الدفع أي عن طريق سرقة البث بأدوات خاصة لذلك ؟
الفتوى:يجوز إذا لم يستلزم التصرف في آلة من آلات الشركة التي تنصب الستلايت وتؤجرها .
279السؤال:يعتقد البعض أن شفاعة محمد وآل محمد كفيلة بأن تدخله الجنة مهما كانت ذنوبه وأخطائه وكبائره حتى لو كان منغمسا في الرذيلة ، شريطة أن تخرج روحه عند الموت على حب محمد وآل محمد ، ويستدلون بعدة أحاديث من قبيل من مات على حب محمد وآل محمد مات شهيداً ، وعدة أحاديث اُخرى ، ويجزمون كل الجزم بدخول الجنة مهما كانت الذنوب .. فهل هذا صحيح ؟ وإذا كان ذلك صحيح .. فأين محل الثواب والعقاب ؟
الفتوى:الموالي لآل محمد سلام الله عليهم لا ينغمس في الذنوب .
280السؤال:هل يجوز إظهار شخصية تمثل شخصية النبي الأكرم ( ص ) ، والإمام علي ( ع ) في عمل مسرحي بذكرى عيد الغدير عيد الولاية أمام الناس مباشرة ، علماً بأن الشخصيتان المذكورتان تظهران بلباس قديم مغطاة وجوههم بقماش أبيض اللون ، بحيث لا يظهر وجههم ولا صوتهم فقط أجسادهم ، والغرض من هذا العمل المسرحي تبيين قصة عيد الولاية للأطفال والذين يربون في معرفة واقعة الغدير ؟
الفتوى:إذا روعي فيه مستلزمات التعظيم والتبجيل ، ولم يشتمل على ما يسيء الى صورهم المقدسة في النفوس بما في ذلك شخصية المتقمص فلا مانع .
281السؤال:هل المشاركة في المسابقات التلفزيونية سواء باتصال أو الذهاب الى الاستديو يجوز ؟
الفتوى:يجوز .
282السؤال:من كان يحمل سلاحه ، فينشر الرعب بين الناس من دون ان يشهره .. هل يعد محارباً ؟.. وكيف بحمل السكين ونحوه من الأسلحة الحارة ؟
الفتوى:يعتبر في صدق عنوان المحارب شهر السلاح .
283السؤال:هل التردد إلى الكنائس بغية الاطلاع حرمة شرعية ؟.. وما هي الحدود الشرعية في اقامة العلاقات مع أهل الكتاب من دون دعوتهم الى الإسلام ؟
الفتوى:يجوز التردد مع الأمن من الضلال ، وعدم ترتب عنوان ثانوي محرم آخر عليه ، ولا مانع من إقامة العلاقة معهم ، إذا لم يكن ممن يظهر العداء للإسلام ، ولم يكن في ذلك ما يضر بمصالح المسلمين ، ويجب النهي عن المنكر ، وتعليم الجاهل مع الأمن من الضرر .
284السؤال:ما معنى نفي الحرج في الدين ؟
الفتوى:يعني ارتفاع التكليف إذا كان الالتزام حرجياً لا يحتمل عادة .
285السؤال:أنا أعتمد إعتماداً كبيراً على الإستخارة .. فما هو حكم عمل الإستخارة بدون وضوء ؟.. وما هي الاُمور التي يجب ألا استخير فيها ؟ مثال : انني استخير في انتقائي لأي مسجد أذهب إليه حينما أنوي الذهاب ، وأشياء كثيرة اُخرى .
الفتوى:لا وجه للإستخارة في كل الاُمور ، فإن موردها هو التحير وعدم الوصول إلى مرجع شرعي أو عقلائي ، ولا يجب فيها الوضوء .
286السؤال:هل يعتبر التحدث عن فضائل أهل البيت عليهم السلام أمام الناس ، مع العلم انهم لن يصدقوا أو يؤمنوا بمعظم هذه الفضائل ، مثال : أهل السنة ؟ وإذا اعتبر بعض الناس باني انسان مؤمن لمجرد حديثي لهم عن تلك الاُمور ، وعن بعض أحكام الدين والشرائع ، مع استمراري بهذا الشيء لمجرد النصح والتعليم فيه شيء من الرياء ؟
الفتوى:الرياء أمر قلبي يتبع قصدك ، فإن قصدت بعملك التقرب إلى الله تعالى فليس رياءً ، وإن كان ذلك موجباً لحسن ظن الناس بك .
287السؤال:ما حكم رسم الشخصيات الكارتونية كاملة ؟
الفتوى:يجوز من جهة كونه رسماً حتى لو كان رسماً مطابقاً له ، وإنما لا يجوز على الأحوط صنع الصور المجسمة .
288السؤال:ما هو علاج الرياء ؟
الفتوى:يفيد في ذلك أن يلقن الانسان نفسه حقارة عمله ، وذلك بملاحظة أعمال الأولياء الصالحين والشهداء والصديقين ، ثم يستعظم آثامه وسيئاته ليرى ان عمله في مقابل ذلك ليس شيئاً يدعو إلى الاعجاب بالنفس الذي هو مقدمة الرياء ، ثم يلاحظ اعجاب الناس بعمله لا يفيده في الدنيا والآخرة ، وان الذي يؤثر في بلوغ المآرب والأهداف هو الله سبحانه ، فلا يهتم بالناس وتمجيدهم أو تحقيرهم ، وكلما زاد الانسان معرفته بالله تعالى كان ابعد عن الرياء .
289السؤال:كيف نكشف حالة الرياء ؟
الفتوى:الرياء أمر قلبي يشعر به الانسان ، وهو أن يقصد الانسان بعمله كسب رضا الناس واعجابهم به وبعمله ، واما إذا قصد التقرب إلى الله تعالى ، ولكنه يعلم ان العمل بهذا النحو سوف يجلب حسن الظن به وتمجيد الناس له ، فلا يضره ذلك ، بل من المستحسن شرعاً ان يكون المؤمن حسن الظاهر .
290السؤال:ما حكم الايمان بالابراج ؟.. وما حكم مشاهدة البرامج التي تتكلم عنها بانه يكون يوم صاحب البرج كذا وكذا ؟
الفتوى:خرافات لا ينبغي الاعتقاد بها .
291السؤال:ما حكم الايمان بتفسير الاحلام ؟.. وما حكم قراءة كتب تفسير الاحلام مثلاً تفسير الاحلام لابن سيرين ؟
الفتوى:تفسير الاحلام له وجه صحيح ، إلا أن التوصل اليه بوجه قاطع غير ميسور .
292السؤال:ما هو الفرق بين الصبي البالغ والصبي المميز ؟.. وهل الأعمال التي تجب على البالغ هي نفس الأعمال التي تجب على المميز ؟
الفتوى:المميز ليس مكلفاً ، وهناك تكاليف على البالغين بالنسبة إليه .
293السؤال:هل يجوز الكتابة على هامش القرآن الكريم : معنى كلمة أو تفسير آية ؟
الفتوى:يجوز ان كان ملكاً لك .
294السؤال:هل يجوز لرجل ان ينزع شعر جسمه بالليزر ؟
الفتوى:لا مانع منه في حد ذاته .
295السؤال:ماذا تنصحون إلى من لا يستطيع الزواج ، وغريزته الجنسية مثارة جداً ؟
الفتوى:عليه بتقوى الله والورع من محارمه ، وعليه ان يتجنب مجالات الاثارة ، والاعراض عن المغريات ، وليستعن بالصوم والرياضة ، ويسعى جاهداً لتوفير مقدمات الزواج ، وليتذكر بأن الفخر في التقوى في مرحلة الشباب ، حيث يباهى به في العالم العلوي .
296السؤال:هل يرى السيد أن الدليل الدال على حجية الإمارة خبر الثقة .. هل يدل بنفسه على حجية لازمه ، أم لا يدل على ذلك ؟
الفتوى:سماحة السيد يرى إعتبار الوثوق في باب الامارات النوعية ، والوثوق بالملزوم وثوق باللازم أيضاً .
297السؤال:نحن جماعة مشتركين في جمعية يدفع كل شخص شهرياً مبلغا معينا ، وتجمع هذه المبالغ كل ثلاثة أشهر ، وتعطى حسب القرعة لأحد المشتركين ، ولهذه الجمعية شخص يكون مسؤولا عن تجميع المبالغ من المشتركين .. فهل يجوز للقائم على شؤون هذه الجمعية التصرف بالمال المجمع دون علم المشتركين ، وبدون أخذ الأذن منهم مع ضمانة اعادته في الوقت المحدد ؟
الفتوى:لا يجوز .
298السؤال:لماذا يستغفر ويتضرع الانبياء (ع) لله بالرغم من انهم معصومين من ارتكاب الذنوب ؟
الفتوى:قد يكون شكراً له ، وقد يكون لاحساسهم بالتقصير ، وهم يحيطون بالعظمة التي لا تتناها لله ، كما إذا جاءك ضيف كريم فتكرمه أفضل اكرام ، ثم حينما يخرج تتعذر منه عن التقصير .
299السؤال:ما حكم الشرع في علم الرمل ، وهناك كتب حول هذا .. هل يجوز قراءة مثل هذه الكتب ؟
الفتوى:لا تحرم القراءة ، ولم يرد ذلك في المصادر الشرعية .
300السؤال:دوماً يشرد فكري عند قراءة القرآن وعند الصلاة ، وراجعت الدكتور بدون فائدة .. ما حكم الشرع في هذه الحالة ؟
الفتوى:هذا لا يختص بك ، بل هو أمر عام ، حاول التركيز فستنجح نسبياً .

منتظرة المنتظر(ع)

25-09-2011, 09:03 PM

احسنتم كثييرا
في ميزان حسناتكم
ولكن اتساءل هل هناك احد يقرأ؟؟
اما انا فاقرأ :)

تميم

26-09-2011, 12:26 AM

احسنتم كثييرا
في ميزان حسناتكم
ولكن اتساءل هل هناك احد يقرأ؟؟
اما انا فاقرأ :)

وانتم من المحسنين
يكفينا من ينقل تلك الفتاوي ان يقرأها...
وبما انك تقرأين فهذا من فضل الله تعالى علينا..!

فاخته

26-09-2011, 10:20 AM

السؤال:هل تبطل الصلاة اذا قال الشخص في الركوع أو السجود ( سبحان الله ) أقل من ثلاثة مرات ، أو أكثر من مضاعفات الثلاث؟ ‏‎
الرد: لا يجزي أقل من ثلاث مرات على الأحوط وجوباً ، ويستحب التكرار .

السؤال: هل يجوز لمن عليه صلاة الاحتياط أن يلتفت بعد السلام برأسه قبل أن يؤدي الصلاة ؟
الرد: لا ينحرف بوجهه عن القبلة .

السؤال: هل أن امتداد نية الصوم المندوب الممتدة إلى الغروب يشمل المسافر الراجع إلى بلده بعد الزوال ، ولم يتناول أحد المفطرات ، فيجوز له أن ينويَ الصيام ؟
الرد: نعم يشمله .

تميم

26-09-2011, 03:29 PM

301السؤال:قال تعالى : وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه .. ما الفرق بين الاستغفار والتوبة ؟.. وكيف يتم كل منهما ؟
الفتوى:الاستغفار هو طلب المغفرة ، والتوبة هي الرجوع الى الله بعد التوغل في الماديات ، ويتم الرجوع بامتثال أوامره تعالى ، والانتهاء عن نواهيه .
302السؤال:ما رأي سماحتكم في تلاوة القرآن أمام نفر من الناس في الاحتفالات التي تقام بالمآتم بقراءات غير حفص ، علماً بأن الجمهور جمهور عادي ؟
الفتوى:يجوز ، ولكن لا يجوز التعدي عن القراءات التي كانت متداولة في عصر الأئمة عليهم السلام فيما يتعلق بالكلمات والحروف .
303السؤال:ما حكم الإشتراك بالانترنت ؟ وكما تعلمون لما في الانترنت من مساوىء كثيرة أكثر من محاسنه ؟
الفتوى:يجوز ما لم يخف الوقوع في الحرام .
304السؤال:هل يجوز إلقاء السلام على غير المسلمين مثل الهندوس ، خصوصاً إذا كان مثل هذا الشخص غير محارب للإسلام ، ظاهراً على الأقل ؟
الفتوى:يجوز إذا كانت هناك ضرورة عرفية .
305السؤال:درجت الوزارات على حرق أوراقها الرسمية في المحارق بعد مرور فترة من الزمن عليها خمس أو عشر سنوات مثلاً ، وتشمل بعض هذه الأوراق على اسم الله ، أو البسملة ، أو أسماء العبودية عبد ... والجدير بالذكر أنه تشكل عدةّ لجان منها : لجنة إشراف على نقل الأوراق والملفات للمحرقة ، لجنة إعداد القوائم ، لجنة الإتلاف ( الإشراف على الحرق ) ، لجنة الحرق ، أوَدّ الاستفسار عن التكليف الشرعي لي إذا كنت مكلفاً في أحد هذه اللجان ، علماً بأن الحرق ليس هدفه الهتك ، بل المحافظة على سرية الأوراق الرسمية ، والتخلص من الأوراق الكثيرة ؟
الفتوى:لا يجوز الحرق ، ولكن لا يجب عليهم الفحص .
306السؤال:ما حكم أعياد الميلاد وعيد الحب ؟
الفتوى:لا أثر لهما في الإسلام .
307السؤال:ما حكم صيد الطيور في مناطق سكنية ، مع الشك بين كون الطير مملوك ، أو غير مملوك من قبل أحد السكان ، إذا كان الطير مطلقا وحرا ؟
الفتوى:يجوز .
308السؤال:هل قتل القطط وتعذيبها من غير سبب حرام ؟.. وهل يجوز ذلك مع التوضيح ؟
الفتوى:يجوز قتلها من دون تعذيب ، إذا لم تكن ملكاً لأحد .
309السؤال:بعد أن يقوم الإنسان بالتسجيل في أحد المنتديات الحوارية في ( الإنترنت ) قد تصدر بعض القوانين الحديثة من قبل القائمين على المنتدى .. فما هو حكم مخالفة هذه القوانين ؟
الفتوى:إذا لم يؤخذ على المشترك الالتزام بالقوانين المذكورة حين فتح الموقع ، فلا يجب الالتزام .
310السؤال:لي صديق بالمستشفى يأتي لي ببعض الأدوية مجاناً ، علماً ان لي زوجة مريضة وانا فقير الحال .. ما هو الحكم الشرعي ؟
الفتوى:لا يجوز إذا كان قانون الحكومة يمنع من ذلك .. فإن كنت مضطراً إلى ذلك ، جاز لك الرجوع إلى الأعلم بعد سماحة السيد .
311السؤال:هناك صندوق لارجاع مصاريف العلاج والدواء للمشاركين فيه .. فما رأيكم في استغلال غير المشارك في هذا الصندوق باسم أحد المشاركين ، مع العلم اني فقير الحال ، وتكلفة الدواء باهضة ؟
الفتوى:لا يجوز .
312السؤال:هل يجوز لشخص معين خريج الدراسة المتوسطة أو الاعدادية أو معهد ان يزور له شهادة بكلوريوس لأي أختصاص وهل هناك أختصاص مسموح به لتزوير شهادة معينة ويقوم بوضع درجة بالوثيقة بتقدير ( جيد جداً ) لينافس صاحب الأختصاص ويأخذوا درجته في التعيين أي المنافسة وهل للكفاءة دور في ذلك ؟
إذا كان الشخص يحمل مؤهلا علميا أعلى من المطلوب منه ،
إذا كان الشخص يحمل بكلوريوس تربية رياضية ، وهو لاعب منتخب وطني ، ومدرب درجة أولى .. هل يجوز عمل شهادة له بدرجة ماجستير ؟
الفتوى:لا يجوز التزوير مطلقاً .
313السؤال:ما هو المقصود بالتربة الحسينية .. هل المقصود بها التربة التي يتم الحصول عليها من مدينة كربلاء عامة ، أم من القبر الشريف على وجه الخصوص ، وهو عادة أمر مستحيل ؟.. وهل الحرمة تكون شاملة للتربة التي نحصل عليها من مدينة كربلاء والتي يقال لها تربة حسينية ، ولكنها ليست من القبر الشريف ، ولكنها من المدينة نفسها فقط ؟
الفتوى:لا فرق بالنسبة إلى الاحترام في التربة الحسينية بين المأخوذة من القبر الشريف أو من الخارج ، إذا وضعت عليه بقصد التبرك والاستشفاء .
314السؤال:ما المقصود بيوم دحو الأرض ؟.. وما معنى الأغر عندما نقول عيد الغدير الأغر ؟
الفتوى:اطلق هذا اليوم في الروايات على 25 ذي القعدة ، والدحو هو البسط ، والأغر الأبيض ، ويقال لكل شيء له شرف وكرامة خاصة .
315السؤال:أنا شخص مبتلى بأنّ عيني حارة ، أي عندما أتكلم في شيء أو أراه تحدث مشكلة ، ويكون ذلك (والله) بدون قصد .. فهل عليّ اثم إذا حدث لأحدهم مكروه ؟.. وهل هناك حل للتخلص من هذه الحالة ؟
الفتوى:لا إثم إذا لم تتعمد ، وفي الروايات ان الحل ان تقول كلما أعجبك شيء : ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
316السؤال:إذا أعطاك شخص أمانة لتوصلها إلى شخص آخر في موعد معين .. هل يجوز لك التصرف في الأمانة ، مع العلم أنك سوف توصلها في الموعد المحدد ؟
الفتوى:لا يجوز من دون إذن صاحبها ، ولو بالفحوى .
317السؤال:عندما أصلي ينتابني شعور بأن الناس يراقبوني ، فأخشى من المدح ، ففي بعض الأحيان أفوت على نفسي كثيرا من المستحبات أثناء الصلاة ، أو بعدها نتيجة لهذا الشعور ؟
الفتوى:لا تهتم لهذه الوساوس ، ولا تفوت عليك هذه الفرص التي هي أغلى شيء عندك ، وكن كيّساً تنتفع من كل لحظة في حياتك لصالح اخرتك ، وما قيمة مدح الناس كي يتصور أن الانسان يبيع عمله الاخروي له ؟
318السؤال:ما هي التقية المداراتية ؟.. ومتى تستخدم ؟
الفتوى:تعني التصرف الذي تقتضيه المداراة مع العامة ، وعدم الاصطدام بما يعتقدونه ، وموردها الثابت هو الصلاة فقط ، دون مثل الوضوء والصوم ونحوها .
319السؤال:إذا باع المشرك بنته أو ابنه أو اخته أو أخاه أو زوجته .. فهل يجوز الشراء منه ؟.. وهل يترتب على ما اشتراه أحكام العبد أو الامة ؟
الفتوى:سماحة السيد لا يسمح للمؤمنين الدخول في هذه المجالات .
320السؤال:س 1 ما رأي سماحتكم في عمل المحامي في البلدان التي تحكم بالقوانين الوضعية ؟.. وما موقف الشرع من ما يتقاضاه من كسب ؟
س 2 هل يجوز للمحامي في قضايا المديونية أن يتجاوز الدفاع عن أصل الحق إلى المطالبة بالفوائد المترتبة على ذلك الأصل ، وإن كانت ربوية من الوجهة الشرعية ؟
س 3 هل يجوز للمحامي الدفاع عن الجاني وبذل الجهد لإقناع القضاء ببراءته ، أو الأخذ بأدنى عقوبة ضده على الأقل ؟
س 4 هل يجوز للمتدرب في مكتب محاماة ، قبول القضايا المفروضة عليه من صاحب المكتب ، رغم مخالفتها للأحكام الشرعية ، بحجة أنه يريد كسب الخبرة الفنية والمهنية المحصورة في هذه المكاتب والضرورية لممارسة المهنة في المستقبل ؟
الفتوى:ج 1 يجوز إذا لم يكن فيه دفاع عن باطل ، أو مساهمة في إجراء عقوبة غير شرعية .
ج 2 لا يجوز .
ج 3 يجوز إذا كان الحكم عقوبة غير شرعية .
ج 4 إذا كان للمطالعة فقط فلا بأس .
321السؤال:في مسألة ( أوراق اليانصيب ) المذكورة في الجزء الأول من منهاج الصالحين ، ( مستحدثات المسائل ) .. هل تختلف المسألة بين ما إذا كانت الجائزة من نفس أثمان الكوبونات المباعة أم لا ؟.. وهل تختلف كذلك بين أن تكون الجائزة نقدية أم عينية ؟
الفتوى:لا تختلف .
322السؤال:هل يجوز أخذ كوبونات المسابقات الخيرية التي كتب عليها : ( قيمة الكوبون خمسة ريالات مثلاً ) بقصد الاشتراك في العمل الخيري ، لا بقصد الجائزة ، ( مع العلم أن هذه الكوبونات لا تحمل أية أسئلة ) ؟.. وهل يجوز توزيعها كذلك مع حملها لتلك العبارة الكوبون ؟
الفتوى:يجوز الدفع بهذا القصد .
323السؤال:يوجد لدي ورشة حدادة لعمل الأبواب والشبابيك وغيرها ، وفي اثناء التعامل مع الزبائن يتم الاتفاق غالباً حول شكل الباب أو غيره ، دون الدخول في التفاصيل الاُخرى .
سؤال .. هل يجوز ان أستخدم أي نوع من أنواع الحديد ، أو الصبغ دون الرجوع الى الزبون ، علماً بأنه لم يشترط نوعا معينا من الحديد ( مثل سماكة الحديد ) ، او الصبغ ( نوعية الصبغ ) .
الفتوى:يجوز ان لم يشترط عليك نوعية معينة ، أو لم تكن هناك نوعية خاصة ينصرف إليها اللفظ ، وان لم يقيد كلامه بها .
324السؤال:نحن مجموعة فتيات في الجامعة ، ولنا صداقات مع أخوات غير ملتزمات ، ولهن علاقات مع الشباب المنحرف .. هل علينا قطع علاقتنا بهن مخافة الوقوع معهن تأثراً في الحرام ، ونكون موضع نظر الرجال .. ما هو رأيكم في هذا الأمر ؟
الفتوى:إذا لم يؤمن التأثر بهن ، فتلزم المقاطعة .
325السؤال:هل العمل بعلم الرمل حلال أم حرام ؟
الفتوى:لا يجوز الاخبار بما يفهمه منه بنحو الجزم ، كما لا يجوز للآخرين ترتيب الأثر عليه ، إذا كان مما لا يجوز ترتيب إلا بحجة عقلية أو شرعية .
326السؤال:ما حكم دوام يوم عاشوراء ؟
الفتوى:ورد أن الأفضل في يوم عاشوراء ترك العمل في اُمور الدنيا .
327السؤال:هل يجوز للمسلمين تكسير الأصنام التي يعبدها غير المسلمين ؟ وماذا إذا كانت هذه الأصنام لا تعبد ، بل تركت حفاظاً على الحضارة ؟
الفتوى:يجوز بل يجب إلا إذا لم تعبد ، أو ترتب على تكسيرها ضرر عظيم على المسلمين .
328السؤال:اريد ان أعرف ما هو الجزاء الذي يترتب على ما يدور بالنفس من وسواس الشيطان الرجيم ؟
الفتوى:لا عقاب على مجرد التخيل والوسواس ، واستعذ بالله منها .
329السؤال:تذكر في بعض شهادات العلماء كلمة ( المصلحة ) .. فهل المصلحة من الضوابط والملاكات الشرعية ؟
الفتوى:قد يراد به أولويات الصرف بالنسبة إلى سهم الإمام ، وقد يراد به غير ذلك .
330السؤال:التصاميم الهندسية للمباني يقوم به مكتب هندسي بحسب رغبة مالك المبنى ، إزاء مبلغ يدفعه المالك للمكتب الهندسي .. فما هو الحكم الشرعي للحالات الآتية :
س 1 إذا حصلت على نسخة من التصاميم الهندسية .. فهل يجوز استنساخها في مبنى آخر ؟.. وهل يشترط فيها أخذ موافقة المكتب الهندسي أو المالك ؟
س 2 هل يختلف الحكم إذا لم يعلم المالك ، أو المكتب الهندسي ؟
س 3 في حالة عدم الاستنساخ كلياً .. هل يجوز أخذ بعض المقترحات الجزئية من التصاميم الهندسية من المبنى ؟
س 4 هل يجوز الاستنساخ كلياً أو جزئياً من الواجهات الخارجية من المباني والتي تكون ظاهرة أمام الجميع ؟
س 5 إذا زرت أحد الأصدقاء في منزله ، ورغبت في الأخذ من بعض الأفكار الهندسية المطبقة في منزله .. فهل يجوز لي ذلك .. وهل يجب الاستئذان ؟
الفتوى:ج 1 إذا كان هناك قانون ممضى من قبل من له الولاية الشرعية يمنع من ذلك ، فلا يجوز .
ج 2 لا يختلف .
ج 3 كذلك .
ج 4 يجوز .
ج 5 يجوز .

فاخته

27-09-2011, 10:52 AM

السؤال: كيف يجتمع حرمة الإسراف في الوضوء واستحباب إسباغ الوضوء؟..
الرد: الإسراف المحرم هو ما يزيد على الإسباغ بحيث يعد سفها عرفاً.

السؤال: إنسان لا يخمّس، وأراد الذهاب إلى العمرة المفردة.. فهل يتعلق الخمس بمصاريف العمرة كلها من إحرام وغيره، سواء كانت العمرة واجبة أم مستحبة؟.. وإذا تعلق الخمس بذلك فما حكم من ذهب للعمرة المفردة وهو لا يخمّس، فهل تبطل عمرته بحيث يجب عليه أداء العمرة مرة اُخرى إذا كانت واجبة؟.. أم يكون فيها إشكال فقط؟.. وما هو هذا الإشكال إذا كان كذلك؟.. وهل هناك فرق بين العاصي والجاهل في عدم دفع الخمس؟..
الرد: لا تجب العمرة المفردة على البعيد إلا بنذر ونحوه، وإذا صرف المال الذي اكتسبه في نفس السنة في العمرة فلا يجب تخميسه.. والمراد بالسنة ما تبدأ من أول يوم كسبه أو عمله أو وظيفته، ولو صرف ما لا يتعلق به الخمس، فلا تبطل عمرته إلا إذا كان الخمس متعلقاً بنفس ثوب الإحرام على الأحوط . وهو لا يتحقق فيما إذا إشتراه بمال تعلق به الخمس على الغالب من كون الشراء بنحو الكلي في الذمة، ولو فرض أن الخمس تعلق بنفس ثوب الإحرام كما لو إشتراه واستعمله بعد حلول السنة الخمسية.. فالأحوط بطلان عمرته وبقاؤه على إحرامه ووجوب الإتيان بأعمال العمرة ثانية. إلا إذا كان جاهلاً بالحكم حتى لو كان مقصراً فإن عمرته صحيحة في هذا الفرض.

السؤال:هل يجوز أن أقرض أحداً بالدولار، وأسترجع ذلك القرض بعملة اُخرى، علماً أنه يوجد هناك فرق وزيادة في القيمة المالية؟..
الرد: لا يجوز لك المطالبة، إلا بالعملة التي أقرضته، ولا بأس بالتراضي على عملة اُخرى بعد القرض.

تميم

27-09-2011, 01:50 PM

331السؤال:لقد سمعنا بأن منارة الملوية بسامراء مدفن للعلويين .. فما صحة ذلك ؟.. وهل يجوز الصعود عليها ام لا ؟
الفتوى:لم يذكر ذلك في مصدر موثّق ، ويجوز الصعود عليها .
332السؤال:س 1 هل تجوز الصلاة بالملابس المرسوم عليها شخصيات كارتونية مثل البوكيمون وميكي ماوس ، أو الصلاة بالملابس التي يوجد بها جلد صناعي ؟.. وهل تجوز الصلاة بالملابس التي وقع عليها حبر فتصعب ازالته ؟.. وهل تجوز الصلاة بالحجاب الشفاف قليلاً ، أو الصلاة بالمشمر الشفاف قليلاً ؟
س 2 هل يجوز خروج الفتاة مع خطيبها لوحدهما ، حيث أنه قد كتب عقد زواجهما ولم يدخل بها ؟
س 3 هل يجوز مشاهدة الأفلام الأجنبية الخلاعية ؟
س 4 هل يجوز للفتاة أن تتحدث مع خطيبها بالهاتف قبل أن يكتب عقد زواجهما ؟
الفتوى:ج 1 تجوز الصلاة في كل ذلك ، إلا في الحجاب الشفاف إذا كان يحكي عن لون البشرة أو الشعر .
ج 2 إذا كان ذلك بعد العقد الشرعي فلا مانع منه ، وان لم يكتب ، واما قبل العقد فهما اجنبيان لا بد لهما من ملاحظة أحكام الشرع في ذلك .
ج 3 لا يجوز بتلذذ شهوي ، بل لا يجوز بدونه أيضاً على الأحوط .
ج 4 كالمورد الثاني .
333السؤال:أود ان اسأل عن حكم قراءة الأبراج ، أعني بها ( الحمل ، الثور ... ) ان كان الشخص لا يؤمن بها ؟.. وما الحكم ان كان يؤمن بها ؟
الفتوى:لا يحرم ، ولا أثر له .
334السؤال:توجد عندي مشكلة ، وهي اني أقوم بصلاة الليل وكذلك النوافل للصلوات اليومية ، وأقرأ أدعية وبعض العبادات الاُخرى ، ولكن حينما تواجهني صورة ، أو أرى امرأه لا أجد رادعا ؟
الفتوى:هذا أمر مرتبط بالورع وكف النفس عن محارم الله ، وإنما يحصل بالخشية من الله العالم بالسرائر ، وتذكر القيامة ، وما أعدّه الله للعصاة والمردة ، وما أعدّه للمطيعين .
335السؤال:هل يجوز رسم صورة لكائنات حية بكامل أجزائها ؟
الفتوى:يجوز .
336السؤال:ما حكم التصديق بالأبراج ؟ كأن يؤمن القارئ بما يقوله بعض الكتاب من خرافات غير مبنية على أي دليل ؟ وهناك شريحة من الناس تقول : نحن نؤمن بشرح البرج ، ولكن لا نؤمن بالتنبؤ .. فما حكم ذلك ؟
الفتوى:لا إعتبار بهذه التنبؤات .
337السؤال:ما هو حكم وضع التحف المجسّمة التي على هيئة الطيور كالصقر ، وعلى هيئة الحيوانات كالفيل والخيل ، وعلى هيئة الطفل الصغير .. هل يجوز وضعها في المنزل للزينة ؟
الفتوى:يجوز على كراهة .
338السؤال:أنا طالب مغترب ، وادرس في إحدى حوزات العلوم الدينية ، وهذه الحوزة تعطي الطالب راتبا في كل شهر ، وأنا ميسور الحال والحمد لله ، وأستطيع أن أعيش دون أخذ الراتب .. فهل يجوز لي أخذ الراتب ؟
الفتوى:يجوز .
339السؤال:أنا وكيل ورثة قاصرين لديهم مبلغ من المال أودعته بالبنك لحين وصولهم لسن الرشد ، وحيث أن البنك يعطي مبلغاً زهيداً جداً لا يزيد عن 1.75 ولا أستطيع المجازفة بإخراجه دينا على أحد في مثل هذا الوقت الذي كثر فيه التحايل والتملص ، السؤال .. هل يجوز لي أن آخذ المبلغ دينا بمضاعفة ما يعطي البنك وهو 3.5 تقريباً ، علماً أن الدين على الغير يعطي مبلغا أكبر من ذلك ؟
الفتوى:لا يجوز لك الاقتراض منه ، ولا إقراضه لأحد بأي وجه كان .
340السؤال:هل تغفر الذنوب الكبيرة لمن تاب توبة نصوحا ؟.. وهل الحج كفارة لجميع الذنوب حتى الكبيرة ؟
الفتوى:نعم تغفر ان شاء الله ، فالتائب عن الذنب كمن لا ذنب له ، ومن حج غفرت ذنوبه .
341السؤال:ما هو مفهوم الانفال ؟
الفتوى:الانفال ما يختص بالامام عليه السلام لجهة امامته ، كالاراضي الموات والغابات والمعادن .
342السؤال:هل يجوز رسم بعض الشخصيات الدينية رسماً كريكاتورياً والتعليق عليها ؟
الفتوى:لا يجوز إذا كان هتكاً .
343السؤال:هل هناك مدة معينة لازالة شعر العانة والابطين ؟
الفتوى:في بعض النصوص التأكد على عدم ترك شعر العانة اكثر من اربعين يوماً ، وفي المرأة اكثر من عشرين يوماً ، واما شعر الابطين فالروايات كثيرة في الحث على ازالته من دون التقييد بمدة معينة .
344السؤال:هل عدم زواج المرء لمصلحة يراها الله ، أم بسبب المرء نفسه ، أي بقضاء من الله لمصلحة ، أم بقدر من الانسان ؟
الفتوى:كل أمر يعمله الانسان أو يصيبه فهو بقضاء من الله وقدر ، وليس للإنسان ولا أي شيء آخر حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ولكن ذلك لا يعني أن أعمال الإنسان لا يؤثر في ما يصيبه ، بل الصحيح ان كل ما يصيبه فهو من آثار أعماله ، قال تعالى : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير ) ، وعلى كل حال فعدم توفيق الرجل أو المرأة للزواج قد يكون بسبب عمل من نفسه ، وقد يكون بظلم من غيره ، وقد يكون بسبب عوامل طبيعية لا يمكنه تفاديها .
345السؤال:ما رأي السيد حفظه الله في الروحانيات والتي اشتهرت في هذا الزمان وهي :
ان يعمل رياضات بالصوم أربعين يوماً لا يأكل فيها اللحوم ، ويكون ليلاً بالخلوة وبالبخور والشمعة ، وعند نهاية الرياضة يستطيع ان يستدعي خادم تلك الرياضة التي عمل بها مثل رياضة سورة الإخلاص لعلاج الكثير من الأمراض المستعصية ؟
الفتوى:يحرم من ذلك ما يستلزم ضرراً بليغاً ، أو يكون فيه إضرار بمن يحرم الاضرار به .
346السؤال:علم الرمل ، علم الآفاق ، علم الحروف والأعداد ، وعلم الطلآسم .. هل هذه علوم في الحقيقة ؟.. وهل لنا ان نتعلمها وكيف لنا ذلك ؟
الفتوى:لا مانع من تعلمها .
347السؤال:1 ما رأيكم في التصفيق إذا كان لتشجيع شخص كالمتعارف عليه في مثل تلك المواقف ؟
2 ما رأيكم في التصفيق في مجالس الاحتفالات المتعلقة بأهل البيت عليهم السلام ؟
3 ما رأيكم إذا كان التصفيق بلحن معين ، وليس تصفيقا عاديا ؟
4 ما رأيكم في رفع اليدين والتلويح بها وتمايلها في الهواء مع الأناشيد والمدائح بما يفيد الاندماج معها ؟
الفتوى:1 يجوز .
2 يجوز ، ولا ينبغي للمؤمنين تبديل الصلوات والذكر بمثل التصفيق .
3 لا مانع منه ما لم يكن بكيفية لا تناسب ومجالس أهل البيت عليهم السلام .
4 لا مانع منه .
348السؤال:هل يجوز صرف دواء من ملف مريض ( مواطن ) لشخص آخر ( مقيم أو زائر ) بقصد الهروب من دفع الرسوم أو المساعدة ، علماً بأن الدولة قد فرضت رسوما على المقيمين ؟
الفتوى:لا يجوز .
349السؤال:هل يجوز نسخ شرائط الكاسيت أو سيديات الكامبيوتر التي يكتب أصحابها على الأغلفة ( حرام شرعاً نسخ هذا الشريط أو السيدي ) ؟
وهل يختلف الحكم ان كان المنتج مسلما أو كافرا ؟
وهل يختلف الحكم ان كان غرض النسخ هو الكسب المادي ، أو إعطائه كهدية بدون مقابل ؟
الفتوى:1 سماحة السيد السيستاني حفظه الله لا يجيز إذا كان ذلك في بلد إسلامي يمنع فيه القانون من الاستنساخ .
2 لا يختلف بذلك .
350السؤال:أطلب معرفة الأيام الكوامل في شهر صفر وربيع الأول ؟
الفتوى:الكوامل من كل شهر سبعة أيام : الثالث والخامس والثالث عشر والسادس عشر والحادي والعشرون والرابع والعشرون والخامس والعشرون .
351السؤال:ما هي الصيغة التي تقال لتجديد العهد بأهل البيت ( صلوات الله عليهم ) ؟
الفتوى:ليس هناك صيغة ، ونحن لا نكف عن إظهار الولاء لهم ليل نهار فلاحاجة إلى تجديد .
352السؤال:هل يجوز تشريح الحيوانات بقصد تعليم الغير ؟.. وما رأي سماحتكم في تشريح الانسان ؟
الفتوى:يجوز تشريح الحيوانات مطلقاً ، ويجوز تشريح الكافر غير المعاهد والذمي للتعليم والتعلم ، ولا يجوز تشريح المسلم ، إلا إذا توقف عليه حفظ حياة المسلم ولو في المستقبل ، ولم يمكن تشريح الكافر ، والأحوط وجوباً عدم تشريح الكافر المعاهد والذمي إذا لم يتوقف عليه حفظ حياة المسلم ، إلا إذا جاز ذلك في مذهبهم .
353السؤال:هل يجوز الأخذ من أموال الكافر وغير المسلمين عموماً في حال ضمان عدم حصول إساءة للإسلام ، سواء كانت محلات خاصة ، أو مؤسسات عامة ؟
الفتوى:لا يجوز إلا في إطار قوانينهم .
354السؤال:إذا كان هناك رجل لديه خلل في موضع إحدى خصيتيه وفي حجمها ، حالياً لا يعاني من أي مشكلة منها ، لكنه يتخوف من ظهور المضاعفات في المستقبل ، كما هو الحال مع كثير من الأمراض ، خصوصاً انه مقبل على زواج .. هل يجوز له مراجعة الطبيب إذا استوجب ذلك النظر إلى العورة ولمسها ( مع ملاحظة ان الطبيب يلبس القفاز ) ؟
الفتوى:يجوز مع فرض الضرورة المرضية .
355السؤال:هناك بعض البرامج والألعاب وصور ورنات خاصة لبعض الهواتف الجوالة ( النقالة ) ، وهذه البرامج مطروحة في الانترنت بعضها مجاناً واُخرى غير مجانية ، والسؤال هو بالنسبة للغير مجانية .. هل يجوز المتاجرة بهذه البرامج ، حيث انني احصل عليها عبر المنتديات مجاناً ، مع علمي بأن الشركة تنص على حفظ الحقوق ؟
الفتوى:إذا كان القانون يمنع من ذلك فسماحة السيد لا يجيز مخالفته .
356السؤال:1 هل يجوز النظر إلى الأعضاء التناسلية لرجال ونساء بغرض الدراسة والتعلم على رأي السيد السيستاني والسيد الخوئي (رحمه الله) ؟
2 هل يجوز النظر إلى صور حقيقية لرجال ونساء عراة بغرض الدراسة والتعلم ؟
الفتوى:لا يجوز إلا إذا توقفت حياة مسلم عليه ولو في المستقبل ( هذا رأي سماحة السيد السيستاني ، ولا نعلم رأي السيد الخوئي فيهما ) .
357السؤال:ما حكم إستخدام أشياء الشركة التي نعمل بها إستخداماً شخصياً ؟
الفتوى:إذا كانت أهلية فلا يجوز التصرف إلا برضا المالك أو المالكين ، وإذا كانت حكومية فلا يجوز إلا في إطار القانون .
358السؤال:ما حكم الغش في الامتحانات المدرسية بحيث إذا كان الغش لا يؤثر على الطالب ؟.. وما حكم مساعدة المدرس للطالب في عملية الغش في المدرسة بحيث لا يضر ذلك بالمدرس ؟
الفتوى:لا يجوز .
359السؤال:إذا امتنعت عن عمل المحرم مخافة الناس ، أو مخافة الفضيحة .. فهل أنا مأثوم ، أم مأجور ، أم ماذا ؟
الفتوى:لا إثم عليك ، ولا أجر لك بذلك .
360السؤال:لماذا يكره تربية الأرانب ؟
الفتوى:لا يكره ، ولكن لا يجوز أكل لحمه .

فاخته

28-09-2011, 03:37 PM

السؤال:ما الفرق بين الاحتياط الواجب ، اللازم ، والمستحب ؟ ثم أنكم كثيرا ما تستخدمون كلمة « على الاحوط » فقط في فتاويكم دون أن تبينوا نوعية الاحتياط .. فأي احتياط تقصدون ؟
الرد: الاحتياط الواجب واللازم شيء واحد ، ويجب اما العمل به ، أو الرجوع إلى الغير ، مع رعاية الأعلم فالأعلم ، وإذا ذكرنا عبارة على الأحوط من دون ذكر فتوى في المسألة بذاتها ، فهو إحتياط وجوبي .

السؤال:امرأة تعمل في إحدى المؤسسات مع نساء في غرفة واحدة ، وفي نفس المكان يعمل الرجال ولكن هناك حواجز بينهم بحيث يمكن للرجال أن يسمعوا صوت النساء ، ويحصل بين النساء عادة الضحك والأحاديث على مسمع من الرجال ، فهل يجوز ذلك ؟
الرد:لا يجوز للمرأة ان تُسمع صوتها للأجنبي اذا خافت من الوقوع في الحرام . كما لا يجوز لها ترقيق صوتها وتحسينه على نحو يكون مهيجاً للسامع . ولا يجوز للرجل الاستماع الى المرأة بتلذذ شهوي ، أو خوف من الوقوع في الحرام ، ويجوز في ماعدا ذلك .

السؤال: من شروط صلاة الجماعة صحة قراءة الامام وعدالته .. فكيف يمكن الاستدلال على عدالة الامام ؟
الرد: تثبت بالمعاشرة ، ويكفي في ذلك حسن ظاهره ، وتثبت أيضاً بشهادة عدلين وكل ما يوجب الوثوق .

تميم

28-09-2011, 07:27 PM

361السؤال:ما عقاب من أفتى بغير علم ؟
الفتوى:روي : أنه من أفتى بغير علم ، فليتبوأ مقعده في النار .
362السؤال:هل يجوز الذهاب والمشاركة في حفلات الزفاف المقامة في فنادق خمسة نجوم ، مع عدم معرفتنا باستخدام تلك القاعة لحفلات اللهو وشرب الخمر ؟
الفتوى:لا مانع منه ، ان لم يكن فيه ترويج للفساد .
363السؤال:هناك رجل يعاني من خلل في موضع إحدى خصيتيه الذكريتين ، وحالياً لا يعاني من أي مشكلة تتعلق بهذه الخصية .. هل يجوز له مراجعة الطبيب إذا خاف من مشاكل مستقبلية تتعلق بالخصيتين ، خصوصاً انه مقبل على زواج مع ملاحظة ان مراجعة الطبيب تستلزم الكشف على العورة والنظر واللمس ، لكن مع لبس القفازات ؟
الفتوى:يجوز مع فرض وجود الضرورة المرضية .
364السؤال:في البحرين هناك شبكة اتصالات تقام بين مجموعة من البيوت بالاتفاق مع شركة اتصالات ، علماً بأن هذه الشركة تقيم عقدا إلى بيت من البيوت فقط ، ومن هذا البيت يتم توزيع الخط للبيوت الباقية دون علم منها .. هل يجوز ذلك ؟
الفتوى:إذا كانت الشركة تشترط عدم تمديد الخط لسائر البيوت ، فلا يجوز مخالفة الشرط .
365السؤال:أقوم بعمل مآتم للإئمة الأطهار ( للنساء ) في منزلي ، وتأتيني في بعض الأحيان مساعدات مالية من بعض المؤمنين .. فهل يجب عليّ حفظها وصرفها بذاتها ، أم يجوز وضعها مع أموالي ؟ علماً بأنه لا يوجد لدي مبلغ محدد أو معزول على حده ، إذ أقوم بشراء كل ما يحتاج المأتم ، وذلك على قدر استطاعتي .
الفتوى:لا تخلطي الأموال المذكورة بغيرها .
366السؤال:أنا أدرس في مدرسة الكفار ، وعلى الملابس يقع صليب .. فهل يجوز لي ان ألبس الملابس مع الصليب الذي مرسوم عليه ؟
الفتوى:يحرم إذ عد ترويجاً للمسيحية .
367السؤال:اني في بعض الاحيان أتجرأ في ذهني ومخيلتي بأفكار غريبة وفاسدة ، وانها مثيرة للفكر ، واعوذ بالله منها وهي وسوسة النفس والشيطان الرجيم .. فهل محاسب عليها ؟ وحيث اني لا أتجرأ على نطقها ، وما الأساليب التي من خلالها يتم معالجة هذه النفس ؟
الفتوى:هذا وساوس شيطانية ، فإستعذ بالله منها ، ولا تحاسب إلا إذا برز منك ما يدل على انكارك لها ، فابتعد عنها وحاول رفع شبهاتك بمطالعة الكتب المرتبطة بالعقائد ، أو تطرح الشبهة علينا كي نجيبك بما نعلمه .
368السؤال:هل يجوز التقليد في العقائد ؟ واذا كان الجواب بالنفي .. فكيف يكون حكم السواد الاعظم من المسلمين المنتمين بحسب تولدهم في بلاد الاسلام ؟ واذا اعتذرنا لهم .. فكيف نعتذر لغيرهم من اصحاب العقائد الاخرى ؟
الفتوى:لا يجوز التقليد في اصول الدين ، ولكن من اعتقد بها تقليداً وأظهر ذلك كان مؤمناً وترتبت عليه احكام المؤمنين ، وبذلك يختلف عن اصحاب العقائد الاخرى .
369السؤال:اليتيم المعاق الذي نصرف عليه من اموال الأيتام المعنونة ، اذا كبر وبلغ سن الرشد وتزوج ، وليس عنده من ينفق عليه .. هل يجوز الاستمرار بدفع الأموال المعنونة بعنوان اليتيم اليه ؟
الفتوى:لا يصدق عليه اليتم بمجرد بلوغه سن التكليف ، ولا يجوز دفع الاموال المخصصة للايتام له ، إلا إذا أذن المتبرع له خاصة أو بما يشمله .
370السؤال:هل يجوز نسخ أشرطة او السيديات التي تكون حقوق الطبع فيها محفوظة ؟.. وما هو حكم من نسخ واحتفظ بها لنفسه ، اي لم يتاجر بها ؟
الفتوى:يجوز في حد ذاته ، ولكن اذا منع ذلك في بلد اسلامي فان سماحة السيد لا يجيز مخالفة هذا القانون ، عدا الدول التي تمنع من دخول الكتب الشيعية .
371السؤال:هل يجوز لمن كان عنده يقين بمسائل عقائدية وإيمانية تشمل المسائل الضرورية ، كالتوحيد والنبوة والمعاد والعدل والإمامة وغير الضرورية ، كبعض تفاصيل الجنة والنار والحشر الى آخره أن يشكك نفسه بهذه المسائل ، ويكون هدفه من هذه التشكيكات أن يبحث في الأدلة ليزداد يقينه وإيمانه فيها ؟ وخلاصة السؤال .. هل يجوز للمؤمن أن يتعمد تشكيك نفسه في المسائل العقائدية ، ويكون هدفه هو البحث ليزداد يقينه فيها ؟
فشكه ليس لمجرد الشك ، وإنما هو مقدمة لليقين أو لزيادة اليقين .
الفتوى:اليقين لا يجتمع مع الشك الحقيقي ، وانما يجوز للمتيقن بعقائده ان يبحث عن الدليل التفصيلي عليها ليزداد إيماناً ، وليتسلط اكثر على إثباتها للاخرين .
372السؤال:كما في فتوى العلماء أجمع أنه لا يجوز مخالفة القوانين الوضعية البتة ، ولكن لدي تساؤل :
إذا كان هناك بعض الموظفين أو الرؤساء من المؤمنين .. هل يجوز لي أن أطلب منهم المساعدة في إنجاح بعض أموري ، إذا كان في الحقيقة أن من حقي أخذ هذا الشيء ، ولكن الوضع المتعارف أنه كثير ما يكون هناك إجحاف وظلم في إعطاء الحق ، وأنا حرصاً على أخذ حقي طلبت من احد الموظفين مساعدتي في إنجاح مطلبي ؟
الفتوى:لا يحرم مخالفة القوانين الوضعية ، بل هناك منها ما يجب مخالفتها ، ولكن سماحة السيد لا يجيز مخالفة القوانين التي وضعت لصالح المجتمع الإسلامي وتنظيم اموره ، والأمر المذكور في السؤال جائز .
373السؤال:ما هو حكم من تدعي انها علوية ، وهي ليست كذلك ؟
الفتوى:هي آثمة إن كانت غير واثقة من سيادتها ، ولم تكن إمارة على ذلك .
374السؤال:يستعين المكفوفين في القراءة والكتابة بلمس الخط النافر المعروف بخط ( بريل ) بأصابعهم ، مع الألتفات الى أن هذا الخط الاصطناعي مؤلف من ستة نقاط .. هل يلزم على المكفوفين حين تعلمهم القرآن وعند مس الأسماء الطاهرة أن يكونوا على وضوء ؟
الفتوى:لا يجب .
375السؤال:هل يجوز دخول الحمام وفي يدي در نجفي مكتوب فيه سورة الواقعة ؟.. وما حكمه اذا دخلت به ناسياً ؟
الفتوى:يحرم ان انطبق عليه عنوان الهتك أو التنجيس ، وإلا فهو مكروه .
376السؤال:هل يعد علاج العقم ( عدم القدرة على الإنجاب ) من المسوغات التي تجيز للرجل أن يباشر علاج المرأة الأجنبية التي تعاني من هذه الحالة ؟ وإذا كان الجواب لا .. فهل كون بقاء المرأة بلا أولاد صعباً عليها مما يسوغ ذلك ، أم لا ؟
الفتوى:إذا كان عدم الانجاب يوجب حرجاً عليها ، ولو من جهة الاضطراب النفسي ، او شماتة الآخرين ، فيجوز لها ان تعالج عند الرجل إذا لم توجد طبيبة ، او كان الرجل اوثق من جهة الخبرة ، ويجوز للرجل أيضاً معالجتها .
377السؤال:عادة تكون المشاركة في المنتديات على الانترنت بأسماء مستعارة ، في بعض الأحيان وبسبب مخالفة بعض الأعضاء لقوانين المنتدى يقوم صاحب المنتدى بحجب العضو عن المشاركة .. فهل يجوز للعضو أن يدخل بإسم مستعار آخر ويشارك في المنتدى ؟
الفتوى:يجوز إذا لم يكن ذلك مخالفاً لقانونهم .
378السؤال:ما حكم فك السحر والاعمال اذا كان اصحاب البيت المعمول لهم السحر متضررين جداً من السحر ، وسبب لهم الكثير من المشاكل سواء النفسية والجسدية ، وكانت الاعراض ملاحظة جداً ، حيث لم يجد لهم المستشفيات علاجاً ، واستمر على هذا الحال تقريباً احدى عشر سنة ، وكان يتجدد ما بين فترة وأخرى ؟.. فهل في ذلك خلاف ؟
الفتوى:يجوز فك السحر بغير السحر بل يجوز به أيضاً ، إذا كان يتوقف عليه أمر مهم لحفظ النفس المحترمة .
379السؤال:هل يتعارض الدعاء مع الرضا بالقضاء والقدر ؟
الفتوى:لا يتعارض ، وإنما ينافيه الجزع وإظهار التبرم بالبلاء .
380السؤال:هل يتعارض الدعاء مع الرضا بالقضاء والقدر ؟
الفتوى:لا يتعارض ، وإنما ينافيه الجزع وإظهار التبرم بالبلاء .
381السؤال:سمعنا من بعض الناس انه يجوز لبس الذهب التي مكتوب عليها بعض من الآيات ، او اسم الله ، والدخول بها الى الحمام بشرط أن تكون قد طليت بمادة من الشمع ، او مادة تسمى صبغ اظافر شفاف .. فما رأيكم بهذا الكلام ؟
الفتوى:اذا لم يكن فيه هتك ولم يستلزم تنجيسا ، فيجوز على كراهة .
382السؤال:ما هو الحد الأدنى في تقصير اللحية .. فهل يقاس بالنظر او بالقياس الحسابي ( ملي متر او سانتي متر ) ؟ فاذا كان كذلك .. فما هو اطول للحد الأدنى ؟
الفتوى:الاعتبار بصدق كونك ملتحياً عند العرف ، وهو يختلف باختلاف اللحى من كثرة الشعر وغير ذلك .
383السؤال:أنا أعمل كمدرس بعقد مع دولة عربية ، وفي وقت الامتحانات وعند مراقبتنا للطلاب تتكرر محاولات الغش من قبل الطلبة ، وطبعا بحكم الوظيفة نمنع حالات الغش ، ولكن من المحتمل جداً ان اتعرض الى التهديد والضرب من قبل الطالب الذي امنعه ، سواء داخل الحرم الجامعي او خارجه ، كما حصل لبعض الاساتذة غيري ، ومن المحتمل ايضاً ان افقد عقدي في بعض الاحيان .. فما هو التصرف المناسب حيال ذلك ؟
الفتوى:لا يجب عليك المنع إذا كنت مهدداً ، ولكن لابدّ من إبلاغ الجهات المسؤولة بذلك .
384السؤال:هل كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في سلامه ( السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ) ؟
الفتوى:نعم .
385السؤال:ما هو المقصود بالتشبه بالكفار ؟.. وما هو المقدار المحرم منه والمكروه والمباح ؟
الفتوى:الظهور بالمظهر الخاص بالكفار ، والتزيي بالزي الخاص بهم ، والأحوط وجوباً تركه .
386السؤال:هل يجوز عمل الخيرة في كل شيء حتى في أداء العبادة ، مثلاً أقول أقرأ القرآن أم لا في هذه الساعة ؟ أو أن أختار في الطعام الذي أريد تناوله ، أو في صلة الأرحام إذا خفت الأذى من القريب ؟
الفتوى:المتيقن من مشروعيتها هو حصول التحير ، مع تعذر الاستشارة وعدم انتهائها الى نتيجة ، ولا بأس بها رجاءً .
387السؤال:هل هنالك حرمة في الرسم عموماً ، أي رسم الاشخاص او الحيوانات ام لا ؟ والنحت كذلك ؟.. ما مدى حلية الاول ؟
الفتوى:يجوز الرسم ، والاحوط وجوباً تجنب صنع التمثال منها ، او الرسم المجسم .
388السؤال:ما هو الدليل على ان الميت يسأل عن إمامه في القبر ؟.. ومن هو امامنا ..هل هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، أم الامام علي (ع) ؟ واذا كان احدهما عليهما السلام .. هل يجوز ان يكون الامام ميتا ، أم يجب ان يكون حاضراً ؟
الفتوى:ورد ذلك في الروايات ، ويسأل عنه بعد السؤال عن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فيراد به استمرار وجود الحجة على الخلق ، وهو الامام حسب معتقد الشيعة ، والجواب لابد ان يشمل جميع الأئمة عليهم السلام .
389السؤال:هل يجوز إختلاق قصص خيالية جنسية بين الزوجين قصد الاثارة ؟
الفتوى:لا يحرم تصور ذلك ، ولكن الكتابة والنشر لايجوزان ، لما يترتب عليهما من مفسدة .
390السؤال:اذا تمكنا من الاصلاح بين الرجل وزوجته فقط عن طريق الأعمال الروحانية .. فهل هذا حلال ؟
الفتوى:لا مانع منه ان لم يكن من السحر .

فاخته

01-10-2011, 11:24 AM

السؤال: بالنسبة للاضحية .. هل يجب على كل مسلم الاضحية ( أقصد الذبح أيام عيد الأضحى ) ؟

الرد: لا يجب إلا للحاج حج التمتع في مكة ، وبالنسبة لغيره تستحب الاضحية .
السؤال: ما حكم وضع حمرة خفيفة للشفتين ، والمرأة محجبة في دول أمريكا وأوروبا ، حيث أن ذلك لا يلفت النظر ، وهو متعارف عليه ، وهي سوف تضع القليل منه ؟

الرد:لا يجوز كشف الوجه المزين بالمكياج للرجال
السؤال: هل توجد أغسال مستحبة يمكن أداؤها في ايام معينة من السنة ( أقصد الأغسال التي لاتستلزم أداء الوضوء بعدها للصلاة ) ؟

الرد: نعم غسل الجمعة وغسل ليلة 1 و17 و19 و21 و23 و24 من شهر رمضان ويومي عيد الفطر والأضحى ويومي 8 و9 من شهر ذي الحجة .

تميم

01-10-2011, 02:17 PM

391السؤال:مريض اصيب بمرض خبيث ( ورم ) ، وقرر عدة أطباء بقطع جزء من محارمه ، أو بدنه المصابة لكي لا ينتشر المرض إلى سائر البدن ، سؤالي .. هل يجب الرجوع إلى سماحتكم أولاً بأخذ الموافقة ، أو لا يجب ؟
الفتوى:لا يجب .
392السؤال:استلمت أمانة نقدية من شخص لتوصيلها إلى شخص آخر .. فهل يجوز لي استخدام هذا المبلغ بنية تسليم المبلغ من أموالي الخاصة للشخص المقصود في الوقت المحدد ؟
الفتوى:لا يجوز إلا بإذن المالك .
393السؤال:1 هل يجوز استنساخ ( تصوير ) لكتاب علمي غير متوفر في السوق للبلد الذي اعيش فيه ، علماً ان الكتاب مؤلفه ودار النشر له من بلد غير البلد الذي اعيش فيه ؟
2 قام صديق لي باستنساخ ( تصوير ) بعض اوراق لكتاب يخص الاستخارة الادعية ، وقمت انا بتصوير هذه الاوراق المصورة والموجودة عند صديقي ، وعند سؤالي عن هذه الاوراق اجابني صديقي بانها تخص كتابا مسروقا .. فهل يجوز لي استنساخ ( تصوير ) هذه الاوراق المصورة الموجودة عند صديقي ؟ وفي حالة قيامي بذلك .. ما حكمها اذا كان حراما ؟.. وما الوسيلة للتخلص من هذا الحرام ، علماً اني بحاجة ماسة لهذه الاوراق ؟
الفتوى:1 يجوز إذا لم يمنعه قانون البلد .
2 يجوز ، ولا شيء عليك .
394السؤال:هناك أشخاص ظاهرهم الذكورية ، إلاّ أنهم يمتلكون بعض خصائص الأنوثة من الناحية النفسية ، ولديهم ميول جنسية أنثوية كاملة ، فلو لم يبادروا إلى تغيير جنسهم وقعوا في الفساد .. فهل يجوز معالجتهم من خلال إجراء عملية جراحية ؟
الفتوى:يجوز في حد ذاته .
395السؤال:هل يجوز نقل بعض الاعضاء من جسم إلى جسم آخر ، مثل القلب أو العين أو الكليتين أو ما شابه ذلك من انسان كافر إلى انسان مسلم أو العكس ؟.. وكيف الصلاة بهذه الاعضاء المستعارة من جسم انسان كافر؟
الفتوى:يجوز ، ويعد جزءاً منه بعد ولوج الروح فيه .
396السؤال:نحب ان ندرس في حوزة ، ولا توجد في بلدنا حوزة ، كذلك لا نستطيع السفر للدراسة .. فهل نستطيع الدراسة عبر الانترنت ، وكيف ؟
الفتوى:لا مانع من ذلك ، والدروس تعرض على بعض المواقع الشيعية فراجع .
397السؤال:هل يصح لشخص ان يهب بيته بشرط ان وكالة مطلقة على البيت مدة حياته ؟ وان كان الجواب بنعم .. فهل يصح لهما ان يصيغا وثيقة وكالة واحدة يضمناها ما يشعر بتوكيلهما ، مثل ( نحن الصديقان فلان وفلان قد وكلنا فلانا وكالة مطلقة على البيت مدة حياته ) ، أو انه يلزم كل واحد منهما بوثيقة وكالة خاصة به ؟
الفتوى:لا معنى للوكالة هنا ، ويصح ان يشترط عليهما أن يسكن في البيت طول حياته .
398السؤال:هل يجوز ان يكنى الشخص بحجي ، وهو لم يحج ؟
الفتوى:نعم يجوز .
399السؤال:ان عمر جدة زوجتي يقارب الثمانين سنة ، لا ترى وسمعها جداً ضعيف ، ولا تشعر ولا تعرف من حولها وقربها ( أمراض الشيخوخة وكبر السن ) .. وعندما كانت في وعيها كانت توصي وأعطت الإجازة لإبنة ولدها ( حفيدتها ) بتقديم المساعدة والمعونة وعمل الخير بإسمها من أموالها لمن يحتاج ، دون الرجوع إليها . والآن الحفيدة في حيرة من أمرها ، وخصوصاً بعدما بدأت الجدة بفقدان الشعور بمن حولها ، كيف تتصرف في أموالها :
1 هل تستمر على ضوء الإجازة السابقة أن تعمل الخير ، وتقوم بالمساعدة لمن يحتاج من أموال الجدة ، أو تتوقف عن ذلك ؟
2 هل تستخرج الخمس من أموال الجدة ، وخصوصاً أن لديها من قبل رأس سنة ، وهي تقبض من الحكومة راتبا شهريا مما يجعل المال يتراكم ويزداد عن السنة الماضية ؟
3 هل يمكن أن يسمح للإبنة من خلال الإجازة التي حصلتها من الجدة عندما كانت في وعيها أن تتصرف في الأموال لعمل الخيرات مادام الجدة على قيد الحياة ، حيث أن والد الحفيدة ( وهو ولد الجدة ) من الناس الذين ليس لديهم الواعز الديني القوي مما يمكن أن يؤدي إلى صرف الأموال من قبله إن هو ورث بعد موت والدته ( حيث إنه وحيد أمه ) ، ويمكن أن لا يقوم بالإستمرار في عمل الخير من ورث والدته ( حيث كانت الجدة منذ القدم حريصة على أعمال الخير ومد يد المساعدة للمحتاجين ) . هذا ونحن نحتاج من سماحتكم الإجابة السريعة ؟
الفتوى:الاجازة السابقة لا تكفي في أموالها ، بل لابد من مراجعة الحاكم الشرعي لتعيين القيم عليها .
400السؤال:هل هناك قراءة للآية الكريمة : ( لكم دينكم ولي دين ) الواردة في سورة الكافرون على هذا النحو : ( لكم دينكم ولي ديني ) بإضافة ياء في الأخير .. وهل هناك من يعتقد بذلك ؟
الفتوى:لم نجده فيما روي من القراءات ، فلا تصح هذه القراءة .
401السؤال:أخي طالب في الجامعة بالسعودية وتعطيه الدولة مكافأة شهرية ، وحيث أنه لم يحصل على التخصص الذي يرغب فيه ، لذا عزم على الالتحاق بجامعة اُخرى على حسابه الخاص ولكنه أيضا عازم على ترك شهادته الأصلية في الجامعة الأولى ، وذلك للاستفادة من مكافأة الجامعة لفترة معينة قبل ان يفصل منها .. فما حكم هذا العمل بالتفصيل ؟
الفتوى:لا مانع منه إذا كان موافقاً للقانون ، وإلا فلا يجوز .
402السؤال:ما حكم المسابقات التلفونية التي من خلالها يتم الاتصال على رقم معين تكون تكلفة الاتصال عالية مقارنة بغيرها ، ومن هذه التكلفة العالية وبالاتفاق مع مقدمي خدمة التلفون يربحون الملايين ، ولكنهم يضعون جوائز عديدة لمن يتصل ويجيب على سؤال معين ، أو يدخل رقماً معيناً .. فما حكم الاتصال وحكم الجائزة ؟
الفتوى:حلال .
403السؤال:في احدى البلدان الاسلامية انتشرت ظاهرة مصارعة الديكة .. فهل يجوز ؟
الفتوى:يجوز إن لم ينجر إلى تعذيب الحيوان ، ولا يجوز مع الرهان .
404السؤال:ما رأي سماحتكم في تعلم أو تعليم علم الاعداد علم الجفر ؟
الفتوى:مجرد التعليم لا مانع منه .
405السؤال:ما حكم تعليق الحرز على الرقبة ؟
الفتوى:لا مانع منه .
406السؤال:هل يجوز استعمال التقية أو إظهار عقائد مخالفة لما نعتقد أمام أهل السنة لمجرد مداراتهم ومجاراتهم دون وجود خوف ؟.. وما هي الحالات التي تجوز فيها التقية ؟
الفتوى:يجوز إذا كان مجرد إظهار من أجل المداراة ، واما العمل بالوظائف الشرعية خلافاً لفقه أهل البيت فلا يصح إلا في الصلاة .
407السؤال:ما هو المدار في تحقق الختان الواجب ؟.. وهل بقاء جزء من الغلفة مغطياً الحشفة يبطل الختان ، وفيما لو حج الرجل في هذه الحالة الحج الواجب فما حكم حجه ؟
الفتوى:الحد الواجب في الختان ان تقطع الجلدة الساترة للحشفة المسماة ب ( الغلفة ) بحيث تظهر ثقبة الحشفة ومقدار من بشرتها وإن لم تستأصل تلك الجلدة ولم يظهر تمام الحشفة ، وبالجملة يجب قطعها بمقدار لا يصدق عليه الاغلف ، ولا يجب القطع ازيد من ذلك .
408السؤال:ما هو حكم السلام على أهل الكتاب والكافر ابتداءً ، أو اجابته عند القائه للسلام ؟
الفتوى:يجوز السلام والجواب ، وإن ذكر الفقهاء كراهة الابتداء بالسلام .
409السؤال:هل رفع الحجرعن المحجور ليتوقف على حكم الحاكم الشرعي ؟
الفتوى:نعم .
410السؤال:متى يرتفع الحجر عن المحجور .. هل حين حكم الحاكم بذلك ، أو حين احراز ارتفاع الحجر منه ؟
الفتوى:منذ صدور الحكم .
411السؤال:هناك جدول صيني يقال بأن اتباعه بالطريقة الصحيحة يحدد لك نوع المولود الذي تريد انجابه قبل الشروع بالجماع ، ويعتمد على عمر الزوجة ، وحسب عمرها يخبرك بأن هذا الشهر اذا جامعت زوجتك فيه وحصل اللقاح يأتيك بالذكر، الشهر الآخر يأتيك بالانثى وهكذا ، سؤالى .. هل يجوز اتباع هذا الجدول أم لا ، مع العلم بأن كل شيء بيد الله سبحانه وتعالى ؟
الفتوى:لا مانع منه ، والاُمور بيد الله سبحانه وتعالى .
412السؤال:شريط المسجل الذي سجل فيه آيات من القرآن الكريم كأسماء الله تعالى ، فإذا سقط في مكان نجس .. هل يجب إخراجه وتطهيره ؟
الفتوى:لا يجب .
413السؤال:في بعض الدول الإسلامية سيارات صودرت من قبل الحكومة لأسباب مختلفة ، ثم تبادر الحكومة إلى بيعها عن طريق المزاد العلني .. فهل يجوز شرائها من الحكومة مباشرة ؟.. وهل يجوز شرائها ممن اشتراها من الحكومة ، وهكذا الحال في الأيدي المتعاقبة ؟
الفتوى:لا يجوز إلا برضا اصحابها او تخويلهم ولو ضمناً ، إلا في موارد الممتنع من اداء الحق ونحوه .
414السؤال:لو قمت بفتح مكتب للصيانة والترميم أو للمقاولات العامة ، واستقدمت على عمال أجانب ، ثم اتفقت معهم على ان يعملوا لحسابهم ، وفي نهاية كل شهر يدفعوا لي مبلغا معينا مقابل كفالتي ، أو يدفعوا نصف أو ربع الدخل الذي يحصلوا عليه ؟
الفتوى:يجوز مطالبتهم مالا على إبقاء الكفالة .
415السؤال:أنا فتاة أبلغ من العمر 15 عاماً اقترفت الكثير من الذنوب ، واريد التوبة الى الله والخروج من ذنوبي .. فكيف يكون ذلك ، ومن هذه الذنوب الكذب والسرقة والغيبة ، وأفطرت يوماً من رمضان متعمدة ؟
الفتوى:التوبة تتم بالندم والاستغفار ، ولكن بالنسبة للسرقة يجب إعادة المال إلى أصحابه ، وبالنسبة للإفطار عن عمد إذا كان مع العلم بالوجوب يجب مضافاً إلى القضاء دفع الكفارة ، ويكفي فيها إعطاء 750 غراماً من حنطة أو طحين أو خبز لستين مسكيناً عن كل يوم .
416السؤال:طبيعة عملي هو اصدار ترخيص صحي للمؤسسات التجارية بعد القيام بالتفتيش عليها ، وأقوم بإصدار توصيات الموافقة ، أو عدمها على مدير العمل ليقوم المدير بإصدار الموافقة الرسمية على المحل التجاري .. هذه الأيام لدي اشكال شرعي حيث عرضت عليّ معاملة للتفتيش على فندق مجهز بالملاهي الليلية والبارات والمراقص ، والغرض من التفتيش هو التأكد من تطبيق الإشتراطات والمواصفات الصحية والبيئية فقط ، وعند التأكد من ذلك يلزم رفع تقرير للمدير لإصدار الموافقة على الترخيص لهذا الفندق بشكل رسمي .. ما هو الحكم الشرعي لعملي هذا ؟
الفتوى:لا مانع منه .
417السؤال:فى بلدنا اذا اشترى شخص أرضاً أو بيتا تأخذ الدولة منه ضريبة باهضة 2,7% بالنظر الى المستوى الاقتصادي للمواطنين ، فضلاً عن انها ليست مقابل شيء يأخذه المواطن أو المشترى .. فهل يجوز ان يتفق البائع والمشترى على قيمة أقل من القيمة الاصلية لتقليل تلك الضريبة ، مع ضمان أمن الضرر ؟ فاذا كان ذلك لا يجوز .. فماذا على من فعل ذلك سابقاً ؟
الفتوى:يجوز ذلك .
418السؤال:أحياناً أرى ناساً آسيويين يعطسون .. فهل أعتقد بإسلامهم وأقول يرحمكم الله ؟
الفتوى:لا مانع منه .
419السؤال:هل يجوز تقبيل رأس كل شخص كنوع من المحبة والاحترام ، أم يقتصر على طالب العلم والوالدين ، أم يتعدى الى غير ذلك كالعم والخال واذا كان لا يجوز .. فهل ينطبق ذلك حتى وان كان من نسل الرسول ( ص ) ( أي العم والخال وغيرهما ) ؟
الفتوى:لا مانع منه بالنسبة الى من ذكر وغيرهم من الرجال والنساء المحارم اذا لم تكن إثارة .
420السؤال:تصرف لي الجامعة مبلغاً من المال لشراء مواد تدريبية معينة .. فهل يجوز شراء أشياء اُخرى أحتاجها غير التي صرف المبلغ من أجلها ، كأن يصرف المبلغ لشراء المطهرات ، فأشتري به القطن أو الشاش ؟
الفتوى:يتبع ذلك قانون الجامعة ، فإن أجاز جاز .

فاخته

02-10-2011, 09:53 AM

السؤال: هل يجوز لشخص مدين للذهاب للحج على ان يوفي دينه بعد الحج ، علماً بأن الدين هو أقساط بيت أو سيارة ؟
الرد: يجوز ، ولكن لا يعتبر حجة الإسلام الواجبة ، إلا إذا كان لديه مال ، أو عين لا يحتاج إليه ويمكن أداء دينه به ، فإن لم يكن كذلك ، فحجه مستحب .‏‎

السؤال: هل يجوز دخول الحمام وفي يدي در نجفي مكتوب فيه سورة الواقعة ؟.. وما حكمه اذا دخلت به ناسياً ؟
الرد: يحرم ان انطبق عليه عنوان الهتك أو التنجيس ، وإلا فهو مكروه .

السؤال: إذا اوصى الاب ان يحج ولده عنه وتمكن الولد بعد ذلك من اداء الحج مع الاستفادة من اسم الاب فهل يحق له ان يحج هو عن نفسه ويستنيب غيره للحج عن ابيه ؟ وهل يعتبر حجه هذا حجة الاسلام ؟
الرد: إذا قبل وصية ابيه فهو أجير وعليه ان يحج عنه وأما إذا لم يعين الابن للحج وانما طلب منه حجة فيجوز له ان يحج عن نفسه مع اذن الورثة في الانتفاع من اسم الاب ولو توفرت بقية شرائط الاستطاعة عُدّ حجه حجة الاسلام .‏‎

تميم

02-10-2011, 01:17 PM

421السؤال:كما تعلمون انه خلال المراحل الدراسية ، سواء الابتدائية أو المتوسطة أو الثانوية في الامتحانات قد يتعرض الشخص أن يأخذ إجابة على مسألة ، أو جزء من إجابة من أحد زملائه في وقت الاختبار ، وهذا مما يجعله ينجح في الاختبار ، ومنه ينتقل من مرحلة إلى اُخرى ، ويحصل على شهادة بالنجاح .. ولا أقصد هنا الغش في جميع المراحل أو جميع المواد بل بعضها ، وهذا الغش المدرسي متعارف عليه بشكل واسع وعفوي . سؤالي .. إذا توظفت بشهادة من تلك الشهادات ماذا عن راتبي الحكومي من حيث الحلية والحرمة ، علماً أني قد توظفت بالشهادة التي بعد الثانوية ( الدبلوم ) وفيها لم يسبق أن قمت بعملية غش في هذه المرحلة حتى توظفت ، علماً بأني مدرس وأؤدي واجبي العملي على أكمل وجه ، ولكن هذا الأمر يشغلني ، وأكرر أن هذا الأمر أقصد الغش المدرسي متعارف عليه بشكل واسع وعفوي ؟00( أنا من مقلدي السيد الخوئي قدس سره ) .
الفتوى:لا مانع ان كنت بمستوى الوظيفة .
422السؤال:ما هو رأي سماحتكم في حكم لمس إسم الجلالة باللغة الأجنبية ( الإنكليزي وغيرها ) ؟
الفتوى:لا يجوز على الاحوط ، كما هو الحال في اللغة العربية .
423السؤال:ما حكم الأوراق التي تحتوي على البسملة والآيات القرآنية ، اذا اردت ان اتخلص منها بأن اضعها في ماكينة لتقطيع الاوراق والتي تستخدم حالياً في المكاتب والدوائر ، حتى لا تتعرض للحرق او الهتك .. فهل تجوز هذه الطريقة أم لا ؟
الفتوى:تجوز .
424السؤال:الآن وبتطور العلم أصبح بالإمكان التخاطب المباشر بين إثنين عبر الإنترنت بالكتابة أو بالصوت أو بهما معاً السؤال هو : لو كتب أحد الطرفين للآخر : ( السلام عليكم ) .. فهل يجب على الطرف الثاني أن يجيب على هذا السلام ؟
وهل الجواب بالكتابة أو يجب التلفظ به ، علماً أن التخاطب بين الطرفين يحدث في وقت واحد ، ووصول السلام يستغرق لحظات فقط .
الفتوى:لا يجب السلام الصادر بالكتابة .
425السؤال:قال تعالى في سورة النور : يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأذنوا وتسلموا على أهلها . . . 27 ، وفي الآية 61 يقول : فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة . . . ( والسؤال ) : ما الأحكام الشرعية المستفادة من هذه الآية وجوباً أو استحباباً أو غير ذلك ؟ يعني هل يجب السلام عند الدخول على أحد في بيته ، أو ما المقصود ؟
الفتوى:يجب الاستئذان ، ولا يجب السلام .
426السؤال:ما حكم النظر أو لمس عورة الكافر لغرض علاجه ، أو لتعلم الطب والتمريض ؟.. وهل الحديث الذي يقول أن عورة الكافر كعورة الحمار صحيح السند ؟
الفتوى:لا يجوز على الأحوط ولكن يجوز لغرض التعلم إذا توقف عليه إنقاذ حياة مسلم ، أو من الحكمه ولو في المستقبل .
427السؤال:إذا تصور الشخص أن العمل العبادي الذي يقوم به سوف يرفع مقامه عند الناس .. هل يعتبر ذلك رياء ؟ وعند ذلك .. هل تكون عبادته صحيحة أم لا ؟
الفتوى:مجرد ذلك ليس رياءً .
428السؤال:1 إذا توفرت عندي مصاحف ممزقة .. فهل يجوز لي حرقها بالنار ؟
2 هل يجوز جعل الأوراق المشتملة على الآيات القرآنية ، أو المصاحف الممزقة في كيس يؤمن عليها من وصول القاذورات والنجاسات ، ثم رميها في صندوق القمامة ؟
3 على فرض عدم جواز الصورتين السابقتين .. فماذا نفعل بالمصاحف الممزقة ، أو الأوراق المتكدسة الكثيرة المشتملة على آيات القرآن ؟
الفتوى:1 لا يجوز .
2 لا يجوز .
3 يجوز رميها في النهر أو البحر ، أو دفنها في الأرض .
429السؤال:شخص يأتمنه الناس لإيصال ودائع وأموال ولكنه يخون الامانة ، وقد ثبت ذلك بالدليل ، ونصحناه فلم ينفع معه النصح .. فهل يجب أم يجوز التحدث عن ذلك بين الناس صيانة لحقوقهم خصوصاً وأن البعض يجهلون حاله ويتصورون أنه أمين ؟
الفتوى:إذا علمت بذلك جاز إخبار من يستأمنه من باب النصيحة ، إذا لم يمكن منعه من الاستئمان بدون ذكر الصفة للشخص .
430السؤال:يصل إلى جمعية خيرية أشياء عينية مثل مواد غذائية أو أدوات طبية ، وتم مكوثها في المستودع مدة طويلة إلى أن تلفت .. فهل العاملين في الجمعية مأثومين بسبب ما حصل ؟.. وهل ممكن تفادي هذا الإثم بأي عمل ؟
الفتوى:لا يجوز إتلاف المال ، ولو كان ذلك بتفريط منهم فهم يضمنون ذلك .
431السؤال:إذا كان ظاهر حال من ألقى السلام أنه يستهزأ أو يسخر .. هل يجب ردّ السلام حينئذ ؟
الفتوى:اذا انطبق عليه عنوان الاستهزاء ، فلا يجب الجواب .
432السؤال:عندما يكون من ألقى السلام امرأة سافرة ، وظاهر حالها أنها تريد إيقاع الطرف الآخر في الحرام .. هل يجب ردّ السلام حينئذ ؟
الفتوى:يجب الرد اذا كان تحية .
433السؤال:هل يجوز عند ضريح الولي الطلب منهم الرزق او الشفاء ؟ و اذا جاز هذا .. فكيف نفسر امره تعالى بان لا ندعو معه احداً ، او لا نطلب من غيره ، ولا نلجأ لغيره ؟
الفتوى:يجوز باعتبار كونهم وسائط بين الله تعالى وخلقه ، معنى ذلك أن لا تدعو أحداً بعنوان الربوبية والالوهية ، وباعتقاد أنه يؤثر باستقلاله ، فإن هذا يختص بالله تعالى ، وكل ما يؤثر في الكون فإنما يؤثر بإذنه . ولو كان المنع عاماً لامتنع طلب المعالجة من الطبيب .
434السؤال:أنا ابتليت منذ 18سنة تقريباً بكثرة الشك والوسواس ، وكل شيء استنجسه وخصوصاً غير المسلمين ( الفلبينيين ) لكثرتهم في البلاد ، وكذلك كثرة ترديد الكلمة في القراءة في الصلاة لعدم تيقني بنطقها بالشكل الصحيح ، فارجو من سماحتكم مساعدتي وارشادي للطريقة المعينة على التخلص من هذه المحنة ؟
الفتوى:الحل بيدك مع التوكل على الله فلا تعتن بالشك ، و لاتخرج عن المتعارف مثل اخوتك واقرباءك ، وابن على الصحة دائماً .
435السؤال:معلمة تعمل في مدرسة حكومية تأخذ في بعض الاوقات اجازة مرضية لعدة ايام ، وذلك بمساعدة احدى الممرضات في ذلك المستشفى ، حيث ان المعلمة ليست مريضة .. ما حكم هذا العمل ، وهل تستحق راتب تلك الايام ؟
الفتوى:لا يجوز ، ولا تستحق الراتب إلا إذا كان بموافقة مسؤولها المباشر او من فوقه .
436السؤال:ستر العورة عن الناظرالمميز .. ما هو معنى المميز في هذه العبارة ؟
الفتوى:الذي يتأثر برؤية المنظر .
437السؤال:لو أحس الطبيب بعدم كفاءته لممارسة مهنة الطب .. فما هو الواجب الشرعي في هذه الحالة ؟
الفتوى:لاشيء عليه ان لم يشتمل عمله على غش ، ولم يسبب في هلاك او تضرره حتى مع تبرئه من الضمان .
438السؤال:دار للدولة في بلد إسلامي مسجل على أنه خال من السكان تسكن فيه عائلة على أنه خال من السكان وبدون إيجار ، العائلة مقلدون للسيّد الخوئي ( قده ) .. فما هو تكليفهم ؟
الفتوى:يحتاج السكن فيه إلى إجازة الحاكم الشرعي .
439السؤال:هل يجوز اخذ ادوات واموال الكافر الحربي ؟
الفتوى:لا يجوز ذلك لمن تعهدّ لهم حين دخول البلد ، او حين استحصال الاقامة بعدم التعرض لهم ولاموالهم لوجوب الوفاء بالعهد ، وكذا اذا لم يتعهد لهم بذلك ، اذا كان العمل مما يسيء الى سمعة الاسلام او المسلمين .
440السؤال:ما حكم قراءة القرآن بالقراءات السبع المتواترة ؟.. وهل يجوز للمكلف القراءة بأكثر من قراءة ؟.. وما حكم ما يفعله بعض القراء المصريون بالقراءة بأكثر من قراءة خلال نفس التلاوة ؟
الفتوى:يجوز .
441السؤال:هل يجوز للمسلم زرع أعضاء في جسمه مأخوذة من شخص غير مسلم بعد وفاته ، وبوصية منه وبرضى أهله ؟
الفتوى:يجوز .
442السؤال:لو كانت هناك قطعة أرض غير مسورة ولا محجّرة ، وصارت مورداً لإستطراقها لكونها تقع في الطريق المعد من قبل الجهات الرسمية :
أ هل يجوز المرور فيها مع عدم رضى صاحبها وعدم قيامه بتحجيرها ؟
ب لو اضطر الإنسان للسير فيها ، إما لعدم تمكنه من تحديدها ، أو لوقوعه في الحرج الشديد بتركه المرور فيها .. فما حكم ذلك ؟
الفتوى:يجوز الاستطراق مع عدم العلم بالرضا ، وأما إذا علم عدم الرضا فلا يجوز إذا علم موضعه بالتحديد ، إلا مع استرضاء صاحبه او وليه ، فان لم يعلم صاحبه فيراجع بشأنه الحاكم الشرعي ، وكذا اذا كان مضطراً الى الاستطراق .
443السؤال:الفرق بين الشبهة المحصورة والغير محصورة ؟
الفتوى:إذا كان موارد الشبهة قليلة بحيث يعتني العقلاء بهذا الترديد فهي محصورة ، وإذا كانت كثيرة بحيث لا يعتني العقلاء في اُمور حياتهم إذا تردد الأمر بين هذا العدد فهي غير محصورة .
444السؤال:على أشرطة القرآن يكتب جميع حقوق الطبع محفوظة .. فهل يجوز لي ان اسجل هذه الأشرطة لاستخدامي الشخصي فقط ؟
الفتوى:لا مانع من ذلك .
445السؤال:هل يجوز نسخ صفحة او بعض الصفحات من كتاب يحمل شعار حقوق الطبع والنسخ محفوظة ، والقصد هنا لا لاستفيد من نسخه مادياً وانما للفائدة العامة ، علماً ان الكتاب ملك لي افعل به ما اشاء ؟
الفتوى:يجوز .
446السؤال:لو قال إنسان : ( السلام على من اتبع الهدى ) .. فهل يجب ردّ هذا السلام خصوصاً أنه في بعض الحالات يظهر من حال القائل قصد التعريض بالسامع بأنه ليس على الهدى ؟
الفتوى:لا يجب .
447السؤال:هل يجوز لمس آيات القرآن الكريم وأسماء الله الحسنى وصفاته وأسماء أنبيائه وأوصيائه بغير طهارة ؟ ( مع تحديد الأحوط وجوبا أو استحباباً ) ؟
الفتوى:يحرم مس كتابة القرآن ، والاحوط وجوباً ان لا يمس اسم الجلالة والصفات المختصة به تعالى ، والاحوط استحباباً إلحاق اسماء الانبياء والأئمة والصديقة الطاهرة ( عليهم السلام ) بها .
448السؤال:ما معنى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) ؟
الفتوى:المراد ظاهراً أن المصلي يتمتع بصورة طبيعية بتقوى الله نوعاً ما ، وهي تمنعه وتردعه من التمادي في الغي واتيان الفحشاء والمنكر ، وإن لم يمنع من المعاصي الصغيرة .
449السؤال:توفر شركة خدمة الاتصال بالانترنت بمبلغ مرتفع نسبياً قياساً بظروف المعيشة ، وذلك لأنها تحتكر الخدمة وتعلم بمدى حاجة الناس لها .. فهل يجوز عمل شبكات منفردة ، علما بأن بنود عقد الشركة يرفض عمل مثل هذا الشبكات ؟
الفتوى:لا يجوز إلا برضاها .
450السؤال:هل قضاء دين الصوم بعد سنوات عدة لجهل الفرد بالامور الدينية توجب الكفارة ، والقضاء واجب ، وعند القضاء يكتفي بذلك ؟ وان كانت هناك كفارة .. فما هي ، وقضاء الصلاة ايضاً ؟ وعندي سؤال اخر .. ما المقصود بدفع المظالم ؟
الفتوى:يجب عليه فدية تأخير القضاء عن عامه الاول ، ويكفي فيها دفع 750 غراماً لفقير حنطة او دقيقها لكل يوم ، ولايجب شيئ في تأخير قضاء الصلاة . والمقصود بالمظالم حقوق الناس والتي في ذمة الانسان ، ولايعلم مقدارها ولاصاجها .

فاخته

03-10-2011, 10:05 AM

السؤال: سبق ان سألتكم عن نذر صيام شهر شكراً نذرته زوجتي وهي تفضل ان تختار غير الصيام للوفاء فاجبتم بما نصه « اذا كان نذرها مع الشرائط فعليها ان تفي بما نذرت » اشكركم على الاجابة .. وسؤالي الآن هو ما هو المقصود بشروط النذر ؟
الرد: من شروط النذر أن تأتي بصيغة النذر كأن تقول لله عليّ أن أصوم شهراً .. ويشترط فيها أن تذكر اسم الله تعالى ولا تكفي النية ولو قالت لله عليّ نذر صوم شهر أو لله عليّ أن أنذر صوم شهر فالأحوط وجوباً الوفاء به .. وأمّا إذا قالت عليّ أن أصوم من دون ذكر اسمه تعالى لم يجب .. ويشترط فيها القدرة على ذلك .. وهناك شروط أخرى مذكورة في الرسالة ، ولكنها موجودة في مورد السؤال. ‏‎

السؤال: ما هو الحكم للشراء بالأقساط.. علما بأن سعر السلعه بالأقساط اكبر من سعرها بالدفع الفوري
الرد: يجوز وليس من الربا .

السؤال: شخص يدفع كيلواً من الذهب للصائغ ليستفيد منه في الصياغة ، ويبيع ما يصوغه ، وبعد سنة يرجع الذهب الى مالكه ويدفع له كل شهر مقداراً من المال يسمونه اجرة ، فهل من تخريج له ؟
الرد: هذه المعاملة تسمى بايجار الذهب ، وهي فاسدة شرعاً .

تميم

03-10-2011, 11:48 AM

451السؤال:سؤالي عن التنجيم .. في القنوات الفضائية نشاهد بعض البرامج التي تخبر عن موضوع الأبراج وعلاقتها بالقمر ، وما يحصل في الشخص المولود في أحد هذه الأبراج من أحداث ونصائح ، وأخذ فال لكل شخص .. هل الإعتقاد بهذه الأعمال صحيح ، أو فيها شيء من الإشكال ، وما الإشكال فيه ؟
الفتوى:لا إعتبار به ، وإن لم يكن من التنجيم المحرم .
452السؤال:توجد شركة أسمها بيزناس ، وهم يقولون بانهم استشاروا السيد آية الله السيستاني ، وقال انها محرمه وهي محللة .. فما الجواب الصحيح ؟
الفتوى:سماحة السيد لايجيز الدخول في أعمال هذه الشركات .
453السؤال:إكتشفت بعض التجاوزات الأخلاقية في الجهاز الذي نستخدمه ، وذلك عبر النت من جنس وعنف وغيره .. فهل يجوز لي مراقبة الجهاز عبر برنامج مراقبة ؟ وإذا لم يجز .. هل يجوز لي اذا اعلمتهم بوجود البرنامج ؟
الفتوى:تجوز ، بل تجب مراقبة استعمال الجهاز للمنع من استعماله في ما لايجوز ، ولاتجوز المراقبة لمعرفة من استعمله كذلك .
454السؤال:هل يجوز اجراء عملية زراعة قرنية للعين ، والحصول عليها من بنك العيون ، حيث انه لا يعرف عادة مصدر المتبرع ؟
الفتوى:يجوز .
455السؤال:ما حكم التعامل مع بطاقات الإئتمان مثل فيزا ، ماستركارد ... وغيرها ؟
الفتوى:يجوز .
456السؤال:ما هو رأيكم في مسالة الاستنساخ البشري الذي يجري تداوله في الفترة الاخيرة ، حيث تجري محاولات من خلال هذه التقنيات العلمية حاليا لانتاج انسان من شخصية محددة ، وكذلك تستخدم لانتاج اعضاء بشرية لاصلاح عضو متضرر ، كالكبد او القلب او الكلية ؟
الفتوى:ان السبّب في تكون انسان من بويضة امرأة بعد نزع نواتها ، ثم تطعيمها بخلية غير جنسية ، ثم اعادة زرعها في الرحم ، وان لم يكن حراماً في حد ذاته ، الا أنه بالنظر الى المخاطر المحتملة لمثل هذه العملايات يمكن لمن له الولاية الشرعية النهي عن اجرائها ، فلاتجوز عندئذ والله العالم .
457السؤال:هل باستطاعتي مسك القرءان وقراءته من غير وضوء ؟
الفتوى:يجوز على كراهة

فاخته

04-10-2011, 09:31 AM

السؤال: هل يجوز ذبح الخروف كفارة عن التظليل في الإحرام بعدما يعود الشخص إلى وطنه، أو أن يعطي ثمن الذبيحة لذبحها في بلد آخر.. وهل هي واجبة أيضا على النساء؟
الرد: الأحوط وجوباً أن يذبحها في منى إذا كان في إحرام الحج، وفي مكة إذا كان في إحرام العمرة المفردة.. ولكن إذا لم يذبح حتى رجع، جاز له ذبحها أينما شاء.. ولايحرم التظليل على النساء، ولاكفارة عليهن في ذلك. ‏‎ ‏‎

السؤال: هل الخروج من منى في اليوم الثاني عشر متعمداً قبل الزوال يوجب بطلان الحج أو كفارة أو ماذا يترتب عليه؟
الرد: لا يوجب شيئاً إلا إلاثم. ‏‎ ‏‎

السؤال: ما هو حكم تارك الصلاة تساهلاً ؟
الرد: يعد عاصياً لله ، فليخش الله وليتقه ، فالصلاة عمود الدين ، ان قبلت قبل ما سواها ، وان ردّت رد ما سواها ، وليس ما بين المسلم وبين ان يكفر إلا ان يترك الصلاة . وليحذر مكائد الشيطان وحيلته التي تتمثل في الايحاء إليه بثقل الصلاة والعياذ بالله وصعوبة القيام لها ، فهو عدو ينبغي الحذر منه ، لا الانصياع إلى إغوائه ، وقد قال : ( فوعزتك لأغوينهم أجمعين ... ) .

تميم

04-10-2011, 01:31 PM

1السؤال:ما رأيكم بالنسبة لانتخابات مجلس الشورى ( الأمة ) هل يجوز انتخاب الشيعي الغير ملتزم دون السني الملتزم أفتونا مأجورين ?
الفتوى:هذا أمر يرجع الى مصالح المؤمنين هناك ولابد في ذلك من مراجعة اهل العلم والصلاح من اهل البلد .
2السؤال:هل الحرب دفاعاً عن الوطن واجبة .. أم انها تحتاج الى اذن المرجع ؟
الفتوى:الدفاع لا يحتاج الى الاذن اذا كان دفاعاً عن الاسلام أوالمسلمين او النفس .
3السؤال:غالب الناس الذين يهاجرون إلى امريكا أو أوربا تحصل عندهم حالة ضعف في التدين بشكل عام على مستوى العقيدة أو على مستوى العلم بفروع الدين ، فهل هذا يعتبر من مصاديق التعرب بعد الهجرة ؟
الفتوى:ربما يعدّ منه .
4السؤال:هل الحرب دفاعاً عن الوطن واجبة .. أم انها تحتاج الى اذن المرجع ؟
الفتوى:الدفاع لا يحتاج الى الاذن اذا كان دفاعاً عن الاسلام او المسلمين او النفس .
5السؤال:الشخص المتمكن مادياً اذا واجه اشخاصاً معدمين معرضين للموت هل يجب عليه التقليل من مصاريفه واعانة هؤلاء؟
الفتوى:لا يجب عليه التقليل من مصاريفه ولكن يجب كفاية عليه وعلى غيره من المتمكنين انقاذ من يواجه خطر الموت او ما يدانيه ولو كان ذلك بالبذل من اموالهم الخاصة ولا يجب ان يكون بنية المجانية .
6السؤال:وكيف اذا كان يعيش حالة العسر والحرج فهل يجب الانفاق عليه؟
الفتوى:ان تقديم العون والمساعدة الى من يعيش في عسر وحرج ممن يتمكن ليس بواجب بل هو مستحب مؤكد .
7السؤال:وكيف يجمع بين ذلك وبين حديث ما سمع رجلاً ينادي يا للمسلمين فلم يجبه فليس بمسلم ؟
الفتوى:إن مورد الحديث المذكور حالات الانقاذ من الهلاك او ما يدانيه او إنه محمول على الحث والتأكيد على اعانة اللهفان استحباباً لا لزوماً .
8السؤال:قد يشكل قتل حيوان خطراً على ارواح المؤمنين كما في ذبح البقرة في الهند ,فهل يجوز الذبح في ظرف كهذا؟
الفتوى:لا يجوز في الفرض المذكور.
9السؤال:يواجه الكثير منا في عمله اوراق اضافية يريد التخلص منها إلاّ انها تحتوي على البسملة . أحدهم يقوم بقطع لفظ الجلالة من الوسط فتصبح ( ال ) في جانب و ( له ) في جانب آخر وبهذا فهي ليست لفظ الجلالة فيرميها .. هل طريقته يمكن الاطمئنان لها ؟ وماذا عن باقي اسماء الله تعالى التي توجد في الاوراق التي نرغب في التخلص منها ؟
الفتوى:لا يكفي ذلك فاذا اريد التخلص منها بالتقطيع لابد من كونه بحيث يكون قطعاً صغاراً جداً كالتراب .
10السؤال:هناك بعض المتدينين يستخدمون ما يعرف بالشات في الانترنت ، وهو برنامج للدردشة حيث يتحدثون مع اناس لا يعرفونهم بهدف تبادل الافكار والثقافات ، مع العلم بأنهم قد يتحدثون مع نساء فما حكم ذلك ؟
الفتوى:يجوز إذا خلا الحديث عما لا يجوز التحدث به : كالغيبة والنميمة ونشر الافكار الضالة واثارة الشهوة ، وكل ما لا يليق بالمسلم التحدث به .
11السؤال:اشترطتم في جواز وضع اللولب ان لايكون المباشر غير الزوج ، إلاّ في فرض الضرورة والحرج ..فهل يعتبر الاجهاء والتعب من استخدام حبوب منع الحمل من موارد الحرج ؟
الفتوى:قد يصل الى حد الحرج ، والمكلف هو الذي يشخص الحرج الذي لا يحتمل عادة .
12السؤال:ما هو حكم لبس ربطة العنق المصنوعة من الحرير، علماً بأن هنالك حرير طبيعي وحرير مصنوع ؟
الفتوى:لا بأس به مطلقاً ، نعم الأحوط استحباباً تركه إذا كان من الحرير الطبيعي الخالص .
13السؤال:ما هو حكم تحديد النسل مبدئيا ؟.. وما هي العناوين الفرعية التي لا يجوز فيها تحديد النسل ؟.. وماذا لو كانت الأوضاع الأقتصادية ، متردية في بلاد المسلمين؟.. وماذا لو كان عدد السكان يتجاوز قدرات الوطن الأقتصادية والاجتماعية والسياسية ؟.. وهل يجوز للحاكم الشرعي أن يأمر المسلمين بتحديد النسل ، لو كانت هناك ضرورة ؟
الفتوى:يجوز تحديد النسل ، وإنما لايجوز استخدام بعض الوسائل كالاجهاض ، أو ما يستلزم تلف النطفة بعد انعقادها على الأحوط ، او ما يستلزم النظر او اللمس المحرمين . ويجوز للحاكم الشرعي ان يأمر بذلك ، وفقاً للمصالح المؤقتة .
14السؤال:إذا إقترض شخص مبلغاً من مال الدولة في الغرب ، معادية.. فهل يجوز له أن لا يسدده ، إذا أمكنه ذلك من غير خطر عليه ؟
الفتوى:سماحة السيد لا يجيز ذلك ، إذا كنت متعهداً برعاية قوانينهم ، كما لو دخلت بلادهم ، أو أقمت فيها بصورة قانونية .
15السؤال:ما مدى وجوب الإلتزام بحفظ النظام ، في البلد الذي يعيش فيه ؟
الفتوى:أما بالنسبة للبلدان الإسلامية ، فسماحة السيد لا يجيز مخالفة أي قانون وضع لمصلحة المجتمع ولم يخالف الشرع ، وأما في سائر البلاد ، فمن كان متعهداً برعاية قوانينهم كما مرّ، وجب عليه رعاية قوانينهم ما لم يخالف الشرع . وأما مثل قوانين المرور، فيجب على الجميع رعايتها ، إذا كان عدم رعايتها يؤدي عادة إلى تضرر من يحرم الإضرار به .
16السؤال:كيف تكون المعاملة مع الأخوه المسلمين ، من أبناء المذاهب الإسلامية الاُخرى ؟
الفتوى:بالمداراة ، وحفظ الأخوّة الإسلامية ، ومصالح المسلمين العليا .
17السؤال:ما حكم فصل جهاز التنفس الصناعي ، عن مريض ميئوس منه ، ويوجد مريض آخر بحاجة لهذا الجهاز ممكن أنقاذه ، علماً بأنه لا يوجد جهاز آخر ؟
الفتوى:لا يجوز قتل انسان ، ليبقى آخر حياً .
18السؤال:ما حكم استخدام كلمة سر خاصة بشركة ما ، للدخول على الأنترنت ، مع العلم أن هذا الإستخدام لا يضر بالشركة إطلاقاً ، وإن الإشتراك رسمياً للدخول على الأنترنت ، غالي الثمن ؟إذا كان جواب سماحتكم بعدم الجواز.. فهل بأمكانكم مساعدتنا ، أو إرشادنا ، أو نصحنا في ما يتعلق بكيفية دخولنا على شبكة الأنترنت ؟..وما تكليفنا نحن الذين إستخدمنا كلمة السر ، أي ما كفارة هذا الذنب ؟
الفتوى:لا يجوز، إذا كان مخالفاً للقانون الذي لصالح المجتمع الإسلامي ، ولكن لا كفارة له .
19السؤال:ما هو ضابط الصبي المميز، في مسألة جواز النظر إلى عورته ، وجواز نظره إلى عورة الغير ، وكون عباداته صحيحة ، والإعتماد على أخباره ؟
الفتوى:يختلف المميّز في كلّ مكان ، ففي الأوّل ، المراد بالمميّز الّذي يتأثّر من النظر إلى العورة أو النظر إلى عورته ، لو التفت وتتحرّك غريزته نسبيّا ، وفي إعتبار صحة عباداته الّذي يميّز التكاليف ، وإنّ الأمر من قبل الله تعالى ، ويمكنه قصد القربة . وفي الإعتماد على إخباره بالنجاسة ، إذا كان ذا اليد ، إذا كان مميّزاً قوى إلادراك لها .
20السؤال:ما هو حكم الركوب في طائرات يوزع بها المشروبات الروحية ؟ وإذا كان الشخص موجودا بهذه الطائرات.. ما هو تكليفه الشرعي ؟
الفتوى:لا مانع من الركوب ، ولا تكليف إلاّ النهي عن المنكر مع أحتمال التأثير ، وهو مفقود في الغالب . والأحوط إظهار التنفر مطلقاً ، إذا لم يوجب ضرراً .
21السؤال:من المعروف طبيا ، ان لجهاز " اللولب " نوعان : احدهما يمنع وصول الحيوان المنوي الى البويضة ، وبالتالي يمنع من انعقاد النطفة . ونوع آخر، يمنع البويضة الملقحة بماء الرجل ( أي الجنين بعد تكونه ) يمنعها من الالتصاق بجدار الرحم ، وبالتالي يؤدي الى قتل هذه النطفة .. فما هو حكم استخدام النوع الاول والنوع الثاني ؟.. وهل يجب السؤال ، قبل التركيب ؟
الفتوى:لا يجوز الثاني على الاحوط ، ولايجب السؤال .
22السؤال:ما حكم الذهاب للصالات الرياضية ، مع وجود موسيقى تساعد على انسجام اللاعب مع الحركات الرياضية ، بحيث تكون حركة رياضية معينة لكل إيقاع ، مع كون اللاعب يقصد ذات اللعب ، من دون الاستماع للموسيقى ؟
الفتوى:يجوز الذهاب ويجوز الاستماع ، إذا لم تكن الموسيقى لهوية .
23السؤال:ما رأي سماحتكم في التبليغ ، ونشر تعاليم الإسلام ، المتمثلة في أهل البيت صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ، عبر وسائل الإعلام الحديثة ، كالإنترنت والإذاعة والتلفزيون خاصة بإنشاء قنواة فضائية ، لبث البرامج الإسلامية ، على ضوء تعاليم أهل البيت عليهم السلام؟
الفتوى:لا ريب في رجحانه ، وفقكم الله لكل خير .
24السؤال:أضع بين أيديكم المباركة ، بعض المسائل الشرعية المتعلقة بالسكن المشترك ، بين عدد من الأصدقاء ، حيث يقوم كلّ واحد منهم بشكل اسبوعي ، دفع ما يتعلق بقيمة أجار السكن ، والأكل والكهرباء والهاتف ، والأسئلة المطروحة هنا ، هي كما يلي :
1 هل يصح الشراء ، بمبلغ الطعام المشترك ، بعض الحاجيات التي لا يستعملها أحدهم أو بعضهم ، وكانت تلك الحاجيات ، مما يستعملها الناس عادة كالشاي والمرطبات الغازية ؟ أم أنه لا بد من استثناء مبلغ الأكل المتعلق بهذه الحاجيات ، ممن لا يستعملها الشخص أو الأشخاص المشتركين في السكن والطعام المشترك؟ وعلى فرض عدم جواز الشراء ، لكون المُشترى مما يُعلم عدم استخدامه من قبل دافع المال.. فهل يصح الشراء ، فيما لو أجاز الشخص أو الأشخاص المذكورين ، هذا مع احتمال أن تكون الإجازة حياءً من أصدقائه؟
2 هناك بعض الحاجيات التي تُشترى بالجمعية المشتركة الخاصة ببعض الأمور، كشراء الصابون الخاصة بغسل الأيدي مثلا ً، ولكن البعض يقوم باستخدامها من أجل الإستحمام.. فهل يصح مثل هذا الإستخدام؟ علماً بأن المتعارف بينهم ، هو أن يشتري كلّ واحد منهم صابون الإستحمام بماله الخاص ، لا بالمال المشترك ، ويقاس على ذلك بعض الأمور الأخرى؟ 3 هل هناك مسائل شرعية ، تتعلق بالسكن المشترك ، تبصر المؤمنين تكليفهم الشرعي ، خافية عنهم ؟ لا سيما وأن مثل هذه الموارد ، تتعلق باللقمة الحلال التي يسعى الإنسان لأن تكون طاهرة ، كما نرجو توجيه نصيحة ، تعين المؤمنين على التعامل مع الحياة الإجتماعية الخاصة ؟
الفتوى:كل ذلك ، يتبع رضا صاحب المال ، لأنه غير ملزم بالتبرع . فإذا رضي بالتصرف ، جاز وإلا لم يجز . ومقتضى الاخوه الدينية ، ان يرضى كل منهم بتصرف صاحبه .
25السؤال:إذا اخطأ العالم في جواب مسألة.. فماذا يجب عليه ؟
الفتوى:إذا علم بان السائل ، سيقع في مخالفة تكليف الزامي ، فالاحوط وجوباً أن يعلمه بالصحيح ، إلا إذا استلزم حرجاً لايتحمل .
26السؤال:في ولادات الأئمة الاطهار عليهم السلام نقوم باستدعاء فرقة المسرح ، لاداء بعض المشاهد المسرحية الفكاهية ، وفي الاثناء يتطلب الأمر أن يتقمص رجل ، دور امرأة .. فهل هذا الأمر جائز شرعا ؟
الفتوى:يجوز .
27السؤال:هناك برنامج استخدمه في الانترنت ، ويسمى الاي سي كيو ، وهو عبارة عن برنامج تحدث بالكتابة وبالصوت ، ويوجد به قائمة باسماء المستخدمين ، الذين هم اصدقائي المقربين لي ، ولا يوجد لهذا البرنامج اي عمل أخر. وبما أن الذي وضع هذا البرنامج ، يهوديا وهو لا يستفيد أي فائدة من اشتراك أي مستخدم جديد ، لانه لا توجد فيه أي اعلانات أو أي شيء يدل على انه يستفيد ، فسؤالي.. هل استخدام هذا البرنامج يجوز ، علما بأن أغلبية البرامج في الانترنت ، قد صممت من قبل يهود ، وعلى رأسهم صاحب شركة ويندوز ، وهو البرنامج الذي لا يخلو منه أي جهاز كمبيوتر في العالم ؟
الفتوى:يجوز.
28السؤال:يصادف حينما ندخل مجلسا ، قد نسحق حذاء احد ، او نلوثه بالتراب وغيره ، او حين المشي يمس خاتمنا سيارة واقفة ، او جدار بيت فيحدث فيه خدشة .. فماهو الحكم في مثل هذه الموارد ؟
الفتوى:اذا لم يتضرر الشخص بذلك ، ولم يكن عن عمد ، او ان لا يعد ذلك تصرفا في مال الغير، او يطمئن برضا صاحبه ، فلا شيء عليك . وأما بالنسبة الى الخدشة في السيارة ، فإنه يعد ضررا عرفاً ، فأنت ضامن .
29السؤال:هل يحق لأحد ترجمة كتاب ، إلى لغة أخرى من دون إذن مؤلف الكتاب ، وخاصة ما إذا كان المؤلف ، يرى عدم صلاح نشر هذا الكتاب بتلك اللغة ، لأمور يراها تضر إما به شخصا ، أو بسمعة الإسلام والمسلمين ، لعدم ملائمة كل ما فيه ، مع ما هو سائد في ذلك البلد الناطق بتلك اللغة ، من قيم وأعراف وقوانين وأنظمة ؟
الفتوى:يجوز، ما لم يمنعه قانون منفذ من قبل الحاكم الشرعي.
30السؤال:هل تقع التورية في كل الاحوال ؟
الفتوى:نعم تجوز ما لم تترتب عليها مفسدة.

فاخته

08-10-2011, 12:06 PM

السؤال: نود أن نسألكم، حيث أننا ليس لدينا رأس سنة وفي السنة الماضية ذهبنا إلى الحج حجة الإسلام ولم تنبهنا الحملة لإخراج الخمس لمبلغ الحج، فما حكم حجتنا وهل فيها شيء؟..
الرد: إذا لم يتعلق الخمس بعين ثوب الإحرام والثوب الذي طفت فيه والهدي فلا شيء عليك، ولا مانع من صرف ما حصلت عليه أثناء السنة بإحتساب مبدأها يوم العمل وإن لم يخمس. ‏‎

السؤال: ما حكم من أكل من المطاعم التي يعمل فيها عمال من جميع الديانات، حيث إننا لا نأكل غير السمك؟.. السؤال: فهل ما يقدمونه لنا يكون طاهراً أم ماذا؟..
الرد: طاهر ما لم تعلم بتنجسه. ‏‎

السؤال: هل يجوز أن أقرض أحداً بالدولار، وأسترجع ذلك القرض بعملة اُخرى، علماً أنه يوجد هناك فرق وزيادة في القيمة المالية؟..
الرد: لا يجوز لك المطالبة، إلا بالعملة التي أقرضته، ولا بأس بالتراضي على عملة اُخرى بعد القرض.

تميم

09-10-2011, 10:22 AM

السؤال:هل يجوز تسجيل صوت من يعلن عدم رضاه بالتسجيل ، وكذا بالنسبة لطبع الكتاب أو الشرائط أو السيدي ؟
الفتوى:لا يحرم تسجيل الصوت في حد ذاته ، وحق الطبع لا شرعية فيه في حد ذاته ، إلا إذا كان قانونيا والحاكم الشرعي ينفذه.
32السؤال:هل يتم حساب عمر الانسان المسلم حسب التقويم الهجري أم الميلادي ؟
الفتوى:بالنسبة لسن البلوغ والحيض ونحو ذلك ، تعتبر السنة القمرية.
33السؤال:اشتغل في منصب رئيس اتحاد الطلبة الاجانب ، وقد طلبت مني ادارة المعهد ، التعاون معها فيما يخص الحياة الطلابية بابلاغهم عن الاعمال غير القانونية التي يقوم بها الطلاب ، حفاظا على سلامة بقية الطلاب مثل ما يرتبط بالمخدرات وغيرها.. فهل يجوز لي ذلك ؟
الفتوى:لا يجوز إخبارهم عن شيء من ذلك ، إذا كان يترتب عليه عقوبة غير مجازة شرعاً.
34السؤال:دخلت امرأة غربية من أصل نصراني ، الإسلام على يد رجل عربي ، وبعد برهة أتته تطلب منه أن يتزوجها ، فاعتذر إليها بأنه لا يستطيع ذلك ، وشرح لها ظروفه ليطيّب خاطرها وأنه سيبحث لها عن الزوج الصالح ، فقالت له بأنها لا ترغب في التعلق بغيره ، وأنها قرأت أن التسرّي جائز في الاسلام ، وأنها مستعدة لأن تكون أمته كي تبقى معه . فسألها والدهشة تأخذ منه كل مأخذ : كيف ذلك وإنما أتى الإسلام ليحرر البشرية ؟ فقالت : الإسلام لا يحرم الاسترقاق إن كانت فيه مصلحة ، وأنا الطرف الذي سيقع عليه الرق وأرى فيه مصلحتي.. فادفع إليّ مبلغا رمزيا من المال تشتريني به من نفسي كون أبويّ نصرانيين والبلاد ليس بها قضاء شرعي فأصبح بذلك أمتك ، شريطة أن يكون رقي سرا لأن الرق ممنوع ، ولا تخشى الانجاب فأنا إمرأة عاقر، السؤال.. هل هذا الرق شرعي ، وهل هو جائز ؟
الفتوى:لا يصح ذلك ، والاسترقاق يختص بأسارى الحرب ومن يلحق بهم من الكفار ولا يشمل المسلمين.
35السؤال:ما حكم تناقل الطلاب الاجابات فيما بينهم في أثناء الاختبارات ، مع ملاحظة أن المراقب عليهم يرضى بذلك بل يساعدهم عليه ، وقد حازوا نتيجة لذلك على درجات تفوق غيرهم ؟
الفتوى:لا يجوز ذلك.
36السؤال:ورد أنه يكره للمسافر أن يطرق أهله ليلا .. فهل المراد في أثناء السفر أو عند رجوعه من السفر ؟
الفتوى:عند رجوعه ، والمراد من الطرق دخول الدار .
37السؤال:هل يجوز للمكلف ركوب السيارة او الحافلة الكبيرة في سفر او غيره وهو يعلم بوقوع المنكر فيها وانه لابد من ان يصله ذلك المنكر مثل الغناء وغير ذلك من الذنوب على انواعها والعياذ بالله ، مع ملاحظة احتواء بعض انواع الذنوب على كلمات واساليب تثير الشهوات وتزين العلاقات غير الشرعية ؟
الفتوى:مجرد سماع الغناء لايحرم إذا لم يستمع إليه ، ولكن لايجوز له الركوب مع علمه بترتب مفسدة على ذلك يضر بدينه .
38السؤال:هل يجوز إخافة الحيوان او ضربه إذا هاجم الممتلكات ( مثال : قط هاجم دجاج مزرعة ) ؟
الفتوى:يجوز .
39السؤال:ما حكم الرقص أو القيام ببعض الحركات الراقصة غيرالمريبة بين النساء على كلمات غير فاحشة ؟.. وما حكم المشاركة في ذلك سواء بالنظر او التصفيق ؟.. وهل تختلفون في ذلك مع حكم السيد الخوئي ؟
الفتوى:الاحوط وجوباً ترك رقص النساء للنساء خاصة او الرجال للرجال كذلك ، إلا رقص الزوجة لزوجها وبالعكس ، ولكن السيد الخوئي قدس سره كان يجوز جميع ذلك .
40السؤال:ما المقصود من صيد اللهو ، وهل ما نحن مبتلين به في زماننا بحيث يخرج مجموعة من الشبان للصيد ساعة ثم يعودون الى المنزل سواء أكانوا اصطادوا ام لا ؟
الفتوى:لايحرم الصيد للهو والتسلية .. إلا أن السفر إذا كان من أجل هذا الصيد لايجوز القصر ، بل يجب التمام .
41السؤال:اني موظف في احدى الدوائر الحكومية ، وفي هذه الدائرة الجميع يحلقون اللحى ، وانا احرج حين اطيل لحيتي في الدائرة ، ارجو من سماحتكم اجابتي على سؤالي وهو .. هل يجوز لي حلق اللحية بالشفرة اسوة بزملائي الموظفين ، مع العلم اني لا احب حلاقتها بالشفرة ولكن احرج لعدم حلاقتها ؟
الفتوى:يجوز إذا كنت تقع في حرج من تركه ، كما إذا كان إرسالها موجباً للسخرية والمهانة الشديدة التي لاتتحمل عادة .
42السؤال:ما حكم فك الشفرة للقنات الفضائية إذا كان اصحابها يهود او نواصب ؟
الفتوى:إذا كان ذلك مستلزماً للتصرف في الجهاز المستأجر من الشركة ، فلا يجوز بدون إذن صاحبها .. وإذا لم يستلزم ذلك ، فلامانع منه إلا إذا منعه القانون ونفذه الحاكم الشرعي .
43السؤال:اود احاطتكم علماً بأن الكثير من الأخوة المؤمنين يقيمون أعراسهم في قاعات تابعة للفنادق الراقية التي تقدم الخمور (طبعا العرس يكون خاليا من المنكرات) فلذا يحتاط الكثير من الاخوة في الذهاب الى الفنادق بحجة ان الفندق يقدم الخمور ، علماً كما ذكرت سابقاً العرس يكون خالياً منها وتكون وجبات غذائية مذبوحة على الطريقة الاسلامية ، ولايوجد بالعرس اشياء ماجنة مخلة بالأداب الاسلامية ويكون محصوراً على النساء فقط .. سؤالي هو : هل يجوز الذهاب الى مثل هذه القاعات وحضور الاعراس فيها ؟
الفتوى:لامانع منه .
44السؤال:نحن اصحاب محلات مبتلون بعمالة هندوسية الديانة ، فهم عمالة غسيل وتنظيف وصياغة ونقش الاسماء المحتواة على لفظ الجلالة واسماء المعصومين .. فهل يجوز لنا التعامل مع مثل هذه المعمالة في ذلك ؟
الفتوى:يجوز ان لم يستلزم هتكاً .
45السؤال:ما هي حدود الصداقة بين الاصدقاء ؟ ( التقبيل والحضان بشيء يثير الريبة أو غيرها من المغرضين أو إمكانية استعمالها في غير موضعها او استغلالها الحب لأجل أمور مادية كالجمال أو الأموال او الشهوة الحب العاطفي ) ؟
الفتوى:لا يجوز بما يشتمل على الحرام أو موجباً للانجرار إليه .
46السؤال:هل يجوز إثارة ما يضحك الناس في المجالس من دون ان يقصد اهانة احد أو تحقيره .
الفتوى:اذا لم يتضمن اهانة مؤمن فلامانع منه .
47السؤال:يكتب على بعض الاكياس للحلويات ( استان قدس رضوي ) او العلوي او الحسيني .. فهل يجوز القائه في النفايات او سحقه تحت القدم ؟
الفتوى:لا يجوز .
48السؤال:ما حكم إدخال الأمور الاجتماعية والاقتصادية والدولية في القصائد التي تلقى في اللطم والعزاء الحسيني مثل ( القضية الفلسطينية ) علماً بأن لطم الصدور يكون متصلاً حتى مع ذكر مثل ذلك ؟
الفتوى:لا يحرم ذلك ، وإن كان لا ينبغي .
49السؤال:إذا دخل شخص منزلاً مفتوحاً غير مكتمل وغير مسكون ، وكان المنزل معروضاً للبيع وكان دخول الشخص بغير نية الشراء ، بل للإقتباس من تصميم وهندسة البيت .. فهل يجوز له الإقتباس وإن لم يكن كلياً بل فقط في شكل المنزل الداخلي ؟
الفتوى:يجوز إذا علم رضا المالك .
50السؤال:ما هو موقف الاسلام من التماثيل والأصنام ؟
الفتوى:تجب إبادة الاصنام ، وأما التماثيل التي لاتعبد من دون الله تعالى ولاتعتبر من شعائر الكفر ، فلايجب إبادتها .
51السؤال:ما هي حدود حلية السينما والتلفزيون ؟
الفتوى:لايجوز النظر بشهوة ، ولايجوز النظر الى الافلام الخلاعية بدون شهوة أيضاً على الأحوط ، ولايجوز على الأحوط نظر المرأة الى مواضع من الرجل لم يتعارف كشفها .
52السؤال:هل يجوز نشر كتاب في الموسيقى بكافة انواعها ؟
الفتوى:يجوز .
53السؤال:يقع بيتي بمنطقة نائية وبعيدة ، ودائماً تحيط به الكلاب واخاف على ابنائي منها ، وكذلك تؤذينا في أوساخها والعبث بالنفايات ( الزبالة ) .. ما حكم قتلها ؟
الفتوى:يجوز .
54السؤال:هل يجوز تسجيل الاشرطة أو نسخ الكتب بغرض المنفعة ، لا بغرض البيع ؟
الفتوى:يجوز ان لم يمنع منه قانون منفذ ممن له الولاية الشرعية .
55السؤال:عند أخذ المعلمة مبلغا من المال من الطالبات ، مع توضيح ان هذا النشاط يمكن ان يقدم على هيئة موضوع ، أو مال ، أو كتاب ، أو بحث ، فبعض البنات يدفعن مالا مع العلم بأن هذا المال يصرف لاُمور الطالبات من أواني لمطبخ المدرسة ، او اطعمة لحجرة الطبخ في المدرسة المتعلقة بوجود الطالبات السؤال .. هل يحل أخذ المال لشراء حاجات تخص هذه الحجرة الخاصة بالطالبات ؟
الفتوى:يصرف حسب الوجه المعلم لهم عند طلب المال .
56السؤال:هناك أحد المؤمنين ممن لم يجد عملاً مناسباً له منذ سنة أو أكثر ، ولكنه قبل مدة قصيرة حصل على عمل كرجل إطفاء ، ولكن المشكلة انهم يشترطون حلق اللحية ، مع ان البلد إسلامي والسؤال هنا .. هل يمكنه حلق اللحية فهو يشعر بالحرج الكبير لعدم عمله ، فهو يحصل على المال من والديه ، وهو في أمس الحاجة لهذا العمل ؟
الفتوى:يجوز في الفرض بلا إشكال .
57السؤال:إذا الأب لم يصرف على ابنائه .. فما هو حكمه ؟ إذا طلق الزوج زوجته ولم يدفع نفقتها أو مال كل شهر لأولاده .. فما هو حكمه ؟
الفتوى:إذا دافع وامتنع من وجبت عليه نفقة قريبه عن بذلها ، جاز لمن له الحق إجباره عليه ولو باللجوء الى الحاكم وان كان جائراً .
58السؤال:هل يجوز التعويض المادي أو المالي في الإسلام عن شيء فقد أو كسر ، مثلاً إذا أخذ حاجة من جار أو صديق ، وكسرت تلك الحاجة أو فقدت .. فهل يجب التعويض ؟.. وهل يجوز للطرف الآخر أخذ التعويض عنها ؟
الفتوى:إذا لم يقصر المستعير في حفظ ما أخذه ، ولم يستخدمه في غير المورد الذي اتفقا في استخدامه فيه ، ولم يشترط المالك الضمان ، فلا يجب شيء على المستعير ، الا في الذهب والفضة مع عدم إشتراط سقوط الضمان ، وليس للمالك أن يطالبه بشيء .
59السؤال:لقد ثبت علمياً أن التدخين السلبي ( أن يدخن شخص قربي ) ذو ضرر بالغ على الشخص . الجالس جوار المدخن تعادل أو تفوق ضرر التدخين نفسه فهل يحق للمدخن التدخين في مكان عام بعد أن يطلب منه المتواجدون الكف عن التدخين علماً أن التدخين يسبب إزعاجاً شديداً للشخص الجالس في هذا المكان مع أن هناك مكان مخصص للمدخنين ؟
الفتوى:اذا احتمل ترتب ضرر بليغ على تدخينه بحد يوجب الخوف لدى العقلاء فلا يجوز له ذلك .
60السؤال:هل يجوز للطبيبة إخبار المرأة الحامل عن نوع جنس الجنين ، ذكرا أم اُنثى ، بعد عمل فحص السونار ؟
الفتوى:يجوز

فاخته

09-10-2011, 11:45 AM

السؤال: أريد أن أستفسر عن صلاة القصر حيث انني ذاهب لزيارة الإمام الرضا عليه السلام والمكوث في مشهد المقدسة لمدة أربعة عشر يوماً , هل الصلاة تكون قصرأ ؟ وإذا صليت في الحرم الرضوي هل أصليها قصراً ؟ وماذا إذا صليت صلاة الجماعة في الحرم ، حيث يصلي الإمام صلاة كاملة ، هل أصلي معه أم أقصر في الصلاة ؟
الرد: إذا قصدت البقاء هناك عشرة أيام أو أكثر من دون ان تسافر اثناءها فصلاتك تامة اينما صليت في مشهد واذا كان من قصدك السفر في الاثناء الى ما يبلغ بُعده عن مشهد 22 كيلو متر ولو لمدة قصيرة بحيث لا تقصد البقاء في مشهد عشرة ايام من دون سفر فالواجب هو القصر وان صليت جماعة فتسلّم في الثانية مع الامام .

السؤال: هل يجوز لي الاستقراض للذهاب للحج ؟ إذا كان الجواب عدم الجواز فهل يصح حجي في هذه الحالة ؟ وما هو حكمها إذا وهب القارض لي المال ؟
الرد: يجوز ويصح الحج ، ولكنه لا يعد حجة الإسلام إذا لم تكن مستطيعاً من جهة اُخرى .. وأما إذا وهب ما يوجب الاستطاعة صح حجه وأجزأ عن حجة الإسلام .‏‎

السؤال: ما هو حكم صلاة العاملة التي تعمل في مستشفى مغصوبة ، علماً بأنها تؤدي الصلاة في المستشفى ؟
الرد: اذا كانت تعلم بأن الأرض مغصوبة ولم يحتمل فيها عدم الغصب من حيث كونها في الأصل من الموات التي لا تملك إلا بالاحياء ، أو ان الجهة الفعلية قد اتفقت مع المالك السابق ، فلا يجوز لها الصلاة فيها من دون رضا مالكها الأصلي على الأحوط .

تميم

10-10-2011, 12:19 AM

61السؤال:هل يشترط فيمن يختن الأطفال أن يكون مسلماً أم لا ؟.. ثم هل يجب على المسلم البسملة وذكر الله أثناء عملية الختان ؟.. و ما حكم الخاتن والمختون حينئذ ؟
الفتوى:لا يجب الإسلام ، ولا الذكر .
62السؤال:هناك مخالفات حكومية عديدة مثل مخالفات المرور والسياقة ، والتي توجب على الفرد دفع مبلغ من المال حتى يواصل عددا من الإجراءات الاُخرى ، مثل مخالفات المرور بالجامعة تمنعك من استلام المكافأة الشهرية .. بعض الأشخاص الذين لديهم معارف في هذه الدوائر الحكومية ، يتمكنون من إلغاء هذه المخالفات وإسقاطها عنهم ، وكأنها لم تكن .. ما الحكم الشرعي في هذا ؟.. هل تعتبر الغرامة حقاً للدولة ؟.. وهل إذا الغيت بهذه الطريقة تسقط عن الفرد ، أم أنها واجبة عليه ؟
الفتوى:سماحة السيد لا يجيز مخالفة القوانين التي تنشأ لصالح المجتمع ، ولكن لا يجب دفع الغرامة ، أما إذا كان القانون يمنع من إستلام المكافأة لمن يخالف القانون ، فلا يجوز له اخذها ، وإذا اخذها ضمن ، فان لم يمكنه الإرجاع وجب التصدق بها بإذن الحاكم الشرعي .
63السؤال:ما حكم التمثال ( الصنم ) أي الذي يوضع للزينة على الرف وغيرها .. وهل صحيح ان الملائكة لا تدخل بيت فيه تمثال ؟
الفتوى:لا يصدق الصنم على تماثيل الزينة ، ولا يحرم إقتناؤها وان كان الأولى تركه .
64السؤال:امانات سلمت لي من أصدقاء غير مشروطة بمدة حيث عرفتهم في تايلند ، وسافر الأشخاص ، وطال سفرهم أكثر من 3 سنوات ، ولا أعرف أي شيء عنهم ، والان أنا اعطي من مبلغ الامانة صدقة ، وأقول هذه عن الاشخاص .. فما الحكم في هذا ؟.. وفي حالة انقضاء المبلغ ما العمل ؟ واذا عادوا .. ما الحكم معهم ؟
الفتوى:لا يجوز لك التصدق ، بل يجب حفظها لهم .
65السؤال:نحن اُسرة ووالدنا قد توفاه الله ، ولنا اخوة قصّر .. هل يجوز أن نستضيف أحداً في البيت ، أو لا يجوز ذلك ؟
الفتوى:يجوز مع الاتفاق مع القيم ، إذا كان ذلك بمصلحة الصغار .
66السؤال:في أحد الأيام عندما كان طفلي يريد الدخول في سيارتي فتح الباب بقوة ، مما سبب ان يصدم باب سيارتي بالسيارة الواقفة بجنبي في الموقف ، مما سبب خدشا بسيطا في السيارة ولم يكن أحد في السيارة .. فماذا عليّ ؟
الفتوى:ليس عليك شيء إذا استند الفعل إلى الطفل .. وان كان للطفل مال ضمنت الخسارة من ماله .
67السؤال:هل يجوز الدراسة في المدارس التي قد تشتمل على مواضيع منافية لعقيدتنا ؟.. وهل يجوز الغش فيها ؟
الفتوى:لا مانع من الدراسة مع الامن من الضلال ، ولا يجوز الغش .
68السؤال:لدي خادمة اندونيسية تسكن معنا في البيت ، وتأكل معنا ، وأعطيها من بعض ملابسي ، والان اقترب موعد سفرها .. هل يجوز ان افتش امتعتها وأخذ ما أعطيتها من ملابس بغير علمها ، خوفاً مما يقمن به من أعمال واسحار ؟
الفتوى:تجوز مطالبتها بذلك ، ولا يجوز تفتيشها .
69السؤال:هل يجوز للرجل أن يلبس الساعة أو الخاتم المصنوع من الذهب الأبيض ؟
الفتوى:إذا كان هو الذهب الاصفر عولج فصار أبيض فلا يجوز ، وإذا كان فلزاً آخر غير الذهب يجوز .
70السؤال:هل يجوز للرجل أن يلبس الأزرار المصنوعة من الذهب ؟
الفتوى:يجوز عند السيد الخوئي (ره) ، واما سماحة السيد فيحتاط احتياطاً وجوبياً في ذلك .
71السؤال:هل يجب ردّ السلام المكتوب ؟.. وهل طريقة ردّه يجب أن تكون لفظية ، أم كتابية ، أم هما معاً ؟
الفتوى:لا يجب .
72السؤال:هناك برامج تعرض في التلفزيون ، وهي برامج مسابقات فيها اسئلة عامة ، ويكون الاشتراك فيها عن طريق المكالمات التلفونية المكلفة طبعاً ، فيتم اختيار المشتركين عن طريق الكامبيوتر ، فمن المحتمل ان يختارني مثلاً أو لا ، فاذا لم يخترني فسوف اعاود الاتصال مرة اُخرى ، واُخرى عسى ان يختارني الكمبيوتر للاشتراك في البرنامج ، واربح النقود أو غيرها من الهدايا .. فهل يجوز الاشتراك في مثل هذه البرامج أو لا يجوز ، فان كان لا يجوز ، فارجو توضيح الامر من الناحية الشرعية من قبل سماحتكم ؟
الفتوى:يجوز .
73السؤال:مباريات كرة القدم تتم غالباً على كأس بأسم كأس العالم ، أو غيرها من المسميات .. فهل يعد ذلك من القمار المحرم ، أم له مخرج يبيحه ؟
الفتوى:ليس من القمار ، إذ لا يدفعه الطرف الخاسر .
74السؤال:هل يجوز الرهان على الرماية لغير التدريب لأجل الحرب ، بل لمجرد اللعب واللهو ؟
الفتوى:يجوز .
75السؤال:هل تجوز الرماية والسبق بغير الرهان ، أو لا ؟
الفتوى:يجوز .
76السؤال:يوجد على العملة الكويتية عبارة : « وبالله نستعين » .. هل يجوز الدخول بها إلى الحمام ؟
الفتوى:يجوز على كراهة ان لم يستلزم الهتك أو التنجيس ، وإلا حرم .
77السؤال:هل يجوز الغش في المؤسسات التعليمية كالجامعات والمدارس ، علماً بأن هذه المؤسسات تمنح الدرجات لمعظم طلابها ، ليس على أساس الكفاءة العلمية ، بل لاعتبارات أخرى غير مشروعة ، علماً بأن الطالب ان لم يلجأ إلى تلك الوسيلة لا يعطى ما يستحقه فعلياً ، ويظلم ؟
الفتوى:لا يجوز الغش ، إلا إذا كان الطالب يظلم حقه الذي يستحقه نتيجة تعنت اُستاذ اُو نحوه ، لأهداف غير صحيحة .
78السؤال:هل يجوز تقبيل الفتاة لفتاة اُخرى في موقع عام ؟
الفتوى:يجوز إذا لم يكن في ذلك إثارة .
79السؤال:س1 ما حكم التمثال ( الصنم ) أي الذي يوضع للزينة على الرف وغيرها ؟.. وهل صحيح ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه تمثال ؟
س2 هل حكم دُمى الأطفال نفس حكم التمثال ، أي المصنوعة من القماش والنايلون ؟
س3 ما حكم رسم الشخصيات الكارتونية كاملة ؟
الفتوى:ج1 لا يصدق الصنم على تماثيل الزينة ، ولا يحرم إقتناؤها وإن كان الأولى تركه .
ج2 كذلك .
ج3 يجوز من جهة كونه رسماً ، حتى لو كان رسماً مطابقاً له ، وإنما لا يجوز على الأحوط صنع الصور المجسمة .
80السؤال:ما حكم قيام الرجل بعملية الحف للوجه وتصغير الحاجبين ؟.. أليس هذا من التشبه بالنساء المنهي عنه في الإسلام ؟
الفتوى:يجوز ، وليس هذا في التشبه ، والذي يلزم تجنبه على الأحوط هو الظهور بمظهر المرأة ، والتزيي بزيها لا مطلقاً .
81السؤال:بعد شراء شيء في الدول غير الإسلامية يضع البائع الأشياء المشتراة في كيس مكتوب فيه دعاية ، أو إعلان للخمور ، ونقوم نحن هنا بحمل تلك الأكياس من المحل إلى منازلنا .. فما حكم حمل هذه الأكياس بعد شراء الأغراض ؟
الفتوى:لا يضرك حمله إذا لم يعد دعاية للحرام ، ولكن تجب إبادته .
82السؤال:أنا طالب في كلية الطب ، ويتم في مادة من المواد :
س 1 : عرض امرأة عارية أمامنا بحيث أرى المرأة كاملة عارية لغرض التعلم كيفية عملية الانجاب ، وهذه الاُمور لغرض تعليمنا .
س 2 لو ظهر من المرأة فقط بطنها لاجراء العملية القيصرية .. فهل في حضوري الدرس إشكال ، مع العلم ان الضرر الذي قد ينتج من عدم حضوري هو في تنقيص درجاتي من عدم حضوري للكورس .
ثانياً التشريح لجثة المسلم طبعاً لا يجوز ، ولكن لو كان هناك من شرح الميت ، وأنا فقط آخذ العينات من هذه الجثة لغرض معرفة سبب الموت مثلاً أو غير ذلك .. فهل في عملي هذا إشكال ؟
ولو كنت أنا المشرّح .. فهل هناك إثم عليّ لو كان للضرورة ؟
الفتوى:ج 1 لا يجوز الحضور في كلا الحالين ، إلا إذا توقف إنقاذ حياة مسلم عليه ، ولو في المستقبل .
ج 2 لا إشكال فيه ، ولكن المباشرة للتشريح لا تجوز ، إلا إذا توقف حياة مسلم عليه ، ومع ذلك فتجب الدية على مباشر القطع ، إلا إذا أوصى الميت بذلك .
83السؤال:هل يجوز قتل الحيوان المدموم ، أو المصدوم بالسيارة ، أو الساقط من الأعلى كالقطط مثلاً ، والذي لا يرجى بقاؤه طويلاً بعد الحادث بحجة إراحتها من الألم والعذاب ؟
الفتوى:يجوز إذا لم يكن ملكاً للغير .
84السؤال:أسأل عن عملية زرع الشعر بالنسبة للنساء والرجال .. هل هي حرام أو حلال ؟
وعملية الزرع هي عبارة عن نقل بعض الشعرات من الخلف وتوزيعها على الأماكن الصلعة ؟
الفتوى:الشعر المزروع إذا لم يكن ينمو بعد الزرع ، فهو لا يعد جزءاً من بدن المزروع له ، سواء أكان طبيعياً أو صناعياً ، وسواء كان تم زرعه باستخدام مادة صمغية أم لا ، وعلى ذلك فهو مانع من صحة الغسل ، لإشغاله حيزاً من ظاهر البشرة ، وكذلك لا يصح المسح عليه في الوضوء .. والاقدام على ما يوجب تعذر الطهارة المائية والاضطرار إلى الطهارة الترابية لفترة طويلة ، محل إشكال .
85السؤال:سقط جسم معدني من سيارة دون تفريط من صاحب السيارة ، فصدمته سيارة اُخرى مما تسبب في اضرار السيارة الخلفية .. فما تكليف صاحب السيارة الأمامية .. هل هو ضامن أم لا ؟.. وما هو الضمان ان كان عليه شيء ؟
وعلى تقدير الضمان .. هل يجب عليه ان يعطيه قطعا جديدة مع العلم بإمكان تصليح السيارة بقطع مثلها ، ولكن بأرخص منها ، إلاّ أنّه ويصر على قطع أصلية وبأغلى الأسعار ؟
الفتوى:إذا لم يكن عن تقصير بحيث لم يستند الإضرار إليه ، فلا ضمان عليه .
86السؤال:إذا وجدت أوراق مكتوب عليها لفظ الجلالة أو اسم أحد المعصومين .. هل يكفي تقطيع هذه الأوراق بحيث تفصل الحروف عن بعضها البعض قبل ان تلقى في القمامة ؟ إذا كان الجواب لا .. فما هي الطريقة المثلى للتعامل مع مثل هذه الأوراق قبل التخلص منها ؟
الفتوى:لا يكفي ذلك ، وإنما يكفي السحق بحيث يكون كالتراب .
87السؤال:هل يجوز اللعب للأطفال بالألعاب التي تكون على هيئة حيوانات أو عرائس ، لأنه يقال : أنه ينزل ملك من السماء ويلعن صاحب هذه اللعبة ؟
الفتوى:يجوز الاقتناء وإن كان يكره ذلك ، ويجوز اللعب .
88السؤال:ما هو حكم جوائز اليانصيب في مواليد الأئمة ( ع ) وأهل البيت ، مع العلم بأنه دفع مبلغ معين لأخذ بطاقة اليانصيب ؟
الفتوى:يجوز دفع الثمن مجاناً لا بقصد الاشتراك في القرعة وبرجاء تحصيل الربح ، بل بقصد المساهمة في هذا المشروع ، ويجوز أخذ الجائزة مع علمه برضا الدافعين لهذه الأموال ، أو كان تعيين مقدار للجائزة من أولهم المبذولة للمشروع الخيري .
89السؤال:ما هو حكم قتل الحشرات حرقاً ، أو بأي وسيلة كانت للتسلية ، أو وجود ضرورة لذلك ؟
الفتوى:يجوز مطلقاً ، ولا ينبغي الحرق .
90السؤال:ما هو رأيكم في كتابة الآيات القرآنية والاسماء المباركة للنبي والأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام في الجرائد والمجلات مع العلم انها يتصرف بها بنحو غير مناسب؟
الفتوى:لا مانع من الكتابة في حد ذاتها وعلى الناس رعاية هذا الجانب حين ارادة التصرف كذلك بالجريدة .

فاخته

11-10-2011, 10:55 AM

السؤال: هل يجوز تقليد المجتهد الميت ؟
الرد: لا يجوز تقليد الميت ابتداءً .‏‎

السؤال: هل يجب الحج على المكلف حال كونه مصاباً بمرض وراثي أضعف جسده وقواه ، ومع هذا الحال يحتاج للمحافظة على نفسه من أنوع الإرهاق الشديد ، وإلا عاوده الألم المبرح والشديد؟
الرد: إذا كانت المباشرة حرجية عليه فلا تجب ، ولكن مع اليأس من الشفاء تجب الاستنابة للحج.‎

السؤال: ما حكم من يذهب للحج دون أن يخمس ، علما بأنه قد نوى أن يخمس عند عودته من الحج ؟
الرد: لا يجوز التأخير في إخراج الخمس فإنه غصب حرام ، ولكن حجه صحيح إذا كان ثوب طوافه وهديه غير متعلق للخمس .‎‏

تميم

11-10-2011, 12:24 PM

91السؤال:تحتاج أسرة إلى إستخدام الخادمات ( من دول شرق آسيا ) في البيت ونظراً للمشاكل التي تحدثها البعض منهن ( كتعرض بعض البيوت للسحر والمكر والسرقة وما شابه) , الاسئلة: 1 هل يجوز رصد تحركاتهن بوضع كاميرات المراقبة في المطبخ مثلا ، لأن أكثرهن يضعن نجاسات وما شابه في الأكل ؟
2 هل يجوز تفتيش غرفهن بدون علمهن للتأكد من خلوها ما يخاف منه ؟
3 هل يجوز وضع الأطفال دون السنتين عند الخادمة لرعاية الطفل في غياب أمه للعمل خارج المنزل ؟ إذا كان الجواب نعم ، هل يجوز وضع كاميرات رقابة في هذه الحالة للإطمئنان من عدم تعرض الطفل لما يضره منها ؟
4 هل يجوز عقاب الخادمات لسوء تصرفهن بقطع جزء من أجورهن ولو للتخويف؟ 5 هل يجوز أن تمنع الخادمة من استعمال التلفون؟
6 هل يجب علىّ أن آمرها باللباس الشرعي إن كانت مسلمة وبالصلاة؟
7 هل يجب عليّ أن أمنع الخادمة من الإستماع إلى الأغاني في غرفتها الخاصة في بيتنا أو المطبخ أثناء عملها؟
الفتوى:1 لا مانع منه .
2 لا يجوز .
3 يجوز مع الاطمئنان ولا مانع من وضع الكاميرات .
4 يجوز ذلك اذا لم تعمل حسبما اتفق عليه فيجوز القطع بالنسبة .
5 يجوز .
6 يجب .
7 يجب ان رأيتها تستمع .
92السؤال:1 ما هو حكم العمليات الجراحية التجميلية ، خصوصاً للاُمور ذات الطابع التجميلي التي ليس بالضرورة تنقذ الحياة ، بل مراعياً الجانب النفسي لها ( مثل : عمليات إزالة الوحمات أو تصغير الأنف أو تعديل موقع الاذن أو ازالة الشحوم أو شد الوجه لازالة التجاعيد . . . ) ؟
2 ما حكم الطبيب الذي يعمل هذه العمليات ؟ وما حكم تعلمها ، علماً انها ضرورة يجب تدريبه عليها حتى يقوم بها مستقبلاً ان احتاج الأمر ؟
3 من يحكم على مدى ضرورة أو حاجة المريض لها ، علماً انها تختلف حسب حاجة ونفسية المريض عن المريض الآخر ؟
الفتوى:1 يجوز في حد ذاته ، ولكن إذا استلزم لمس الأجنبي أو نظره لم يجز إلا في حال الضرورة ، ولا يختص بما ينقذ الحياة فربما يكون التجميل أيضاً ضرورياً من الجهات النفسية وغيرهما خصوصاً بالنسبة للمرأة .
2 لا مانع من التعلم والعمل ، إلا إذا استلزم حراماً كما مر ، ويجوز فيما إذا كان العلاج ضرورياً للمريض كما مر أيضاً .
3 المريض هو الذي يحكم لنفسه انه بحاجة ضرورية إليه ، فهو الذي يشعر بحرج نفسي .
93السؤال:ما هو حكم من يستعمل الأجهزة والأدوات الخاصة بالعمل مثل : الهاتف ، الفاكس لأغراض شخصية ( في المؤسسات الخاصة والدوائر الحكومية ) ؟
الفتوى:لا يجوز إلا بإذن المسؤول المخول بذلك .
94السؤال:ما حكم وضع صورة أحد الأشخاص المتوفين على المصحف « القران الكريم » ، والمتعارف هو وضع الاسم المتوفي والدعاء له ؟
الفتوى:لا مانع منه .
95السؤال:ما الحكم إذا استخدمت سماً ، أو أي وسيلة اُخرى لأقتل الطيور أو أي حيوان ، وذلك بسبب فضلاتهم التي سببت لي الحرج من ناحية الرائحة ووساخة المنزل ؟
الفتوى:لا مانع منه ، ان لم تكن ملكا لمن تعرفه .
96السؤال:ما هو ( لباس الشهرة ) وما حكمه ؟ كما و نرجو من سماحتكم ذكر أمثله له وذلك بالنسبة للفتاة ، والمرأة الكبيرة ، والرجل ؟
الفتوى:اللباس الذي يوجب الهتك والمذلة للإنسان أمام الناس ، ويختلف بإختلاف المجتمعات .
97السؤال:في مجتمعنا مجموعة من الرجال والشباب اتجهوا الى شرب الترياك ، ويقولون ان المراجع لم يحرموا شرب الترياك ، وهذه الحالة ستؤدي الى الفساد وانهدام المجتمع والعوائل .
هل شرب الترياك حرام ام حلال ؟ التوضيح بصورة كاملة ، اذا كان حلالا .. لماذا لم تحرموا شربه لأنه يؤدي الى انهدام المجتمع والعوائل والفساد والجنايات والانحطاط ؟
الفتوى:لا يجوز استعمال الترياك ومشتقاته من المواد المخدرة ، مع خوف ترتب الضرر البليغ من جهة تحقق الاعتياد والادمان ، بل الاحوط وجوباً تركه حتى لو لم يكن هناك خوف الادمان ، ولا يجوز إلا مع الضرورة وبمقدارها .
98السؤال:هل يجوز حلق اللحية باستخدام آلة غير الموس ، كالأجهزة الكهربائية المستخدمة في جوانب الحلاقة هذه الأيام ، علماً بأني رأيت إعلاناً في حانوت حلاقة بالنجف الأشرف يعلن فيه لزبائنه أنه لا يحلق اللحية بالموس ، في حين اني رأيته يمارس حلق اللحى للزبائن بالجهاز الكهربائي ، فلما أبديت له استغرابي من ذلك ، قال لي ما مضمونه جواز حلق اللحى بدون استخدام الموس ؟
الفتوى:لا يجوز حلق اللحية على الأحوط بأي وسيلة كان .
99السؤال:هل يجوز لشخص بأن يدخن في غرفة ، أو حتى مكان عام ، وهو على علم بأن من يشاركه المكان يتضايق من رائحة الدخان ، أو قد يتأذى منها ويتسبب له بالضرر ؟
الفتوى:يجوز في المجامع العامة ، وإن كان الأولى تركه ، ولا يجوز في مثل الغرفة ، إذا علم أن هناك من يتضرر بتدخينه ضرراً معتداً به .
100السؤال:هنالك ما يسمى التلفزيون المدفوع الذي لا يحق المشاهدة ، إلا من خلال إدخال البطاقة الخاصة بالقناة ، حيث هنالك من يقوم بكسر الشفرة الخاص بالقناة ، وإدخال أرقام تكسر الشفرة للتمكن من المشاهدة بدون دفع مبلغ مالي ، علماً بأن ذلك لا يسمح به أصحاب القناة .. فما الحكم إذا كان صاحب هذه القناة لشخص غير مسلم بحيث استغلالها بالمشاهدة البرامج الثقافية المفيدة ؟.. وهل يجوز عمل ذلك إذا كانت القناة لشخص مسلم ويعرض بعض البرامج المخلة للحياء والحشمة ؟
الفتوى:إذا كان ذلك بالتصرف في مال الغير ، كجهاز خاص بالشركة التي تبث البرامج يركب لدى المشترك بنحو التأجير فلا يجوز ، وأما إذا كان بالتصرف في جهاز يملكه المستخدم نفسه ، أو من يأذن له فلا يحرم .
101السؤال:نحن نواجه مشكلة في النادي الرياضي للبلدة ، حيث ان هذا النادي يقيم دورة لكرة القدم ، وعلى كل فريق يدخل هذه الدورة أن يدفع مبلغا معينا من المال ، ثم تجمع جميع المبالغ المدفوعة ، و يشترى بها هدايا للفريق الفائز ، فنحن في حيرة من امرنا في حكم هذا الأمر .. هل هو حرام ، أم مكروه ، ام حلال ؟
الفتوى:إذا كانوا يأخذون المال في مقابل الاشتراك في النادي ، وإستخدام المبنى والمرافق فلا إشكال ، وأما إذا كانوا ياخذون بعنوان شراء الهدية للفريق الفائز فلا يجوز .
102السؤال:أعمل في مجال المبيعات في أحدى الشركات العالمية ، ويتحتم عليّ أن أحلق اللحية ، وهذا أحد واجبات الموظفين في هذه الشركة ، وأنا الآن حلقت اللحية بتسرع للعمل ، وذلك لأني مضطر للعمل بسرعة ، علماً بأني في دولة إسلامية ؟
الفتوى:لا يجوز الحلق على الاحوط ، إلا إذا كان تركك لهذا العمل يستوجب حرجاً شديداً .
103السؤال:ما حكم أن يسمي الإنسان نفسه أو ابنه باسم الذات الإلهية المقدسة ( الله ) ؟.. وهل الحكم نفسه يجري على التسمي ب ( إله ) أو ( إلهة ) ؟
الفتوى:لا يجوز التسمية باسم الذات الالهية ( الله ) ، ويلحق به ما لا يطلق على غيره كالرحمن ، والاحوط ذلك في التسمي ب ( إله ) ، وأما التمسية ب ( إلهة ) فلا بأس بها من حيث كونها إسماً للشمس .
104السؤال:ما حكم المسابقات التلفونية التي من خلالها يتم الاتصال على رقم معين تكون تكلفة الاتصال عالية مقارنة بغيرها ، ومن هذه التكلفة العالية وبالاتفاق مع مقدمي خدمة التلفون يربحون الملايين ، ولكنهم يضعون جوائز عديدة لمن يتصل ويجيب على سؤال معين ، أو يدخل رقماً معيناً .. فما حكم الاتصال وحكم الجائزة ؟
الفتوى:حلال .
105السؤال:هل الأرنب طاهر ، أو به اشكال ؟.. هل ايواء الأرنب لأجل التسلية جائز ؟
الفتوى:الأرنب طاهر ولكن لا يحل أكله ، وفضلاته نجسة ، ويجوز اقتناؤه .
106السؤال:هل يجوز للمدخنين التدخين في وجود أشخاص يتضررون من الدخان ، فهناك أشخاص يتأذون من الدخان لأنهم لا يدخنون ، وهناك من يتأذى منه لمرض كالربو مثلاً ؟ ونسمع من الأطباء أن من يجالس المدخنين هو مدخن مثلهم ، ويناله من الضرر ما ينالهم وربما أزيد ؟
الفتوى:لا يجوز في فرض الضرر .
107السؤال:كيف يمكن التخلص من الجرائد والمجلات ( التي لا تخلو من اسم الله سبحانه وتعالى ) مع العلم انه يتعذر دفنها ، أو رميها في البحر ، حيث انها بكميات هائلة اسبوعياً ، ولا املك آلة لسحق هذه الكمية الكبيرة من الجرائد والمجلات ؟
الفتوى:لابد من التخلص منها بكيفية لا يوجب هتك الاسامي المقدسة ، ولو بجمعها واخذها إلى الصحراء ودفنها ، أو إلقائها بعيداً عن متناول الايدي ، أو إبادتها بالمبيدات الكيماوية ، والاحوط وجوباً عدم حرقها .
108السؤال:أنا مريضة واحتاج إلى دواء باهض الثمن ، ولا أعطى من قبل الدولة ، وهذا مما يكلفني كثيراً ولا استطيع شراءه .. فهل بالامكان اخراجه من المستشفى باسم مريض آخر ؟
الفتوى:لا يجوز حتى في حال الضرورة على الاحوط .
109السؤال:هل يجوز أخذ الدم من الكافر إذا كان الشخص المسلم مضطراً ، ولا يوجود مصدر ثاني ، وهو بحاجة الى الدم ؟
الفتوى:يجوز حتى مع عدم الإضطرار .
110السؤال:هل لبس الجينز فيه شيء ؟
الفتوى:لا بأس به .
111السؤال:هل تجوز قيادة السيارة بسرعة كبيرة بحيث لا يأمن الشخص على نفسه من وقوع الضرر ، علماً بأن الضرر قد يقع بالانسان حتى وإن لم يكن مسرعاً ، وعلماً بأن السرعة قد تزيد من فرصة وإمكانية وقوع الضرر بالفرد ؟
الفتوى:يجب رعاية الاحتياط مع خوف الضرر البليغ ، وتجب رعاية القوانين المتعارفة رعاية السائقين والمارة لها .
112السؤال:هل يجوز بصورة عامة إقامة حفلات الزواج في قاعات ، علماً بأنه يوجد احتمال بدخول الرجال ، أو توجد كاميرات لمراقبة الحفل ؟
الفتوى:يجوز مع مراقبة هذا الجانب طبعاً .
113السؤال:نظراً لكون الفندق فيه أيضاً أماكن لشرب الخمر والرقص والعياذ بالله فهل ذلك يسبب الحرمة ، علماً بأن القاعة قد تستخدم لتلك الاغراض ؟
الفتوى:لا يوجب الحرمة إن لم يكن فيه ترويج لذلك .
114السؤال:توفر شبكة الاتصالات خدمة الانترنت ( سبيد نت ) بمبلغ قدره 50 دينار ، ولا يتمكن الجميع بالاستفادة من الخدمة .. هل يجوز الاشتراك مع الآخرين في الخدمة مع ان الشركة تمنع ذلك ؟ بفرض عدم الجواز .. ما يجب عليّ وقد اشتركتُ مع بعض الاشخاص ؟
الفتوى:لا يجوز ، وعليك بمراجعة الشركة لدفع ما عليك من ضمان .
115السؤال:إذا كان لدي شخص عزيز ، وهو على علاقة مع شخص لئيم .. فهل تحذيري له يعتبر غيبة ؟
الفتوى:مجرد كونه لئيماً لا يجوز غيبته ، ولكن إذا كانت العلاقة تضر بصاحبك جاز لك ردعه عنها من أجل النصيحة .
116السؤال:المدارس التي تدرس فيها كتب الضلال .. هل هي حلال أم حرام ؟ في حالة الحرمة .. ماذا لو ترتب على تركها هوان الشيعة ؟ في حال الحلية .. ماذا لو ترتب على دخولها تعلم الالفاظ البذيئة والكلمات الفاحشة والعادات الرذيلة ؟.. ما رأي سماحتكم في تعليم البنات : هل هو جائز أم واجب أم مستحب أم مكروه أم حرام ؟
الفتوى:لا مانع من الدخول في تلك المدارس إذا أمن الضلال والانحراف ، ووظيفة الاب ان يجنّب ولده تعلم هذه الالفاظ والعادات السيئة بمواصلة تربيته ومراقبته ، ولا مانع من تعليم البنات في حد نفسه .
117السؤال:هل يجوز ضرب الطفل أو عصر إذنه تأديباً من قبل المعلم ، أو لا ؟
الفتوى:إذا توقف التأديب على إعمال القوة والضرب جاز بإذن وليه ، والاحوط أن لا يتجاوز في ذلك ثلاث ضربات ، وان يكون برفق لا يوجب ذلك إحمرار البدن أو إسوداده .
118السؤال:لقد قال لنا أبي اننا لسنا مبريين الذمة إذا شاهدنا التلفاز ، بسبب ظنه اننا نشاهد محطات تخل بالآداب الإسلامية ، إلا اننا ولله الحمد لا نشاهد مثل هذه المحطات .. فهل يجوز لنا الآن ان نشاهد التلفاز في حدود معقولة جداً ، مع العلم ان أبي يظن ان التلفاز يؤثر علينا من الناحية الدينية ، ولكن ظنه خاطئ تماماً . ملاحظة : لا يمكننا ان نجادل والدي لاننا نخافه في معظم الاحيان ؟
الفتوى:اذا كان الجهاز ملكاً له فلا يجوز التصرف إلا برضاه ، وان كان ملكاً لكم فلا أثر لمنعه .
119السؤال:1 لو قال القادم : ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) .. فهل يجب في الرد ذكر: ( ورحمة الله وبركاته ) أيضاً ، أم يكفي قول : ( وعليكم السلام ) ؟
2 في مقام رد السلام .. هل يجب القول ( وعليكم السلام ) ، أم يجزئ قول : ( السلام عليكم ) بنية رد السلام ؟
الفتوى:1 يكفي ان ترد ب ( عليكم السلام ) .
2 يجوز كلاهما .
120السؤال:هل يجوز لي من الناحية الشرعية مراقبة جيراني اذا كانت هنالك مسألة مهمة جداً تتعلق بالشرف والاخلاق ، حيث كثر الحديث عنها من قبل الاصدقاء والجيران ، ولها أساس سابق وقد يكون لها تأثير سلبي علينا وعلى عائلتنا ، خصوصاً اذا كانت لنا علاقة مع هؤلاء الجيران ؟
الفتوى:لا يجوز ، نعم يجوز مراقبة دارك وعائلتك تحفظاً على نفسك منهم .

فاخته

15-10-2011, 10:03 AM

السؤال: هل الرياء يبطل للصلاة.. وكيف إذا كان يرفع صوته بالقراءة ، ليجلب انتباه الناس اليه؟
الرد: الرياء يعني ان يؤدي صلاته او بعضها ليمدحه الناس ، وهو مبطل للعمل ، ولكن مجرد رفع الصوت بالصلاة ليجلب الانتباه اليه ، ليحذرهم من خطر و نحوه ، لا يضر . ‏‎

السؤال: ما حكم الاحرام بالنذر من جدة، وإذا كان الجواب عدم الانعقاد فما هي الحلول لمن يأتي للعمرة من جدة؟ ‏‎
الرد:يجوز الإحرام بالنذر من جدّة إذا أحرز المكلف أنها واقعة قبل ما يحاذي الميقات، وسماحة السيد يعتقد ذلك، فإن أوجب الاطمئنان للمكلف جاز له العمل، وإن كان مقلداً لغير سماحة السيد، وإلا لم يجز الاكتفاء به، وإن كان مقلداً لسماحة السيد -دام ظله- والحل أن يذهب إلى الجحفة فيحرم بها. ‏‎ ‏‎

السؤال: هل يجوز كتابة نسخة الدواء في دفاتر الصحة على خلاف قانون التأمين الصحي سواء كان من قبل الطبيب أو من قبل المريض نفسه ؟
الرد: لا يجوز .

تميم

15-10-2011, 01:40 PM

121السؤال:إذا وردت عبارة ( حقوق الطبع محفوظة للمؤلف أو الناشر ) على بعض المطبوعات .. فهل يجب الإلتزام بمضمون هذه العبارة ؟ ومع فرض الوجوب .. فهل يجوز طبعها إذا توقفت المصلحة الإجتماعية أو الدينية عليها ؟ ومع العلم ان هذه الأشرطة لا تصل إلى البلد الذي نعيش فيه .. فهل يحق لنا النسخ ؟
الفتوى:إذا كان القانون يمنع من تجاوزها فلا يجوز .
122السؤال:إذا كنت في خلاف مع أحد الاصدقاء بسبب النزاع الذي دار حولنا منذ زمن طويل ، وكنت أسمع العديد من الناس أن من يختلف مع صديق بشأن امور الدنيا ، فلا يجوز عليه السفر او الصوم ؟.. فهل يجوز عليّ السفر او الصوم ، ام لا يجوز؟ ( ولعلمكم ان مدة الخلاف مضت بيننا عامين . )
الفتوى:لا يجوز على الاحوط هجر المؤمن اكثر من ثلاثة ايام ، ولكن ذلك لا علاقة له بالسفر والصوم فلا مانع منهما .
123السؤال:سؤالي الأول حول استنساخ البرامج الكبيوترية التي يرفض مصدريها إستنساخها دون موافقتهم ؟
والثاني : هل يجوز حل شفرة البرامج التي يضع لها أصحابها شفرات للحؤول دون نسخها ، أو استخدامها من قبل الآخرين ؟ والسؤال الآخر هو هل يجوز شراء البرامج التي تمت حل شفرتها من قبل أشخاص آخرين خصوصاً ونحن نعلم أن الأسواق مملوءة بمثل هذه البرامج ؟
والسؤال الأخير : هل هناك فرق في المصدر لهذه البرامج بين الشركات الإسلامية وغير الإسلامية ؟
ملاحظة : لابدّ من التذكير بقضية مهمة هي أنه وقد يكون من المستحيل في الوقت الحاضر تشغيل الكمبيوتر دون إستخدام البرامج التي هي في الغالب ليست أصلية ، فبرنامج الويندوز وهو المشغل الرئيسي للكمبيوتر وعلى سبيل المثال لا يوجد منه في الأسواق نسخة واحدة أصلية ، وبالتالي لو حرم استخدامه رعاية للإلتزامات الإجتماعية ، فكل الأجهزة تتوقف عن العمل ؟
الفتوى:اذا كان هناك قانون يمنع من كل ذلك او بعضه ، فهذا القانون ممضى ملزم عند سماحة السيد السيستاني حفظه الله .
124السؤال:يوجد ارض يحدها مشاع البلدة عندنا في لبنان ، وليس لها طريق واسعة تصلح للسيارات إلا من المشاع .. فهل يجوز فتح تلك الطريق من المشاع للوصول الى تلك الارض ام لا ؟
الفتوى:يجوز .
125السؤال:احد الاصدقاء لديه عامل هندوسي .. فهل يحرم او يكره ان اهدي هذا العامل هدية ، او اعامله بود ومحبة ، مع العلم ان هذا العامل معاملته حسنة واخلاقه جيدة ؟
الفتوى:لا مانع منه ان لم يكن معروفاً بعدائه للاسلام والمسلمين .
126السؤال:1 هل يجوز الإمساك بيد الزوجة في الأماكن العامة مثل الأسواق والأماكن الترفيهية ؟
2 هل تجزئ صلاة الصبي على الميت ؟
الفتوى:يجوز .
2 تجزي اذا كان مميزاً .
127السؤال:إذا سافر الإنسان المسلم إلى بلد ما لفعل المحرمات والعياذ بالله ، وإذا أتى هذا الإنسان إلى بلده وحل بأهله وأصحابه .. هل يجب أن نسلم عليه ونصافحه ونحيه بتحية الإسلام ، ونقول له حمداً لله على سلامتك ؟ أم أننا نكتفي بقول : أهلا وسهلاً وما أخباركم ، من باب المجاملة ومعناً للإحراج ؟
الفتوى:لا يجب ، ولكن يجوز ان تسلم عليه وتحييه تحية الإسلام . فالذنب لا يوجب الخروج عن ربقة الدين .

فاخته

16-10-2011, 09:43 AM

السؤال: هل يجوز لي عدم حلق شعري في الحج، مقابل كفارة أو أي شيء من ذلك القبيل، لأن ذلك سيسبب لي حرجاً كبيراً (في الجامعة وغير ذلك) عندما أعود إلى بلادي بعد الحج، علما أنها المرة الأولى التي أحج فيها؟..
الرد: الأحوط وجوباً لمن يحج أول مرة، الصرورة أن يختار الحلق، ويجوز لك الرجوع إلى مرجع آخر يرى جواز التقصير بالنسبة للصرورة، مع رعاية الأعلم فالأعلم. ‏‎

السؤال: س 1 غسل الاحرام مستحب أو واجب؟..
س 2 هل يجوز تجفيف الغسل، وهو غسل الاحرام؟..
س 3 أيهما أفضل ابتداء: الغسل أو الوضوء؟..
س 4 وما هي الأغسال التي لا يجب فيها الوضوء؟.. ‏‎
الرد:ج 1 مستحب.
ج 2 يجوز.
ج 3 يكفي غسل الاحرام عن الوضوء.
ج 4 كل غسل ثبتت مشروعيته، سواء كان واجباً أم مستحباً. ‏‎

السؤال: ما هي الشروط الواجب توفرها لتصح صلاة الجمعة في مدينة أو قرية ببلاد أمريكا؟.. فهل تنعقد الجمعة من ناحية العدد بالمسافر، أو بالمقيم لأكثر من عشرة أيام؟.. فهل تنعقد بالمكان الذي ليس فيه مسجد؟..
الرد: إذا اجتمع خمسة نفر أحدهم الإمام الجامع لشرائط الإمامة في الصلاة، صح الجمعة منهم.. وتنعقد بالمسافر والمقيم، وفي غير المسجد أيضاً.

تميم

16-10-2011, 09:56 AM

31السؤال:هل الرياء في ادعية الطواف مبطل له ؟
الفتوى:لا إلا اذا سرى إلى نفس الطواف.
32السؤال:اذا ناب عن جماعة في العمرة المفردة فهل تكفي صلاة طواف واحدة ؟
الفتوى:تكفي .
33السؤال:هل يجوز للنائب في صلاة الطواف ان يؤخرها حتى يذهب المنوب عنه إلى المسعى و يأتي بالسعي؟
الفتوى:صلاة الطواف تجب على نفس الطائف ولا يجب الاستنابة فيها إلا مع العذر كطرو الحيض وفي مثله لابد للمنوب عنه تأخير السعي إلى ان يتم النائب صلاته النيابية .
34السؤال:هل يجب الحج على البالغ اذا كان قد ادى الحج قبل البلوغ ؟
الفتوى:يجب .
35السؤال:أحد مقلديكم ركب مظللاً ثم نزل المطر تارة عند تحرك السيارة واُخرى قبل تحركها فاذا تحركت السيارة عند نزول المطر تارة يمتثل السائق واُخرى لا . فهل يجب عليه النزول أم لا ؟ وقد حصل للبعض حينما وقف السيارة ونزلوا توقف المطر ، فما هو الحكم ؟
الفتوى:إذا نزل المطر لا يجوز الركوب والمشي على الأحوط ، فان ركبوا ومشت بهم السيارة فعليهم الكفارة ، وإذا ركبوا وجب الوقوف ولا يجب النزول.. فاذا توقف المطر جاز الركوب والمشي .
36السؤال:إذا جاءت المرأة إلى الحج نيابة عن الغير وليست تقدر على الرمي هل يصح منها النيابة ؟
الفتوى:إذا كانت لا تقدر من حين الاستنابة على رمي اليوم العاشر حتى في الليلة التي قبله فالنيابة باطلة على الاحوط وجوباً إذا كانت في الحج الواجب وأما العجز عن الرمي في اليومين التاليين فلا يضر بالنيابة والعجز الطارئ بعد الاستنابة لا يضر بها .
37السؤال:ما حكم سماحة السيد في المحرم يكون داخل السيارة المسقفة ليلاً مع العلم بأن المطر يسقط فهل يجب عليه ايقاف السيارة والنزول منها لمجرد المطر؟
الفتوى:يكفى ايقاف السيارة .
38السؤال:شخص ادى ما عليه من المناسك ولم يبق له إلاّ طواف النساء فهل يجوز له الاتيان بعمرة مفردة نيابية ثم الاتيان بطوافين للنساء؟
الفتوى:يجوز وان كان الاحوط استحباباً تركه.
39السؤال:اذا علم بعد يوم أو اكثر ببطلان سعيه مع جهله بالحكم فهل تجب اعادة الطواف ايضاً؟
الفتوى:لا يجب إعادتهما في مثل ذلك وان كان الاحتياط حسناً .
40السؤال:رجل شك كثيراً في عدد الحصات التي رماها اثناء رمي جمرة العقبة حيث من المفروض ان يرمي سبع حصات فمن كثرة الشك رمى 21 حصاة فما هو تكليفه فهل تعتبر كافية أم يجب الاطمئنان ؟
الفتوى:لا يعتني بالشك الناشئ من الوسوسة ولا شيء عليه .
41السؤال:هل يجوز وضع الكريم على الوجه بدون رائحة أو لون أثناء أداء مناسك الحج الأكبر أو العمرة وماذا عن مزيل العرق بدون رائحة ؟
الفتوى:لا يجوز للمحرم التدهين ولو كان بدون رائحة إلاّ للمعالجة ، وأما مزيل العرق بدون رائحة ان لم يكن تدهيناً فلا مانع منه .
42السؤال:هل يجوز ذبح الشاة المعيبة في الحج كما اذا جف ضرعها ؟
الفتوى:لا مانع منه ولكن هناك شروط في هدى الحج لابد من رعايتها ومنها ان لا يكون ناقص العضو .
43السؤال:هل يجوز للمحرم ان يركب السيارات المسقفة ليلاً اثناء تنقله في المشاعر ؟
الفتوى:إذا لم تكن السماء ممطرة فلا مانع منه .
44السؤال:انا من اهل الاحساء واعمل في مدينة جدة , وفي بعض الايام أضطر لذهاب إلي مكة المكرمة للعمل هناك لبعض ساعات فماذا أعمل هل ادخل مكة بدون احرام لعدم وجود الوقت الكافي للعمرة لان العمل قد يستقرق ساعات بسيطة , علماً ان الذهاب يكون اجبارياً وقديكون أختيارياً ويكون فجأه أي الصباح من دون علم مسبق فماذا العمل ؟
الفتوى:إذا كان في نفس الشهر الذي إعتمرت فيه سابقاً فلا مانع منه وإلا فلا يجوز إلا إذا كنت مضطراً أو كان في تركه حرج شديد لا يتحمل عادة .
45السؤال:هل يجوز الأحرام والنية في الطائرة من الجو حيث يعلن الطيار عن ميقات مكة المكرمة ؟
الفتوى:لا يمكن الاحرام لأنها لاتقف على الميقات وحتى لو فرض ففي كفايته إشكال .
46السؤال:هل يجوز ذبح الخروف كفارة عن التظليل فى الاحرام بعدما يعود الشخص إلى وطنه او ان يعطي ثمن الذبيحة لذبحها فى بلد آخر وهل هي واجبة أيضا على النساء ؟
الفتوى:الأحوط وجوباً أن يذبحها في منى إذا كان في إحرام الحج وفي مكة إذا كان في إحرام العمرة المفردة ولكن إذا لم يذبح حتى رجع جاز له ذبحها أينما شاء ولايحرم التظليل على النساء ولاكفارة عليهن في ذلك .
47السؤال:في ذمتي كفارة تظليل ومن المعلوم أنها شاة ولكن لا أعلم كم ثمنها حالياً ؟
الفتوى:لا يكفي دفع الثمن للفقير بل لابد من شراء الشاة وذبحها للكفارة ودفعها بكاملها للفقراء .
48السؤال:اذا استطاع للحج وعليه ردّ مظالم ولكنه يتمكن من ادائها بعد رجوعه فهل يجب عليه الحج؟
الفتوى:اذا لم يكن لديه ما يحج به زائداً على ما في ذمته من حق الناس فليس مستطيعاً.
49السؤال:جماعة احرموا في الطائرة من دون نذر فما هو حكمهم ؟
الفتوى:احرامهم باطل فان امكنهم الذهاب الى احد المواقيت والاحرام منه للعمرة وجب ذلك وان لم يمكن جاز الاحرام للعمرة المفردة من التنعيم فاذا بقوا في مكة الى اليوم الثامن وقصدوا الحج انقلبت عمرتهم متعة فأتوا بحج التمتع.
50السؤال:اذا استدان مبلغاً وحج به فهل يعتبر حجه حجة الاسلام وهو قادر على وفاءه بعد رجوعه من الحج؟
الفتوى:لا يجب الحج بذلك ما لم يمكن مستطيعاً بغيره.
51السؤال:من لا يستطيع القراءة الصحيحة ولكنه يحسن منها مقداراً معتداً به بل ربما يكون لحنه فى حرف او حرفين فقط فهل يجوز له النيابة في الحج وهل قولكم في المناسك « يحسن منها مقداراً معتداً به » يشمل من لا يحسن التلفظ بحرف واحد متكرر بالقراءة كالحاء والعين والصاد ؟
الفتوى:اذا كانت قرائته مجزية في حق نفسه جاز أن يكون نائباً في الحج المستحب والعمرة المندوبة مع اعلام المستأجر بالحال ان كان اجيراً ، واما الاجتزاء بعمله النيابي المشتمل على اللحن في القراءة وان كان قليلاً في الحج والعمرة الواجبين فحمل اشكال واذا كان الحرف أو الحروف التي لا يحسن التلفظ بها متكررة في آيات سورة الحمد بحيث لا يسلم عن اللحن شيء معتد به منها فالاحوط ان يضم الى قرائتها ملحونة قراءة شيء من سائر القرآن لا تشتمل على ما يلحن فيه من الحروف .
52السؤال:اذا حج من وظيفة الافراد تمتعاً جهلاً منه بالحكم.. فهل يجب عليه الاعادة ؟
الفتوى:لا يكون حجه حجة الاسلام فان بقيت الاستطاعة الى السنة القادمة اتى بحج الافراد وإلا فلا شيء عليه اذا كان جاهلاً قاصراً ,واما الجاهل المقصّر فيستقر الحج عليه ويجب عليه اداؤه ولو متسكعاً .
53السؤال:من استقر عليه الحج هل يجب عليه الاقتراض وان كان حرجياً ,وهل يجب عليه ترك عمله اذا كان مانعاً من الحج وان كان ذلك يستلزم وقوعه في الحرج؟
الفتوى:اذا لم اداء الحج من دون ذلك وجب عليه تخلصاً من العقاب.
54السؤال:أمرأة تريد السفر لزيارة الاماكن المقدسة ، ولكن علمت بأن يؤخذ منها الدم لتحليل الامراض والذي يقوم بسحب العينة هم رجال ولايوجد نساء ، فهل كشف الذراع لأخذ الدم جائز ام لا ؟
الفتوى:لا يجوز ما لم تضطر الى ذلك .
55السؤال:هل يجوز ادخال الصبي المميز الى مكة بلا احرام؟
الفتوى:يجوز .
56السؤال:هل يجوز الإحرام للحج أو العمرة المفردة من مدينة جدة ؟
الفتوى:يجوز بالنذر الصحيح .. بأن ينذر أن يحرم من هناك , ولابد أن يكون النذر بصيغة صحيحة مشتملة على إسم الله تعالى كأن يقول لله عليّ أن احرم من جدة للحج أو للعمرة .
57السؤال:هل يجوز لي الحج بالمال المشترك وأنا على إختلاف مع شريكي ، وكلما حاولت أن اتفق معه فلم اُوفق لذلك ؟
الفتوى:لا يجوز إلا برضاه .
58السؤال:أراد أحد الأخوة الذهاب إلى مكة في زيارة رسمية ممثلاً لجهة معينة ، هل يجوز له الدخول دون أن يعتمر ؟
الفتوى:لا يجوز ، إلا أن يكون قد إعتمر في نفس الشهر سابقاً .
59السؤال:هل أستطيع الذهاب للعمرة في النهار عن طريق جدة وأحرم بالنذر مع العلم أنني تعديت الميقات ؟
الفتوى:السؤال غير واضح ، ولكن وبشكل عام يجوز الإحرام من جدّة بالنذر ، ولا يجوز تأخير الإحرام من الميقات ، كما هو مذكور بالتفصيل في المسألتين 167 و 173 من المناسك فراجع .
60السؤال:هل يجوز لي أن أقصد حج بيت الله الحرام مع أن عليّ بعض الديون والحقوق الشرعية ؟ مع العلم أن هذا عملي لا يمكن لي أن اُصفي ما عليّ من ديون .. لأن عملي يتطلب أن تكون المعاملات دائن ومدين مثل أخذ البضائع بالآجل وتسديد قيمتها على دفعات ؟
الفتوى:إذا كان لديك من البضائع وغيرها مما لا تعد من مؤونتك ما يبلغ الديون ويزيد عليها بمقدار نفقة الحج مع إمكان الرجوع بكفاية بمعنى تمكنك بعد الرجوع من تحصيل مؤونتك فإن الحج واجب .

فاخته

17-10-2011, 09:47 AM

السؤال: إذا كان الرجل يعمل في وظيفة غير ربوية ، ولكن بحكم عمله فقد يضطر للتصديق أو التوقيع على بعض المعاملات الربوية ، والتي لا يستطيع التهرب منها .. فهل عليه إثم ؟

الرد: نعم هو آثم بذلك ، ولا يحل له من الراتب ما يقابل هذا المقدار من العمل . ‏‎
السؤال: عندما يطهر المكلف الجرح يزول الدم لفترة ، ثم تتشكل طبقة فوق الجرح بنفس لون الدم ، وذلك قبل ان يبرأ الجرح ، البعض يقول : ان هذه الطبقة هي دم متجمد ينقلب قشرا ، ثم الى جلد من جديد عند البرء .. فهل هذا صحيح ؟.. وما حكم تطهير الجرح في هذه الحالة ( يريد المكلف معرفة حكم الطهارة والنجاسة ، وليس النجاسة المعفو عنها في الصلاة ) ؟

الرد: هذه القشرة طاهرة وليس دماً ، بل تتكون من بلازما الدم .‏‎
السؤال: أبي يود أن يحج هذا العام ، ويود أيضاً أن يحج عن والدته التي توفت منذ ثمانية أعوام .. فهل يجوز أن يحج حجة له ولوالدته بعد أن يتحلل من حجته ، علماً بأن هذه الحجة هي الحجة الأولى لأبي ؟

الرد: لا يمكن حجتان في سنة واحدة .

تميم

17-10-2011, 10:16 AM

61السؤال:إنسان لا يخمّس ، وأراد الذهاب إلى العمرة المفردة .. فهل يتعلق الخمس بمصاريف العمرة كلها من إحرام وغيره ، سواء كانت العمرة واجبة أم مستحبة ؟
وإذا تعلق الخمس بذلك فما حكم من ذهب للعمرة المفردة وهو لا يخمّس ، فهل تبطل عمرته بحيث يجب عليه أداء العمرة مرة اُخرى إذا كانت واجبة ؟ أم يكون فيها إشكال فقط ؟ وما هو هذا الإشكال إذا كان كذلك ؟
وهل هناك فرق بين العاصي والجاهل في عدم دفع الخمس ؟
الفتوى:لا تجب العمرة المفردة على البعيد إلا بنذر ونحوه ، وإذا صرف المال الذي اكتسبه في نفس السنة في العمرة فلا يجب تخميسه ، والمراد بالسنة ما تبدأ من أول يوم كسبه أو عمله أو وظيفته ، ولو صرف ما لا يتعلق به الخمس ، فلا تبطل عمرته إلا إذا كان الخمس متعلقاً بنفس ثوب الإحرام على الأحوط . وهو لا يتحقق فيما إذا إشتراه بمال تعلق به الخمس على الغالب من كون الشراء بنحو الكلي في الذمة ، ولو فرض أن الخمس تعلق بنفس ثوب الإحرام كما لو إشتراه واستعمله بعد حلول السنة الخمسية .. فالأحوط بطلان عمرته وبقاؤه على إحرامه ووجوب الإتيان بأعمال العمرة ثانية . إلا إذا كان جاهلاً بالحكم حتى لو كان مقصراً فإن عمرته صحيحة في هذا الفرض .
62السؤال:إذا قصد شخص العمرة المفردة وهو يعلم أنه سيرتكب بعض محرمات الاحرام عدا الجماع والاستنماء،كما هو المتعارف عندنا ان يقصد العمرة ويحرم بالنذر من البلد او من داخل الطائرة،أو يذهب بسيارته الخاصة مما يستوجب التظليل:
1 فهل يصح احرامه ويكون آثماً؟
2 وهل هذا الحكم يجري في احرام الحج ايضاً ؟
3 اذا كان الجواب(نعم)فهل معناه ان قصد القربة في الاحرام لا تضره نية ارتكاب محرمات الاحرام؟
الفتوى:1 نعم ، ولكن في مورد النذر بالاحرام يشكل صحة النذر اذا كان ملتفتاً إلى انه سيرتكب المحرم.
2 نعم .
3 نعم .
63السؤال:لقد اُصبت بالناصور وهو عبارة عن تقرحات في الدبر وعمل لي علمية للتخلص من هذه المشكلة وقد شفيت ولله الحمد.ولكن بسبب العملية لاحظت خروج بعض القذر القليل بدون تحكم،ولهذا دائما قبيل كل صلاة أتأكد من طهارة ملابسي الداخلية وأطهرها اذا لزم ذلك,فما هو الحكم المترتب عليّ في مثل هذه الحالة,وما هو مقدار التيقن من الطهارة المطلوب إحرازه ، وإني اعتزم الذهاب للعمرة ولدي تردد بسبب مشكلتي هذه وهو كوني على الطهارة حال الطواف للعمرة وطواف النساء إذ لن أكون متأكد تماماً من طهارتي بسبب خروج بعض القذر البسيط بدون تحكم ومن ثم الإتيان بركعتي الطوافين بعد كل واحد منهما بالاضافة الى اني سأكون متأكداً قبل دخول البيت الحرام من طهارتي ولن يكون باستطاعتي المعرفة تماماً من الطهارة قبل بدأ طوافي مباشرة ومن ثم ركعتي الطواف وكذلك في طواف النساء فماذا أعمل في هذه الحالة..مع العلم بأن بعض الاحيان لا أرى أي قذارة في ملابسي قبيل الصلاة وانما غالباً ما أرى ذلك . وهل يجب الطواف وركعتيه ان يكونا بطهور واحد ام يمكن الطواف ثم التأكد من الطهارة ثم الإتيان بالركعتين؟وفي حالة وجود نجاسة هل يجب إعادة الطواف مرة اُخرى ؟
الفتوى:يكفيك ان تكون متطهراً قبل الطواف ولا تعلم بخروج شيء اثناءه او بعده واثناء الصلاة ولا يجب الفحص حتى بعد الصلاة كي لا يحصل لك العلم بخروجه اثناء الطواف او الصلاة .
64السؤال:اذا لم يكن لدي مسكن او متجر او اي شيء أملكه سوى بعض المال القليل الذي يكفيني للحج ما هو الاوجب أن أحج أم يكون لدي مسكن؟
الفتوى:إذا لم يكن عدم ملكية المسكن حرجا عليك وجب الحج.
65السؤال:هل يجوز حمل عين النجاسة في الطواف كالمرأة تحمل طفلها وفيه نجاسة , وهل يجوز الطواف في غير المذكى أو حمل المشكوك ؟
الفتوى:يجوز حمل النجس حال الطواف وكذا يجوز حمل غير المذكى والمشكوك .
66السؤال:اذا استقبل الكعبة وقبل الحجر الاسود .. وبعد ان صلى صلاة الطواف حصل له شك انه لما استقبل الكعبة هل مشى قاصداً الطواف وهو مستقبل الكعبة أم لا , مع ملاحظة مهمة جداً وهي انه لم يكن يعلم ان استقبال الكعبة اثناء الطواف مضر بالطواف .. فهل هناك مصحح لعمله وما هي القاعدة التي تجري في حقه ؟
الفتوى:يحكم بصحة طوافه مع فرض الشك لقاعدة الفراغ .
67السؤال:ما حكم المستحاضة هل تجمع الطواف وصلاته في عمل واحد ؟ ام تكرر العمل كالضوء في الصغرى والغسل في الكبرى .. وما حكم الوسطى كذلك ؟ وهل إذا كان عليها طوافان كطواف الحج والنساء تغتسل اربع مرات ؟
الفتوى:أما المتوسطة والقليلة فالاحوط لها ان تتوضأ لكل منهما ، وأما الكثيرة : فان كانت سائلة الدم أي كان الدم صبيباً لا ينقطع بروزه على القطنة التي تحملها فالاحوط ان تغتسل لكل من الطواف وصلاته غسلاً مستقلاً وان لم يبعد الاكتفاء بغسل واحد لهما ، وأما إذا كان بروز الدم على القطنة متقطعاً بحيث تتمكن من الاغتسال والاتيان لصلاة الطواف قبل بروز الدم عليها مرة اخرى فان اغتسلت لطواف واتت به وتمكنت من الاتيان بصلاته ايضاً قبل بروز الدم عليها جاز لها ذلك من دون تجديد الغسل على الاظهر وإلا فالاحوط لزوماً تجديد الغسل لصلاة الطواف .
68السؤال:ما حكم الاحرام بالنذر من جدة وإذا كان الجواب عدم الانعقاد فما هي الحلول لمن يأتي للعمرة من جدة ؟
الفتوى:يجوز الاحرام بالنذر من جدّة إذا احرز المكلف انها واقعة قبل ما يحاذي الميقات وسماحة السيد يعتقد ذلك فان اوجب الاطمئنان للمكلف جاز له العمل وان كان مقلداً لغير سماحة السيد وإلا لم يجز الاكتفاء به وان كان مقلداً لسماحة السيد دام ظله والحل ان يذهب إلى الجحفة فيحرم بها .
69السؤال:ورد في الاستفتاءات بتاريخ 18- 10- 1999 سؤال .. إذا دخل عليه أول الليل وهو في منى وخرج منها قاصداً المسجد الحرام لأداء أعمال مكة المكرمة طواف الزيارة والسعي وطواف
النساء ، ولم ينته من أعماله إلا بعد منتصف الليل .. ثم رجع إلى منى ووصل إليها قبل الفجر ، فهل عليه شيء ، فكان جوابكم عليه كفارة شاة حتى لو كان جاهلاً على الأحوط وجوباً ، فما هو وجه ترتب الكفارة هل هو الخروج قبل منتصف الليل أو بعده ؟
الفتوى:وجه ترتب الكفارة هو تركه البيتوتة في منى في أحد النصفين من الليل على الأقل .
70السؤال:ذكرتم في مسائل المناسك عن امكان الحاج نيابة ان يأتي بعمرة أو طواف بعد أن يقضي مناسك المنوب عنه,فهل هذا يعني عدم جواز الطواف أو السعي الواجب أو المستحب للنائب قبل التقصير من اعمال الحج النيابي في عمرة التمتع..واذا كان لا يجوز فهل ذاك بصورة مطلقة فماذا لو استأذن من صاحب النيابة اي(المنوب عنه)أو صاحب المال قبل أداء المناسك وماذا لو استأذن بعد اداء المناسك والاتيان بذلك الطواف لغير المندوب عنه;فهل يصح هذا الطواف,وفي حالة عدم الجواز مطلقاً أو عند عدم الاستئذان فهل يبطل الحج النيابي كاملاً والتفصيل في المسألة مهم حيث أن عدم الجواز المطلق يعني تعطيل المناسك عن بعض الاعمال المهمة لمساعدة رفقائه الحجاج كالمصدود عن الطواف والسعي وكالمبطون والحائض في بعض أحوالها والناسي للطواف غير القادر على المباشرة والمسألة غير مفصلة في كتاب المناسك؟
الفتوى:لم يرد هذا القيد في الطواف وإنما ورد في إتيان العمرة المفردة ولا ريب أنه لا يجوز الإتيان بها لنفسه أو لغيره قبل إتمام الحج سواء كان نائباً أم غيره .
71السؤال:نويت هذه السنة القيام بفريضة الحج ولكن لم أتمكن من جمع المبلغ المناسب وذلك لضيق الوقت ، لذا فقد عرض عليّ والدي دفع تكاليف الحج عني كهدية . ولكن لوالدي حسابين في البنك الأول حساب ثابت بحيث أنه أودع مبلغ معين وهو لا يسحب من ذلك المبلغ وفي نفس الوقت هو لا يخمسه أيضاً أما الحساب الثاني فهو الحساب الذي يدخل فيه راتبه الشهري ويصرف منه على البيت لكني رفضت عرضه بحجة أنه لا يخمس أمواله والحج من المال الغير المخمس يعتبر باطل ولكنه عرض عليّ قبول هديته وهو دفع تكاليف الحج من الحساب الآخر الذي لا يجب فيه التخميس وهو بأن يقوم بجمع راتب شهرين وإعطاءه لي هديةً ، فهل يجوز الحج من هذا المال ؟
الفتوى:يجوز ، بل يجب .
72السؤال:من حج قبل أن يدفع الكفارات التي عليه وكانت بحيث لو دفعها لما كان مستطيعاً للحج جهلاً هل يجزيه ذلك عن حجة الإسلام ؟
الفتوى:وجوب الكفارة لا يمنع من الإستطاعة .
73السؤال:أنا أذهب للعمرة فما هي مناسك العمرة ؟
الفتوى:الأحرام من أحد المواقيت بأن تقصد العمرة المفردة وتلبس ثوبي الإحرام وتلبي ، وبعد الوصول إلى مكة المكرمة تطوف بالبيت الشريف زاده الله شرفاً سبع مرات طواف العمرة .. ثم تصلي ركعتي الطواف خلف المقام قريباً منه مع الإمكان ، ثم تسعى سبعاً بين الصفا والمروة بادئاً بالصفا ، ثم تقصر ، ثم تطوف سبعاً بالبيت طواف النساء وتصلي ركعتي الطواف كسابقته .
74السؤال:في صلاة الجماعة في المسجد الحرام ، من المعلوم ان الجماعة تكون مستديرة حول الكعبة ، فهل يجوز لي كمأموم أن أقف في مقابل الإمام ؟ بمعنى أنه يصلي خلف مقام إبراهيم وأنا مقابل الميزاب أو المستجار ؟
الفتوى:يجوز .
75السؤال:هل الأحكام السابقة مختصة بالمسجد الحرام أم يعم كل المساجد ؟
الفتوى:يعم كل مورد تتحقق فيه التقية المداراتية .
76السؤال:هل يجب على المستحاضة الإحرام من داخل مسجد الشجرة ؟ وهل يجب عليها الغسل لدخول المسجد ؟
الفتوى:يجب عليها الإحرام داخل المسجد ، ولا يجب الغسل .
77السؤال:1 هل يجوز الطواف بين الصفا والمروة في الطابق الثاني ؟
2 هل يجوز الطواف خارج مقام ابراهيم عليه السلام ؟
الفتوى:1 نعم لو كان الساعي ينتهي في طرفي سيره الى جبلي مروة والصفا اي كان لهما ظهوراً امامه .
2 يجوز على كراهةٍ .
78السؤال:هل فعل المعصية في اثناء الطواف مبطل للطواف ، كالكذب والغيبة والنظر المحرّم واللمس المتعمد وغير ذلك؟
الفتوى:لا يبطل به الطواف.
79السؤال:من كان محرماً وقتل بعوضة ( بقة ), فما حكمه ؟
الفتوى:لا كفارة فيه بل لا يحرم قتله إذا أراد لدغه .
80السؤال:هل يصح الاتيان بعمرة مفردة قبل عمرة التمتع في شهر ذي القعدة ، وبعدها نرجع الى أحد المواقيت وننوي عمرة التمتع ..علماً أن حجنا صيروة وتمتع ؟
الفتوى:يجوز ولكن الاحوط وجوباً ان تكون عمرة التمتع في ذي الحجة إذا كانت العمرة المفردة في ذي القعدة .
81السؤال:إذا لم يصح ما جاء في السؤال الاول ,هل يصح الاتيان بعمرة مفردة بعد الانتهاء من حج التمتع في شهر ذي الحجة.. علماً أن عمرة التمتع في شهر ذي القعدة ؟
الفتوى:يصح .
82السؤال:ميقات اليمن كما تعلمون هو يلملم فاذا كانت نيتنا زيارة الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم » أولاً وتم المرور في يلملم..فهل يجب علينا الاحرام من يلملم أوالاحرام من المدينة ( مسجد الشجرة ) ؟
الفتوى:لا يجب الاحرام من يلملم في الفرض المذكور بل تحرمون من مسجد الشجرة .
83السؤال:هل يمكن جعل العمرة المفردة نيابة عن أحد المتوفين أو الاحياء ؟
الفتوى:يجوز لك ذلك .
84السؤال:شاب عراقي يعمل في اليمن ولم يذهب الى العراق منذ ثلاث سنين ولم يخرج الخمس والزكاة وهذه فرصة لاداء مناسك حج بيت الله الحرام ..فهل يصح حجه? علماً ان نيته أخراجهما عند عودته إلى بلاده .
الفتوى:يصح حجه ولكن يجب ان يدفع الاجور ويشتري حاجياته وثياب احرامه وهديه من مال مخمس أو مالٍ لم يأت عليه السنة مع احتساب رأس السنة أوّل يوم كسبه أو عمله .
85السؤال:هل يمكنكم إعلامنا عن الحدود الشرعية الاصلية لمزدلفة ؟
الفتوى:حدها من المأزمين الى الحياض الى وادي محسّر .
86السؤال:ما حكم من أحرم للعمرة من مسجد ميقات وادي السيل ثم رجع بعكس اتجاه مكة المكرمة مسافة 500 متر تقريباً بحكم التنظيم الجديد وطبيعة الطرق ثم اتجه إلى مكة ؟
الفتوى:لا مانع منه إلاّ ان كفاية الاحرام من وادي السيل يتوقف على حصول الاطمئنان بانه هو الميقات ,وإلا فعليه ان يحرم من وادي الهدا أو قبله بالنذر .
87السؤال:ذكرتم جواز الإعتماد على احصاء الغير في الطواف دون مثل السعي والرمي ، فما الفرق بينهما ؟
الفتوى:الفرق بينهما للنص ، وإلا فمقتضى القاعدة هو عدم الجواز مطلقاً مالم يحصل الإطمئنان .
88السؤال:إذا كان القران بين الطوافين مبطل للطواف ، فهل يبطل الطوافين معاً او أحدهما ؟ وايهما باطل هل هو الأول أو الثاني ؟ وما الدليل على ذلك ؟
الفتوى:يبطل كليهما إذا كانا واجبين ، أو أحدهما واجب والآخر مستحب . ولا يبطل إذا كانا مستحبين . ودليله الروايات .
89السؤال:ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه في جواز ان يحج الحاج حجاً مستحباً عن نفسه وكذا ينوب عن غيره في آن واحد ؟
الفتوى:يجوز ذلك.
90السؤال:ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه في جواز ان ينوب الانسان في الحج الواحد عن اكثر من شخص؟
الفتوى:يجوز في الحج المندوب.

فاخته

18-10-2011, 09:49 AM

السؤال: هل يجب على المرأة أن تجتنب المخيط في ثيابها حال الإحرام أم يجوز لها أن تحرم في ألبستها العادية؟
الرد: يجوز لها الإحرام في ألبستها العادية.

السؤال: ما هي حدود مسجد الشجرة الاصلي وهل یجب الاحرام فیها ام في اي مكان من المسجد الحالي؟
الرد: يجوز في اي مكان في المسجد الحالي .‏‎

السؤال: من المكروه لبس الجوراب للمحرم في الطواف وفي الصلاة ولكنه ستر للنساء فما هو الحكم للنساء؟
الرد: لايجوز لبسه للرجال فقط.

تميم

18-10-2011, 01:34 PM

31السؤال:هل يجب علينا شيء تجاه من لايهتم بواجبات الصلاة ؟
الفتوى:اذا كنت تعلم بانه يترك تعلّم فروضه عن علم وعمد ، فيجب امره بالمعروف ان احتمل التأثير .. واذا كان اهماله عن غفلته وجهله بالحكم ، فيجب تعليمه الحكم من باب ارشاد الجاهل .
32السؤال:لو أن شخصاً يقرأ ذكراً مكان الذكر المعين في الصلاة ولايصحح ذلك .. فماذا يجب علينا تجاهه ؟
الفتوى:اذا كان في مورد يكفي فيه الذكر المطلق ، فلايجب عليكم شيئ ، وإلا فيجب امره بالمعروف ان كان متعمداً لترك التصحيح ، ويجب ارشاده وتعليمه المسألة ان كان ذلك عن جهل .
33السؤال:يعلو من بعض الجيران اصوات الغناء والموسيقى وكل ما نهيناهم عن ذلك لم يرعووا, فماذا نفعل ؟
الفتوى:إذا امكنكم منعهم من ممارسة المنكر ولو بالاستنجاد بالمراكز المربوطة لزم وإلا فلا تكليف عليكم ولكن لا يجوز لكم الاستماع .

فاخته

19-10-2011, 10:31 AM

السؤال: هل يجوز للنساء لبس كمامة الوجه في حال الاحرام بنية حفظ النفس ومخاطر الروائح والتلوث ؟
الرد: لايجوز ان كان يمنع من الروائح الكريهة بل مطلقا على الاحوط.

السؤال: ما حكم وضع الكريمات الواقية من الشمس اثناء الحج بعد الوضوء ؟
الرد: لابد من الاجتناب عنها لغير ضرورة مع صدق الادهان على استعمالها

السؤال: هل يجوز الوضوء بالمياه المبردة المخصصة للشرب في مكة والمدينة ؟
الرد: اذا كانت مخصصة للشرب لم يجز الوضوء بها.

تميم

19-10-2011, 11:44 AM

61السؤال:هل أن وقاية الأهل والأبناء والنفس تكون بمنعهم عن كل ما يحرم ، أو ما يؤول إلى الحرام ؟
الفتوى:الواجب هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .
62السؤال:زوجي منعني من أن اوقضه لصلاة الصبح .. فماذا أفعل ؟.. هل اوقضه ، أم أتركه ولا ذنب عليّ ؟
الفتوى:اتركيه ولا ذنب عليك ، ولكن انصحيه وامريه بالمعروف مع احتمال التأثير ، ومع عدم احتماله ، فالأحوط وجوباً إظهار الانزجار من ذلك .
63السؤال:مجموعة من العبادات يشترط في صحتها النية مثل الصلاة والصيام والوضوء وغيرها .. هل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الآتيان به يحتاج إلى نية مع انه من المعاملات ؟
الفتوى:لا تجب فيه النية .
64السؤال:يسكن معنا في المنزل شخص لا يصلي .. فماذا يجب علينا فعله تجاهه ؟.. هل نطرده أو نبقيه ؟
الفتوى:يجب أمره بالمعروف مع إحتمال التأثير ، والاحوط إظهار الاستياء مع عدم احتماله ولو بطرده مع الامكان .

فاخته

22-10-2011, 10:02 AM

السؤال: استدان شخص مبلغاً من المال إلى أجل أو مطلق، وجاء وقت الحج وأراد الحج.. فإذا أعطاه شيكاً على أن يستلم المبلغ، في الخامس من شهر ذي الحجة مثلاً أو قبل ذلك.. فهل يجوز لمثله الذهاب للحج؟
الرد: إذا كان الدائن لا يرضى بتأخير الوفاء، ولم يتمكن المدين أن يوكل شخصاً آخر لتسديد دينه في أجله، فلابد له من البقاء في البلد لأداء الدين، ولوحج صح حجه. ‏‎

السؤال: ما حكم من كان مسح بلل الوضوء الذي على مقدم رأسه باحرامه يوجب تساقط بعض الشعيرات؟
الرد: يصبر إلى أن يجف بنفسه أو ينشفه بمنديل وما يشابهه من دون مسح.

السؤال: ما حكم الأغاني التي لا تثيرالنشوة ولا تحدث طرباً في النفس ، وتسمع لمجرد ملأ الفراغ في حالة العزلة ؟
الرد: إذا كان الكلام باطلاً وكيفية اللحن من ألحان أهل اللهو واللعب فهو حرام . والأحوط وجوباً ترك السماع إذا لم يكن الكلام من الباطل ولكن كان الصوت بالكيفية المذكورة ؟

تميم

22-10-2011, 01:24 PM

91السؤال:هل يختص السؤر بالماء ، أو يشتمل المرق وغيره من السوائل ؟
الفتوى:السؤر لا يختص بالماء .
92السؤال:هل يجوز إطعام الأطفال شيئاً نجساً ؟ وهل يجب ردعهم عن تناوله ؟
الفتوى:أما الأعيان النجسة كالدم ، فإن كانت مضرّة بهم ضرراً بالغاً حد الخطر على أنفسهم ، أو
ما بحكمه ، فلا يجوز إعطاؤها للأطفال ، بل يجب ردعهم عنها .
نعم ، يجب ردعهم عن أكل النجس مطلقاً وإن لم يكن مضراً بهم ، كذلك فيما إذا ثبت مبغوضية نفس العمل مطلقاً ، كشرب المسكر مثلاً .
وأما المتنجّسات ؛ فإن كانت من جهة تنجّس أيديهم ، فلا بأس بذلك ، وإن كانت من جهة تنجّس سابق ، فلا مانع من إعطائها إذا لم ينافِ حق الحضانة والولاية .
93السؤال:أنا غريب في السعودية وقد أخبرني أحد اصدقائي بأن بعض المطاعم « وقد ذكر إسمها لي » تستخدم دجاجاً لم يذبح حسب الشريعة .. وهناك إحتمال أنهم قد غيروا الدجاج ، فهل يجوز لي الأكل من دون فحص ؟ أم يجب أن اتأكد من كون الدجاج قد ذبح على الطريقة الشرعية ؟
الفتوى:إذا كان البائع مسلماً جاز الأكل من دون سؤال إلاّ إذا علمت بكونه غير مذكى .

فاخته

23-10-2011, 09:53 AM

السؤال: إذا لم يعرض عن وطنه الاصلي فقد يصادف أن يسافر إليه لزيارة الاهل أو الاصطياف ونحوها.. فهل يتم صلاته فيه ويصوم ؟

الرد: إذا لم يعرض عنه فصلاته فيه تامة ويصوم.. والأعراض بمعنى أن يقرر بأن لا يعود اليه كمسكن ابدا ، والذهاب الى البلد للاغراض المذكورة لا ينافي الأعراض .‏‎
السؤال: ما حكم الرطوبة التي تكون على مقاعد الباصات وغيرها في الغرب ، وهي معرضة لملاقاة النجاسات ، كالكلاب وغيرها ؟

الرد: محكومة بالطهارة ما لم يعلم بنجاستهما .
السؤال: هل يجوز سرقة الكهرباء والماء من الدولة بحجة إرتفاع الفاتورة ، وما الحكم لو كان السارق يقلد من يقول ما تملكه الدولة هو مجهول المالك ؟

الرد: لا يجوز حتى في الفرض المذكور .

تميم

23-10-2011, 01:36 PM

صل 91السؤال:هل يكفي دفع المستحقات الشرعية ككفارة الصوم إلى الجمعيات الخيرية لدفعها إلى مستحقيها ؟.. هل يكون ذلك مبرئا للذمة ؟
الفتوى:يكفي إذا وثق بانهم يصرفونها في مواردها المقررة .
92السؤال:ان ابنتي حلفت بالله لوالدتها ، ووضعت يدها على القران ألا تكرر وعدم فعل تصرف مذموم ، ولكنها خالفت ، وقالت بأنها صامت 3 أيام كفارة لنقض الحلف .. فما رأي سماحتكم ، علماً بأن عمر ابنتي هي 15 عاماً ؟
الفتوى:كفارة حنث اليمين إطعام عشرة مساكين ، كل مسكين 750 غراماً طعاماً أو كسوتهم ، فان عجزت فصيام ثلاثة أيام متواليات ، فان كان تكفيرها له بالصوم لعجزها عن الاطعام والكسوة ، فهو صحيح ، وإلا كفرت بذلك ، ويجوز لك حل يمينها .
93السؤال:امرأة عليها قضاء عشرة أيام من رمضان وحال الحول ، ولن تتمكن من القضاء لعلة صحية .. فما الحكم ؟
الفتوى:تفدي عن كل يوم ب 750 غراماً من الحنطة للفقير .
94السؤال:هل يجب دفع كفارة الصيام دفعة واحدة ، وخصوصاً إذا كانت الكمية كبيرة ، أم يجوز جمعها ودفعها بالتدريج نظراً لعدم توفر المال ؟
الفتوى:يجوز دفعها بالتدريج .

فاخته

24-10-2011, 09:45 AM

السؤال: فيم يجب الخمس ؟.. هل يجب في الارث إذا كان المتوفى يخمس أو لا يخمس ؟.. وهل يجب في الهدية ؟.. وهل على الزوجة الخمس في المهر وغيره إذا كان الزوج يخمس ؟
الرد: يجب الخمس في الأرباح ، ومنها الهدية بما يزيد على ما تصرفه في مؤونة السنة ، ولم يستخدم فيها ، ولا يجب الخمس فيما يملك بالارث ، ويجب الخمس على الزوجة وكذا على الأولاد البالغين ، وعليك اخراج خمس أموال أولادك غير البالغين عند رأس السنة ، إذا لم تصرف في مؤونتها .

السؤال: قطعت مسافة شرعية بحيث يحق لي أن اصلي قصر لصلاة الظهر والعصر ، ولكنني نسيت واديتها كاملة فما الحكم ؟
الرد: إذا نسيت انك مسافر أو نسيت حكم المسافر وتذكرته في الوقت وجب الاعادة .. فان لم تعد وجب القضاء وان تذكرته بعد الوقت لم يجب القضاء .. وان لم تنس ذلك ولكن صليتها تماماً سهواً فانتبهت في الوقت وجبت الاعادة .. وان انتبهت بعد الوقت وجب القضاء على الاحوط .

السؤال: انا بنت عمري 23 ، تخرجت من كلية الهندسة ، وحصلت على وظيفة اشتغل فيها ، وربما يكون دوامي بالليل يوم واحد بالاسبوع ، ووالدي لا يرضى .. فهل يحق له الاعتراض ومنعي عن العمل ، لانه لا يرضى لي العمل ليلاً ؟
الرد: لا تجوز مخالفته إذا كان ذلك يؤذيه ، شفقة عليك كما هو الظاهر

تميم

24-10-2011, 11:49 AM

301السؤال:إذا كان هناك دم محتقن على وجهي ، وعندما أغسله لأتوضأ فأنه يسيل ، وبالتالي فأنا محتار : هل يجوز وضوئي أم لا ؟
الفتوى:لا يصح الوضوء مع بقاء الدم ، فإن لم يمكن إزالته حتى بمقدار زمان صب الماء على الموضع للوضوء وجب الاكتفاء بغسل أطرافه .
302السؤال:هل يجوز لنا عند الوضوء ونحن في حالة السفر المسح على الجوراب ، وخاصة عندما نكون في المراكز التجارية والوقت ضيق ؟
الفتوى:لا يجوز إلا لضرورة من تقية أوبرد أو خوف ، والأحوط في غير التقية أن يضم إليه التيمم .
303السؤال:أنا صليت فرض المغرب وانتهيت منه ، وأنا أصلى فرض العشاء وفي القنوت رأيت يدي بها خدش من القلم الناشف ، ولا توجد عليه طبقة .. هل صلاتي صحيح أم لا ؟
الفتوى:إذا شككت في أنه مانع من وصول الماء فوضوءك صحيح ، وكذا صلاتك .
304السؤال:هل يجوز التوضأ بماء زمزم ؟
الفتوى:يجوز ، إلا إذا علم بأنه مخصص للشرب فقط .
305السؤال:هل يجوز الوضوء بماء سخن بالشمس ؟
الفتوى:يجوز على الكراهة .

فاخته

25-10-2011, 09:36 AM

السؤال: استدان شخص مبلغاً من المال إلى أجل أو مطلق، وجاء وقت الحج وأراد الحج.. فإذا أعطاه شيكاً على أن يستلم المبلغ، في الخامس من شهر ذي الحجة مثلاً أو قبل ذلك.. فهل يجوز لمثله الذهاب للحج؟..
الرد: إذا كان الدائن لا يرضى بتأخير الوفاء، ولم يتمكن المدين أن يوكل شخصاً آخر لتسديد دينه في أجله، فلابد له من البقاء في البلد لأداء الدين، ولو حج صح حجه. ‏‎

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تسافر لدولة أوربية مع أولادها للسياحة من غير محرم؟.. ‏‎
الرد:لا يجوز إلا مع الأمن من وقوعها وأولادها في الحرام. ‏‎‏‎‏‎

السؤال: كيف يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من المرأة للرجل وبالعكس؟..
الرد: بنحو لا يوجب مفسدة ولا الوقوع في الذنب.

تميم

25-10-2011, 01:14 PM

151السؤال:هل يجب علي أن اكون متوضئاً لكي أحمل بعض الأدعية العظيمة ( مثل دعاء الجوشن ودعاء القدح ) ؟
الفتوى:لا يجب .
152السؤال:بعض الاحيان تتراكم بعض الأوساخ تحت الأظافر في اليد .. فهل تعتبر هذه الاوساخ حاجبة للوضوء ؟
الفتوى:لاتعد حاجبة إلا إذا كانت بنحو تعد من الظاهر فتجب إزالتها .
153السؤال:اطراف الاصابع خلف الاظفر.. هل تعد من الظاهر فيجب غسلها في الوضوء ؟ وكذا الجلدة التي تنقطع في الجرح ثم تعود تلتصق بالبدن .. هل يجب ازالتها في الوضوء ؟
الفتوى:ما يرى من الاطراف يجب غسله ، ويلزم غسل البشرة تحت هذه الجلدة .
154السؤال:اذا تحركت اليد الى الاعلى قليلاً حال الغسل في الوضوء ..فهل يبطل ؟
الفتوى:لا مانع .

فاخته

28-10-2011, 10:58 AM

السؤال: هل الرياء يبطل للصلاة.. وكيف إذا كان يرفع صوته بالقراءة ، ليجلب انتباه الناس اليه؟
الرد: الرياء يعني ان يؤدي صلاته او بعضها ليمدحه الناس ، وهو مبطل للعمل ، ولكن مجرد رفع الصوت بالصلاة ليجلب الانتباه اليه ، ليحذرهم من خطر و نحوه ، لا يضر . ‏‎

السؤال: ما حكم الاحرام بالنذر من جدة، وإذا كان الجواب عدم الانعقاد فما هي الحلول لمن يأتي للعمرة من جدة؟
الرد: يجوز الاحرام بالنذر من جدّة إذا احرز المكلف أنها واقعة قبل ما يحاذي الميقات، وسماحة السيد يعتقد ذلك، فإن أوجب الاطمئنان للمكلف جاز له العمل، وإن كان مقلداً لغير سماحة السيد، وإلا لم يجز الاكتفاء به، وإن كان مقلداً لسماحة السيد -دام ظله- والحل أن يذهب إلى الجحفة فيحرم بها. ‏‎

السؤال: هل يجوز كتابة نسخة الدواء في دفاتر الصحة على خلاف قانون التأمين الصحي سواء كان من قبل الطبيب أو من قبل المريض نفسه ؟
الرد: لا يجوز .

تميم

28-10-2011, 02:03 PM

31السؤال:شخص استأجر محلاً تجارياً بسرقفلية معينة وبعد موته تقدم الوصي وهو احد الورثة بشراء هذه السرقفلية بسعر اليوم ودفع لكل وارث سهم منها واخرج الثلث منه للميت . فهل يجوز له ذلك؟
الفتوى:يجوز.
32السؤال:توفي رجل وعنده ولدان وثلاث بنات ، اما الولدان فهما مفقودا الاثر منذ اكثر من عشرين سنة ولم يعلم عنهما شيئا ، واحدهما متزوج وعنده ولد وبنت . فكيف توزع التركة ؟
الفتوى:توزع التركة على البنات فقط .
33السؤال:ذكرتم في رد السابق بالفاكس أن ما يتركه الميت من مال مجهول المالك يوزع على الورثة بعنوان الإرث حسب الأنصبة الشرعية ويخمس إذا دار عليه الحول . فما حكم المال المجهول مالكه في الثلث الذي اُوصى به لنفسه ؟ هل يدفع خمسه إذا دار عليه الحول ولم يصرف كله ؟ وهل يشترط قبضه لكي يجب عليه الخمس ؟
الفتوى:يقبض بعنوان الثلث ولا يجب فيه الخمس وإن دار عليه الحول

فاخته

13-11-2011, 09:40 AM

السؤال: هل يجوز إقامة علاقة أخوة بين شاب وبنت في إطار الاحترام والأخلاق ، وعدم تجاوز الحدود الشرعية في هذه العلاقة ؟.. وهل يجوز محادثتها صوتيا ً بالسلام والتحية فقط ؟.. وما هي الحدود أو الأمور التي في نظركم تعتبر لاغية لهذه العلاقة الأخوية ولا تجيزها ، أو التي تسقطها بالأحرى من الاستمرار في هذه العلاقة ؟.. وما هي الآثار المترتبة على الشخص في الاستمرار في هذه العلاقة إذا كان غير جائز ذلك ؟.. وهل يفرق إذا كانت البنت متزوجة أم لا ؟‏‎
الرد: لايجوز مطلقاً ، لعدم الامن من الوقوع في الحرام ، ولو بالانجرار إليه شيئاً فشيئاً . ‏‎

السؤال: هل يجوز لبناتنا لبس البنطلون امام الاجنبي وما هي الحدود الشرعية لذلك؟
الرد: لا يجوز اذا كان مهيجاً للشهوة .

السؤال: هل يستحب للمسافر الإمساك حتى الإفطار ، إذا جاز له شرعاً الإفطار ؟
الرد: يستحب له عدم الامتلاء .

تميم

13-11-2011, 01:19 PM

151السؤال:أنا طالبة في الجامعة ، و لدينا مصلى نقوم بالصلاة فيه ، فباعتبار الأرض مجهولة المالك .. هل يجوز لنا الصلاة ؟.. وهل يتوجب علينا اخراج صدقة عن الصلوات التي صليناها والتي سنصليها ؟
الفتوى:تجوز الصلاة ، ولايجب إخراج شيء .
152السؤال:بما أن المحفظة ليست مما يستر العورة بها .. فهل يصح حملها في الصلاة حتى لو كانت غير مذكاة ؟ في فقه المغتربين مسألة 196 فهمت أن لبس الحزام من جلد غير مذكى غير جائز في الصلاة ، ولكن ذلك احتياط استحبابي .. فهل فهمي صحيح ؟
الفتوى:الأحتياط المذكور وجوبي ، ولكنه لا يشتمل المحفظة ، والفرق أن الحزام يلبس والمحفظة لاتلبس .
153السؤال:الشعر الذي يوجد على الملابس والأفرشة المستخدمة المشتراة من الامريكان ، أو الاوربيين غير المسلمين والمعروفين باقتناءهم الكلاب .. هل يعتبر شعراً للكلاب احتياطاً إذا علق شيئاً منه على ملابس المصلي ؟.. وما حكم الصلاة إذا علق مع عدم العلم به ؟
الفتوى:لايعتبر منه ، وتصح الصلاة معه .
154السؤال:هل يجوز الصلاة ، وهو ينتعل خف حذاء طاهر المصدر والموضع ؟
الفتوى:يجوز إذا كان الابهام يصيب داخل الحذاء .

فاخته

14-11-2011, 09:52 AM

السؤال: إذا اتصلت يد الانسان حين مسح الرأس بالجبهة ، فهل يبطل وضوءه ؟
الرد: لا يبطل ، ولكن لا يمسح قدمه بهذا الجانب من اليد الذي اختلط فيه بلل الجبهة ببلل اليد .

السؤال: ما حكم الايمان بالابراج ؟.. وما حكم مشاهدة البرامج التي تتكلم عنها بانه يكون يوم صاحب البرج كذا وكذا ؟
الرد: خرافات لا ينبغي الاعتقاد بها .

السؤال: بالنسبة للصلاة هل يصح أن أقطع الصلاة لو شككت في صحتها ، ومن ثم أعيدها ؟ ( أرجو أن تفيدوني بطريقة تجنبني الشك ، حيث أنني كثير الشك في الصلاة والوضوء لدرجة أنني أعيد الصلاة أحيانا مرتين أو ثلاث ) . ولو كان من الممكن لكم شرح لي أوقات الصلاة ( لو أمكنكم ذلك ) ؟
الرد: يجوز قطع الصلاة عند الشك . والطريقة المفيدة لدفع الوسوسة هو عدم الاعتناء بالشك الناشيء منها . ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر الصادق إلى طلوع الشمس ، وقت الظهر والعصر من زوال الشمس إلى غروبها ، وقت المغرب والعشاء من زوال الحمرة المشرقية بعد غروب الشمس ( على الاحوط فيما إذا تيقنت الغروب ) إلى نصف الليل للمختار .

تميم

14-11-2011, 01:39 PM

91السؤال:هل تقبل مساعدة غير المسلم او الحاكم للمسجد والحسينية ؟
الفتوى:اذا لم يكن في ذلك نوايا سيئة فلامانع .
92السؤال:الاموال التي توضع في صندوق المسجد ولايعلم نية الباذل ، كيف تصرف ؟
الفتوى:لابد ان يعلم عنوان البذل فيصرف في تلك الجهة ، فان لم يعلم المصرف ، فامرها الى الحاكم الشرعي .
93السؤال:هل يجوز الاستفادة من وسائل المسجد في صلاة العيد وعاشوراء بل في خارج المسجد ايضاً .
الفتوى:اذا كانت وقفاً على المسجد ، فلايجوز التصرف فيها خارج المسجد ، واذا كانت ملكاً للمسجد جاز اخراجها باجازة المتولي اذا كان ذلك بصلاح المسجد .
94السؤال:ما حكم دخول شخص غير مسلم للمسجد او الحسينية ، لحضور حفل زواج شخص مسلم او لتعزية شخص مسلم ؟
الفتوى:يجوز في الحسينية ، ولايجوز ادخال غير الكتابي في المسجد بل حتى الكتابي على الاحوط .

فاخته

16-11-2011, 10:18 AM

السؤال: هل يجوز سرقة الكهرباء والماء من الدولة بحجة إرتفاع الفاتورة ، وما الحكم لو كان السارق يقلد من يقول ما تملكه الدولة هو مجهول المالك ؟
الرد: لا يجوز حتى في الفرض المذكور .

السؤال: هل يجوز للشخص أن يهب أمواله لولده كي يتخلص من الخمس ؟ وهل يحق للولد أن يوهب أباه ذلك الملك ؟
الرد:لا يجوز ذلك ولا يسقط الخمس بذلك .

السؤال: زوجي منعني من أن اوقضه لصلاة الصبح .. فماذا أفعل ؟.. هل اوقضه ، أم أتركه ولا ذنب عليّ ؟
الرد: اتركيه ولا ذنب عليك ، ولكن انصحيه وامريه بالمعروف مع احتمال التأثير ، ومع عدم احتماله ، فالأحوط وجوباً إظهار الانزجار من ذلك .‏‎

تميم

16-11-2011, 02:28 PM

61السؤال:هل يجب على المصلي لصلاة الصبح أن ينتظر ربع ساعة بعد الاذان أم انه يجوز الصلاة بعد الأذان مباشرة ؟
الفتوى:المناط حصول الاطمئنان بطلوع الفجر .
62السؤال:هل يجوز لبس الحزام مشكوك التذكية في الصلاة ؟
الفتوى:إذا كان مشكوكاً كما فرضته فيجوز لبسه .
63السؤال:ما هو الوقت المختص بالظهر في يوم الجمعة وكم يقدر ؟.. وهل هو يختلف عن غير يوم الجمعة ؟
الفتوى:كسائر الأيام وهو بعد الزوال.
64السؤال:في دولة فيلندا حيث لا تغرب الشمس إلا ساعتين من نهار.. كيف تكون الصلاة هناك ؟
الفتوى:تصلي المغرب والعشاء بعد الغروب الكامل ، والصبح قبيل طلوع الشمس

فاخته

19-11-2011, 12:03 PM

السؤال: هل يجوز للأم ان تضرب ابنها ، وهل يجوز للمعلم ان يضرب تلميذه ، وهل ذلك مشروط باذن الأب في كلتا الحالتين ؟‏‎
الرد: لا يجوز إلا بإذن الأب وذلك للتأديب لا للانتقام وعلى فرض عدم طريق آخر للتأديب .. والاحوط أن لا يتجاوز الضرب ثلاث‎ ‎ضربات ، وأن لايكون موجباً للاحمرار أو الاسوداد ، وأن لا يكون الولد بالغاً .‏‎

السؤال: ما هي الموارد التي يجوز فيها تأخير الصلاة عن وقت فضيلتها ؟
الرد: 1 الظهر والعصر لمن أراد الاتيان بنافلتهما ، وكذا الفجر إذا لم يقدم نافلتها قبل دخول الوقت .
2 تأخير الحاضرة لمن عليه فائتة وأراد الاتيان بها .
3 لمدافعة الاخبثين ، فيؤخر لدفعهما .
4 إذا لم يكن له إقبال ، فيؤخر إلى حصوله ، ونحو ذلك .

السؤال: هناك إمراة مؤمنة كانت تمسح قدميها في الوضوء الى حد قبة القدم جهلاً بحيث لا يصل المسح الى المفصل لسنين طويلة . فما حكم صلاتها ؟
الرد: اذا علمت بانها كانت تمسح كذلك اعادة صلواتها على الأحوط ويمكنها الرجوع الى الغير في ذلك .

تميم

19-11-2011, 04:58 PM

121السؤال:إذا تنجس الفم والشفتين ، وزالت عين النجاسة .. فهل يجب غسل باطن الفم والشفتين ، أم يكفي غسل ظاهر الشفتين ؟
الفتوى:يكفي غسل ظاهر الشفتين .
122السؤال:ماذا يقصد بالقطع بين الغسلة الأولى والثانية لتطهير النجاسة على جزء من البدن ، مثل تطهير اليد مثلاً ؟.. هل يقصد قطع الماء من الجسم كله ، أو فقط الجزء المراد تطهيره ؟
الفتوى:يكفي قطع الماء عن الجزء الذي يراد تطهيره .
123السؤال:عندي خزان ماء ، به ماء كثير ومتصل بحنفية .. هل يكفي تطهير الجسم من ولغ الكلب أو لعابه عن طريق تلك الحنفية مرة واحدة ، أو لابدّ من القطع مرتين ؟
الفتوى:يكفي في الولوغ بعد غسله بالتراب غسلتان بالماء يتخللها قطعه عنه مرة واحدة ، واما إذا باشره بغير لسانه ، أو وقع لعابه أو شعره أو عرقه فيه فالأحوط وجوباً ان يغسل بالتراب مرة ، وثلاث مرات بالماء يتخللها قطعه عنها مرتين .

فاخته

20-11-2011, 10:23 AM

السؤال: أنا كنت في الطائرة وحان وقت صلاة الفجر أثناء الطيران ، ولم أصلي لأنني لا أعرف الاتجاه ولا يوجد مكان للصلاة فما الحكم ؟
الرد: كان الواجب ان تسأل عن الاتجاه ، فان لم يتبين تصلي الى ما تظنه قبلة ، فان لم تظن تصلي الى أي جهة كانت ، ولا حاجة الى مكان خاص فلو اضطررت امكنك الصلاة وانت جالس مكانك ولاتترك الصلاة بحال ، وعلى كل حال فعليك القضاء حالياً . ‏‎

السؤال: المعلوم ان اداء نافلة الظهر والعصر تكون قبل الصلاة فان فات الشخص ذلك لتداركه صلاة الجماعة أو غيرها من الامور الاخرى واراد الاتيان بهذه النافلة .. فهل يأتي بها بنية تأجيل النافلة أم القربة المطلقة ام ماذا ؟
الرد: يصليها بعد الفريضة بنية القضاء .

السؤال: رجل يريد العقد على بنت باكر بدون اذن أبيها مع اشتراط عدم الدخول وهذه البنت مالكة لامرها بحيث تخرج من البيت وتشتغل كموظفة وتملك ما تحوزه من الاموال بسبب عملها فهل يجوز هذا العقد تكليفياً وهل يصح وضعياً أم لا ؟
الرد: هذا المقدار لا يكفي في سقوط اذن الاب .

تميم

20-11-2011, 01:13 PM

128السؤال:عند مسح الرجلين إذا شك أن هناك جزء لم يمسح عليه في الرجل فهل يعيد الوضوء أم يمسح عليه مرة اُخرى فقط ؟
الفتوى:ينشفه ويمسح عليه مرة اخرى .
129السؤال:شخص يعاني منذ فترة من مرض الصدفية حيث تتكون قشور عند جوانب العين والأنف والأذن وعند الوضوء يعمل على إزالة هذه القشور ولكن أحيانا يجد بعد الصلاة قشرة على الجلد مع انه يفحص قبل كل وضوء أحياناً يجد صعوبة في إزالة هذه القشور مما يؤدي إلى احمرار الجلد ,فهل يجب عليه ان يفحص ويزيل كل مرة يريد الوضوء فيها أم أنها تعتبر من الجلد ؟
الفتوى:لا تجب ازالتها .
130السؤال:ماذا يفعل شخص إذا عرف أن وضوءه غير صحيح بعد أن بلغ من العمر ثلاثين هل يعيد
صلواته ؟
الفتوى:تختلف الموارد ، فربما يوجب البطلان ووجوب الإعادة كما لو كان الخلل في أصل الغسل أو
المسح ، وقد لا يوجبه كما لو كان الخلل في الترتيب أو المسح بماء خارجي مع كونه جاهلاً قاصراً .

فاخته

21-11-2011, 10:07 AM

السؤال: يوجد لدي انسان عزيز علي وهو مسلم ، ولكنه لا يصلي .. فهل يجوز لي أن أطعمه ويأكل معي؟.. وهل يعتبر في حكم الكافر ؟
الرد: يجوز إطعامه ، وليس في حكم الكافر، إذا لم يكن منكرا لوجوب الصلاة بحيث يعود إنكاره إلى تكذيب الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في بعض ما جاء به ، ولكن يجب عليك الأمر بالمعروف مع إحتمال التأثير ، والأحوط وجوباً إظهار التنفر من تركه للصلاة ، حتى لو لم تحتمل التأثير .‏‎

السؤال: ما حكم وضع النغمات ( الأغاني ) في الهاتف الجوال ؟.. وما هو حكم بيع وشراء هذه النغمات ، لأن لدي محل لبيع الهواتف ؟. ‏‎
الرد:اذا كان غناء فهو حرام سماعاً ووضعاً وبيعاً ، والغناء هو الكلام الباطل الذي يؤدى بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب ، والاحوط وجوباً تجنب الكلام غير الباطل الذي يؤدى بالكيفية المذكورة .

السؤال: متى يجب على المرأة أن تتحجب عن الصبي ؟
الرد: اذا كان مميزا تثور فيه الشهوة فالاحوط وجوبا التحجب عنه .

تميم

21-11-2011, 01:44 PM

121السؤال:اذا احدث بالاصغر اثناء غسل الجنابة .. فما حكمه ؟
الفتوى:يكمل غسله ويتوضاً للصلاة على الاحوط وجوباً .
122السؤال:انا شاب مقبل على الزواج ان شاء الله تعالى ، وقد سمعت بعض الاحاديث عن حرمة الجماع مرة اُخرى دون الغسل ، اي وجوب الغسل بعد الجماع ، قبل ان تجامع مرة ثانية ؟
الفتوى:لا يحرم ، ولا يجب الغسل بينهما .
123السؤال:شخص يريد ان يصلي الظهر والعصر يوم الجمعة في البيت .. فهل عليه غسل أو فقط عليه ان يتوضأ ؟
الفتوى:الغسل يوم الجمعة ليس للصلاة ، بل هو مستحب مطلقاً ، وإذا اغتسل غسل الجمعة يجزيه عن الوضوء ، فإن لم يغتسل وجب الوضوء ، سواء اراد ان يصلي الجمعة ام الظهر .

فاخته

22-11-2011, 10:15 AM

السؤال: ما هو حكم لمس العظام البشرية المبتلة للدراسة؟..
الرد: لايجب تطهير اليد ما لم يعلم بكونها لميت كافر غير كتابي. ‏‎‏‎

السؤال: ما حكم الصلاة في لباس معطر بعطور عصرية، استخدم في صنعها مادة الكحول كما هو الحال بالنسبة لأغلب العطور؟.. وإذا كان الجواب بالحرمة، فتحت إي عنوان من الأعيان النجسة يمكننا أن ندرجه؟..‏‎
الرد:يجوز، والعطور المذكورة طاهرة.

السؤال:هناك بعض الأغاني لا تناسب مجالس اللهو، بسبب أن من يسمعها تكاد دمعته تسقط من عينيه.. فهل هذه الأغاني محرمة؟..
الرد: يحرم إذا كان الكلام باطلاً واللحن لحن أهل اللهو اللعب، والأحوط وجوباً تركه إذا كان بهذا اللحن ولم يكن الكلام باطلاً.. وأما إيجابه لنزول الدموع، فليس مناطاً للحلية.

تميم

22-11-2011, 11:22 PM

38السؤال:إذا جلست من النوم لصلاة الفجر ، وانا على جنابة ولم يكن هناك وقت للاغتسال ، فاذا اغتسلت اشرقت الشمس .. فماذا أفعل ؟
الفتوى:تيمم ، وصل اذا كان التيمم يأخذ وقتاً أقل .
39السؤال:في التيمم .. هل يجوز نفض التراب أو الغبار عن اليدين بعد ضربهما على الصعيد وقبل المسح ؟
الفتوى:يجوز .
40السؤال:ما هو حكم من يوضع في ذراعه ، أو أي موضع آخر من مواضع الوضوء المغذي ، ويثبت بلاصق أو أكثر حسب الحاجة .. هل هو التيمم أم الوضوء والمسح على الجبيرة ، أم الجمع بينهما ؟
الفتوى:يتيمم مع عدم القدرة على رفع اللاصق إلى آخر الوقت .

فاخته

23-11-2011, 10:09 AM

السؤال:الوصي يعلم ببطلان وضوء الموصي المتوفي، وقد نصحه مراراً في حياته، ولكنه يصر لجهله (فهو كبير في السن).. فهل يجب على الوصي إخراج حجة له من أصل التركة، علماً أنه قد حج سابقاً بوضوئه الباطل؟.. ‏‎
الرد: لا يجب، إلا إذا أحرز الوصي أنه أتى بالطواف المفروض بوضوء باطل، بلا ضم غسل مشروع، كغسل زيارة البيت إليه، وكان ذلك في حجة الإسلام.

السؤال: كتب موقوفة على الذرية والبر للولد الأكبر.. فهل يستطيع أن يعير الكتاب ويؤجره؟..
الرد:يجوز ذلك ما لم يشترط الواقف مباشرة الموقوف عليه في الانتفاع بها.

السؤال: المعتبر في الفلس الذي هو علامة حلية السمك مشاهدته بالعين المجردة، أم تكفي المشاهدة العلمية ورؤيته بالمجهر؟..
الرد: ما لا يرى بالعين لا يعد فلساً.

تميم

23-11-2011, 01:33 PM

61السؤال:هل يجوز غسل مس الميت ، على امرأة أجهضت جنينها ، وبالتالي لامس الجنين بدنها ، حين خروجه منها ؟
الفتوى:نعم على الاحوط .
62السؤال:هل يجوز وضع الميت في كيس بلاستك ، ثم تكفينه كذلك من دون ضرورة ؟
الفتوى:لا مانع منه.
63السؤال:هل يجوز تغسيل الموتى بالجهاز ؟
الفتوى:لا مانع منه إذا روعيت الشرائط المعتبرة في المغسّل بالنسبة إلى من يشغل الجهاز .
64السؤال:إذا فقد المماثل لتغسيل الميت يسقط الغسل.. فهل يسقط التيمم أم يتعين ؟
الفتوى:يسقط التيمم أيضا.

فاخته

25-11-2011, 03:48 AM

السؤال: ما هو الحكم للشراء بالأقساط.. علما بأن سعر السلعه بالأقساط اكبر من سعرها بالدفع الفوري ؟..

الرد: يجوز وليس من الربا ..‏‎

السؤال: هل يجب طرد الاطفال الصغار من المسجد ؟.. ‏‎

الرد: اذا لم يكن في وجودهم مزاحمة للمصلين ولايوجب تنجيس المسجد ، فلا يجب بل لعل وجودهم فيه اولى . ‏‎

السؤال: هل ترون فرقاً في سن البلوغ عند البنت بين التكاليف الشرعية من الصوم والصلاة ونحوها وبين نفوذ معاملاتها مثل ممارستها للنشاطات الاقتصادية كالبيع والشراء ونحوهما ؟..

الرد: هناك فرق بينهما فالتكاليف الشرعية تترتب على البنت بمجرد بلوغها ولكن جواز تصرفها في أموالها ونفوذ معاملاتها يتوقف على صيرورتها رشيدة في ذلك ولا يكفي مجرد البلوغ .

تميم

25-11-2011, 10:21 AM

السؤال:ما هو المقدار الذي يجب أن تستوعيه الجبهة عند السجود ؟
الفتوى:يكفي مقدار طرف الانملة .

فاخته

26-11-2011, 10:43 AM

السؤال: ما حكم الملابس التي تغسل في المغاسل العامة من حيث الطهارة والنجاسة حيث تكثر في بلادنا الأجانب ولا أعلم على وجه اليقين إن كان من يباشر الغسيل مسلماً أم كافراً ؟

الرد: لا يحكم بنجاسة الملابس اذا لم تعلم بتنجسها, ولكن إذا كانت نجسة لا يمكن الحكم بطهارتها بمثل هذا الغسيل ما لم يعلم او يطمئن بحصول الطهارة .
السؤال: بعض المد في آيات القرآن واجب ولا تصح الصلاة بدونه ، عند قراءة سور تحوي مداً واجباً .. ما حكم المد في غير مكانه ، كأن يمد الألف في ( إن شانئك ) ؟

الرد:المد الواجب الذي لا تصح الصلاة بدونه هو مثل ( الضالين ) حيث لا يتحقق التلفظ بالألف مع التركيز على الشدة ، إلا بالمد قليلاً ، ولا يعتبر أكثر من ذلك ، وأما ما وجب من المد في التجويد فلا يجب شرعاً ، ولا يضر المد في غير موضعه .
السؤال:عندما كنت في سن العاشرة كنت آخذ نقودا من صندوق الإمام الحسين (ع) الموجود في بيتنا ، لم اكن اعرف ان هذا حرام لاني كنت صغيرة ، والآن أريد من سماحتكم أن تقولوا لي ماذا افعل ؟

الرد: إدفعي المقدار المعلوم انك أخذته للمورد الذي جمع له المال .

تميم

26-11-2011, 07:28 PM

السؤال:إذا حصل لدى المصلي تردد في هل أنه يشك بين الثلاث والأربع أم أنه يظن بالرابعة ، فعلام يبني ؟
الفتوى:يأتي بوظيفة الشاك.
32السؤال:ما حكم الصلاة عند حمل محفظة جيب مصنوعة من الجلد في بلد غير إسلامية حيث يتعذر أحياناً وضعها خارج جيب المصلي ؟
الفتوى:تصحّ الصّلاة .
33السؤال:ما هو حكم الوسوسة في الطهارة والنجاسة ؟
الفتوى:إذا كانت الوسوسة موجبة لترك واجب كالصلاة في وقتها أو فعل حرام كالإسراف فلا يجوز الإعتناء بها .

فاخته

27-11-2011, 10:56 AM

السؤال: إذا كنت أصلي فرض الظهر من يوم الجمعة مفرداً ، وأنا لا أحفظ سورة الجمعة .. هل يجوز لي حمل القرآن والقراءة منه وأنا أصلي ؟

الرد: يجوز.
السؤال: أنا صليت فرض المغرب وانتهيت منه ، وأنا أصلى فرض العشاء وفي القنوت رأيت يدي بها خدش من القلم الناشف ، ولا توجد عليه طبقة .. هل صلاتي صحيح أم لا ؟

الرد:إذا شككت في أنه مانع من وصول الماء فوضوءك صحيح ، وكذا صلاتك .
السؤال:هل البكاء على الحسين (ع) فقط جائز حال الصلاة ، أم انه يشمل أهل البيت (ع) ومنهم الزهراء (ع) ، وكذلك السيدة زينب (ع) ؟.. وهل يشمل أيضاً كل الأولياء الصالحين من علماء وأصياء وأنبياء ؟

الرد: يشمل البكاء على أهل البيت مطلقاً .

فاخته

27-11-2011, 10:58 AM

قال الإمام الرضا (عليه السلام) : إن المحرّم شهر كان أهل الجاهلية يحرّمون فيه القتال فاستُحلت فيه دماؤنا ، وهتُكت فيه حرمتنا ، وسُبي فيه ذرارينا ونساؤنا ، وأُضرمت النيران في مضاربنا ، واُنتهب ما فيها من ثقلنا ، ولم تُرع لرسول الله حرمة في أمرنا. إن يوم الحسين أقرح جفوننا ، وأسبل دموعنا ، وأذلّ عزيزنا بأرض كربٍ وبلاء ، أورثتنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء ، فعلى مثل الحسين فليبك الباكون ، فإن البكاء عليه يحطّ الذنوب العظام .

تميم

27-11-2011, 01:51 PM

قال الإمام الصادق (عليه السلام) : اقرأوا سورة الفجر في فرائضكم ونوافلكم ، فإنّها سورة الحسين (ع) وارغبوا فيها رحمكم الله تعالى ، فقال له أبو اُسامة وكان حاضر المجلس : وكيف صارت هذه السّورة للحسين (ع) خاصّة ؟.. فقال : ألا تسمع إلى قوله تعالى : { يا أيّتها النّفس المطمئنّه } إنمّا يعني الحسين بن عليّ (ع) فهو ذو النّفس المطمئنّة الرّاضية المرضيّة ، وأصحابه من آل محمد (ص) هم الرّاضون عن الله تعالى يوم القيامة ، وهو راض عنهم .

فاخته

28-11-2011, 10:17 AM

السؤال: المتعارف على ان الغيبة لا تسقط الا بالاعتذار من صاحبها ، ولكن هذا احياناً يسبب الاحراج والتفرقة فهل يجوز تقديم صدقة باسمه بدل الاعتذار ؟
الرد: لا يجب الاعتذار ، بل تكفي التوبة .

السؤال: إذا طهرت المراة من الدورة بعد منتصف الليل .. فهل يجب عليها صلاة العشاءين ؟
الرد: نعم يجب .

السؤال: انا اعمل في المرور وقد نقلت مؤقتاً إلى بلد آخر ولا أعلم مدّة بقائي فيه كم شهر وكم سنة, فكيف تكون صلاتي فيه ?
الرد: إذا قصدت الاقامة عشرة ايام أو بقيت متردداً لمدة شهر صليت تماماً , وإذا كنت في حال سفر مستمر فلا تبقى في مكان واحد عشرة ايام فصلاتك قصر إلى ستة أشهر ثم يجري عليك حكم كثير السفر .

فاخته

29-11-2011, 08:38 PM

السؤال: اذا نوى شخص نيه قلبيه بان قال : لو تحقق كذا لفعلت كذا ، من دون ان يتلفظ بصيغة النذر.. فهل في هذه الحالة يعتبر نذراً صحيحاً ويجب قضاءه ام لا ؟

الرد: لايعتبر نذراً .

السؤال: هل تجب السورة في النوافل ؟

الرد: لا يجب وإن كان اولى .. نعم النوافل التي تستحب بالسور المعينة ، يعتبر في كونها تلك النافلة ، قراءة تلك السورة .

السؤال: أنا أقوم بطهي وتوزيع الطعام في يوم التاسع من محرم تعزية للزهراء بولدها الإمام الحسين عليهما السلام ، وتصلني تبرعات ونذور ، وهناك فائض من التبرعات والنذور سواء بالمال أو الطعام ، وقد أخذت منهم حرية التصرف سواء في المال أو الطعام.. فهل يجوز أن أتصرف بهم بالتبرع لمجالس حسينية أخرى لأي مناسبة أخرى ؟

الرد: يجوز.

تميم

29-11-2011, 11:22 PM

64السؤال:عندي أخوان يصلون بإستمرار ولكن لا يصلون في المسجد وأنما في البيت دائماً ليلاً نهاراً بحجة أن الإمام غير متبحر بعمق في العلم ما الواجب تجاههم ؟
الفتوى:لا يشترط العلم في الإمامة .
65السؤال:يوجد مسجد في وسط البلد ويصلي فيه إمام غير مقبول من قبل جماعة كثيرة ، ويوجد إمام آخر أنسب وأصلح منه .. ولكن مالطريقة المثلى لتغيير الإمام بدون مشاكل أو حرج ؟
الفتوى:الأحوط وجوباً عدم مزاحمة الإمام الراتب .
66السؤال:اذا كان يوجد في المنطقة مسجدين قريبين ,احد المسجدين يؤمه روحاني أي معمم والاخر يؤمه شخص من المنطقة غير معمم وفيه شروط إمام الجماعة ، يقال انه لا يجوز لغير المعمم أن يصلي ما دام هناك إمام روحاني يصلي في المسجد القريب ..مع العلم أن هناك بعض المؤمنين يريدون الصلاة في هذه المسجد ، فأرجوا من سماحتكم تبيان المسافة المقبرة في الفصل بين الجماعتين, علما بأن المسافة بين المسجدين تقارب 450 متراً.
الفتوى:لا يشترط في امامة الجماعة التعمم, فيجوز الصلاة خلف الامام الواجد للشرائط وان لم يكن معمما إلا ان ظروفا خاصة ربما توجب المنع من قبل الحاكم الشرعي لئلا يكون

فاخته

30-11-2011, 12:18 PM

السؤال: ما هو رأيكم في حق المارة؟..

الرد: يجور للمار على أشجار الفاكهة أن يأكل منها، وإن كان من قصده ذلك من أول الأمر بشرط عدم الإضرار بالأشجار أو بالثمر.. وإذا كان للبستان حائط، أو ظن عدم رضا صاحبه، أو كان مالكه صغيراً أو مجنوناً، فالأحوط عدم الأكل.. وعلى أي حال فلا يجوز حمله والذهاب به مطلقاً. ‏‎
السؤال: ما حكم فصل جهاز التنفس الصناعي، عن مريض ميئوس منه، ويوجد مريض آخر بحاجة لهذا الجهاز ممكن أنقاذه، علماً بأنه لا يوجد جهاز آخر. ‏‎

الرد: لا يجوز قتل إنسان، ليبقى آخر حياً. ‏‎
السؤال: الأموال المقترضة هل يجب فيها الخمس إذا حال عليها الحول مع العلم أنها معزولة لحين إرجاعها إلى صاحبها؟..

الرد: لا خمس فيها.

تميم

01-12-2011, 12:07 AM

31السؤال:طبية نسائية في المستشفى باشرت عملية ولادة مستعجلة حضرت في الليل وكان المفروض عليها أن توقظ الطبيبة المسؤولة لا ان تباشر عملية الولادة بنفسها فَوَلَدت المرأة ومات الطفل .. فهل عليها شيء ؟
الفتوى:اذا استند موت الطفل إلى عملية التوليد فالطبيبة النسائية ضامنة للدية واما اذا جاءت عملية التوليد وفق موازينها العلمية ومات الولد لنقص فيه لا استناداً الى عملية التوليد فلا ضمان عليها وان خالفت واجبها الوظيفي في استدعاء رئيسة الاطباء .
32السؤال:هل مجرد الاحمرار أو الاسوداد عند الضرب يوجب الدية ؟ أو لابد من استمراره لفترة ؟ وما هو المناط فيه فان ضرب الطفل مهما كان خفيفاً فانه يوجب الاحمرار ولو لفترة قصيرة ؟
الفتوى:مع صدق الاحمرار أو الاسوداد تثبت الدية ولا يعتبر بقائهما لفترة غير قصيرة .
33السؤال:كم هي دية الضرب الموجب لاحمرار الجلد أو اسوداده ؟
الفتوى:اذا كان ذلك في الوجه فدية الاحمرار دينار ونصف الدنيار ودية الاسوداد ستة دنانير ، واذا كان في البدن فديته نصف ما ذكر.

فاخته

01-12-2011, 02:41 PM

السؤال: ما دور الحسينيات والمساجد في خدمة المجتمع الاسلامي ؟ الرجاء تبين الخطأ الذي يعتقده البعض في أن الحسينيات خصصت للبكاء والعزاء على الائمة فقط ؟..

الرد: من دورنا الوعظ والارشاد وتبليغ الدين ومعرفة الاحكام الشرعية ، ولا يختص ذلك بالعبادة، وإن كانت هي الاهم في المسجد ، كما لا يختص بإقامة العزاء ، وإن كانت هي الاهم في الحسينية

السؤال: مكلف يشعر بأن ذمته مشغولة بالخمس ، لكنه ليس متأكدا من ذلك ، ولا يعلم العين المتعلق بها الخمس ولا المقدار .. فهل يجوز له دفع مبلغ دورياً شهرياً بعنوان انه خمس ، وإن كانت ذمته غير مشغولة بالخمس فهو صدقة ، يفعل ذلك الى ان يطمئن من خلو ذمته ؟.. ‏‎

الرد: يجوز . ‏‎

السؤال: ما هو حكم صلاتهم إذا كانوا يصلون قصراً وتبين الحكم أنه يجب عليهم التمام ؟ وهل عليهم الإعادة أم على القاعدة ؟

الرد: يجب القضاء .

تميم

01-12-2011, 11:27 PM

61السؤال:توفيت إمرأة ووجد بعد أسبوع من دفنها في وصيتها أنها تطلب قراءة قرآن على قبرها لمدة يومين ، وعادة عندنا أن القراءة بعد الدفن مباشرة .. فما يعمل بوصيتها ؟
الفتوى:يعمل بوصيتها بعد ذلك .
62السؤال:هل يجب الوفاء بوصية المتوفاة فيما لو أوصت بدفع كفارة حيض ؟.. ما مقدار كفارة الحيض الكبرى بالغرام الذهب ؟
الفتوى:نعم يجب ، ومقدارها 48/3 غرام من الذهب المسكوك .
63السؤال:هل يجوز للشخص أن يوصي أن لا يحضر ابنائه وبعض اقاربه أو بعض الافراد والمخصوصين تشيعه أو مراسم دفنه وأن لا يقيم أبنائه العزاء عليه ، وإذا أوصى هل تكون الوصية واجبة التنفيذ ، وهل يجب على الوصي إبلاغ أولئك المقصودين بالوصية ، أم أن مثل هذه الوصايا تكون غير نافذة؟
الفتوى:يجوز أن يوصي ولا يجب تنفيذه ولا يجب على الوصي الابلاغ إلا إذا وعد الموصى بذلك ، فالاحوط وجوباً الوفاء بما وعد .

فاخته

03-12-2011, 10:04 AM

السؤال: شخص سرق اشتراك إنترنت ، فأعطاني إياه .. هل يجوز أن أستخدمه أم لا ، مع العلم أن صاحب الاشتراك لن يضره أو يخسر شيء ، لأنه هدية إلى أمد الحياة ؟

الرد: لا يجوز ذلك .
السؤال: ما حكم الذهب الأبيض على الرجال ؟

الرد: إذا كان ذهباً أصفر تبدل لونه بعمل كيمياوي ، فلايجوز لبسه .. وإن كان شيئاً آخر جاز .

السؤال: أريد أن أقرأ زيارة عاشوراء لمدة أربعين يوماً متصلة من أجل قضاء حاجة ، وخلال الأربعين يوماً ستأتي الدورة الشهرية .. فهل يجوز لي قراءتها خلال هذه الفترة دون أن يكون عليّ أي إثم ؟

الرد: يجوز ولا إثم عليك به ، ولكن لا تصلي صلاة الزيارة .

تميم

03-12-2011, 03:34 PM

94السؤال:اثناء الغسل اذا كان على الجسم نجاسة .. فهل يصح ازالتها عند الوصول اليها وليس قبل الغسل ؟
الفتوى:نعم ، يجوز .
95السؤال:هل الاستحمام بعد الاغتسال مباشرة دون ان يجف أي عضو من الاعضاء يبطل الاغتسال ؟
الفتوى:لايبطله .
96السؤال:هل يجوز للذي يريد الاغتسال ان يمسك الرشاش بيده ويغسل الرأس والجانبان ، بحيث الرشاش معلق فينوي الغسل ويدخل ثم يأخذ الرشاش ويغسل ثم يعلقه ويخرج وهكذا ؟.. وهل يجوز مسك الرشاش باليد واليمنى وغسل الجانب الايمن ؟
الفتوى:يجوز كل ذلك .

فاخته

04-12-2011, 09:42 AM

السؤال: س 1 ما هو الواجب تعلمه من الشريعة المقدسة ؟
س 2 ما هو حدود وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟

الرد: ج 1 يجب تعلم المسائل الشرعية بالمقدار الذي يمكن ان يبتلي بها عادة .
ج 2 يجب أمر الواجب باتيانه ونهي فاعل الحرام عن فعله ، مع عدم الضرر وإحتمال تأثير الأمر والنهي ، والأحوط وجوباً إظهار التنفر مع عدم إحتماله أيضاً .
السؤال: هل يجوز السجود على النشاف (كلينكس)؟.

الرد: يجوز إذا علم أنها مصنوعة من ما يصح عليه السجود، كورق الشجر أو أليافه.
السؤال: اذا وجدت ساعة او نحوها في الشارع .. فماذا يجب علي فعله ؟

الرد: اذا لم يكن فيها علامة يمكن لصاحبها ان يتوصل بها اليها - كما لو كانت جديدة ليس فيها اي علامة خاصة بمالكها - جاز تملكها ، وإلا وجب تعريفها سنة ، فان لم يعرف صاحبها تصدق بها عن صاحبها .

تميم

04-12-2011, 02:52 PM

91السؤال:نحن نعلم أن التحول من شيء الى شي اخر من جملة المطهرات .. فهل تحول شحم الخنزير بعد خلطه بالصودا إلى صابون يعطي للصابون خاصية الطهارة ؟
الفتوى:لا يطهر بذلك .
92السؤال:ماذا عن الثوب المتنجس بالجنابة ؟.. فكيف يتم تطهيره ؟
الفتوى:إذا تنجس بالمني يكفي غسله مرة ، مع زوال العين .
93السؤال:كيف يكون تطهير الاناء الذي وضع فيه لحم الخنزير ؟.. وهل الحكم بتطهيره كما لو شرب منه الخنزير ؟
الفتوى:يغسل ثلاثاً بالقليل ، بل بغيره أيضاً على الاحوط كسائر الاناء المتنجس ، وليس كالاناء الذي ولغ فيه .
94السؤال:يعتبر في تطهير الثياب إزالة الغسالة .. هل يكفي تيبيسه بمروحة ، أو بحرارة بحيث يتبخر الماء دون عصره ؟
الفتوى:لا يكفي ، ولايعتبر خروج الغسالة إذا غسل الثوب بالكر .

فاخته

11-12-2011, 09:24 AM

السؤال:ما هو رأيكم في كتابة الآيات القرآنية والاسماء المباركة للنبي والأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام في الجرائد والمجلات مع العلم انها يتصرف بها بنحو غير مناسب؟
الرد: لا مانع من الكتابة في حد ذاتها وعلى الناس رعاية هذا الجانب حين ارادة التصرف كذلك بالجريدة .

السؤال: هل المحارم على درجات في حكم النظر أو المس ؟.. وهل زوجة الأب تلحق بحكم المحارم دون خصوصية ؟
الرد:اذا لم يكن النظر بتلذذ شهوي ، أو مع خوف الوقوع في الحرام فلا مانع ، وزوجة الاب كذلك .

السؤال:هل يجوز لمن عليه صلاة الاحتياط أن يلتفت بعد السلام برأسه قبل أن يؤدي الصلاة ؟
الرد: لا ينحرف بوجهه عن القبلة .

تميم

11-12-2011, 09:58 PM

189السؤال:اذا كان شخص عليه قضاء صلاة .. ماذا يجب عليه ؟.. وما هي النية التي يقولها عند القضاء ؟.. هل يجب قضاءها في وقتها او في اي وقت ؟
الفتوى:يكفي ان يكون داعيه قضاء مافاته ، ويجوز له القضاء في اي وقت .
190السؤال:ان فاتتني صلاة الظهر والعصر مثلاً .. فهل يجب ان اقضيها في نفس اليوم ، او انتظر وقت صلاة الظهر من اليوم القادم واقضيها ؟
الفتوى:يجوز لك ان تقضيهما نفس اليوم ويجوز التأخير ، والاحوط استحباباً قضاؤهما قبل صلاتي المغرب والعشاء من نفس اليوم .

فاخته

12-12-2011, 01:16 PM

السؤال: هل يجب ملامسة اليد لجلدة الرأس عند المسح للوضوء ؟ وهل يجب أن يصل الماء إلى جلدة الرأس أم يكفي المسح على الشعر ؟
الرد: لا يجب بل يكفي المسح على الشعر ، ولكن يشترط أن يكون من الشعر الذي لا يبلغ الجبهة إذا مدّ إليها ، ولذلك يحاول مسح جذور الشعر .
‏‎
السؤال: كيف نحدد يوم الخمس السنوي ؟
الرد: يجوز بأن تخمس كل ما لديك من أرباح وفوائد لم تخمّس ، ثم يكون أول يوم تعمل فيه بعد ذلك رأس سنتك .

السؤال: علمت أن الصلاة تماماً في مكان يجب فيه القصر لا توجب إعادة الصلاة إذا كانت جهلاً .. هل هذا صحيح ؟.. وما الحكم إذا كان ذلك نسياناً وليس جهلاً ؟
الرد: هذا صحيح ، والناسي اذا تذكر في الوقت اعاد ، ولا يجب القضاء اذا تذكر بعده .

تميم

12-12-2011, 02:01 PM

91السؤال:يقال ان الضحية واجبة على كل شخص بالغ .. فهل هذا صحيح ، أم هي من المستحبات ؟ واذا كان صحيحا .. فما هي شروط الضحية للذكر والانثى ؟
الفتوى:لا يجب .
92السؤال:هل يجب على المصلي سجدتي سهو ، اذا أتى بما يستوجب ذلك في النوافل والصلوات المستحبة ؟
الفتوى:من جملة أحكام النوافل انه لا يجب لها سجود السهو .
93السؤال:هل حرام ترك صلاة الليل ؟.. وما هو وقتها وثواب المثابرة عليه ؟
الفتوى:لا يحرم ، ولكنه ثواب جزيل يخسر من يحرم نفسه منه ، ووقتها الليل ، وأفضله قبيل الفجر .
94السؤال:بالنظر الى ان قراءة القرآن مستحب بنفسه .. فما هو معنى كراهة قراءته من قبل أشخاص مثل الجنب والحائض والنفساء ؟ ( بمعنى قلة الثواب ، أم أفضلية تركها ) ؟
الفتوى:الكراهة على فرضها بمعنى أفضلية الترك ، ولكن سماحة السيد لا يرى كراهة قراءة القرآن لهم .
95السؤال:هل يجب الصلاة على الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )؟.. وهل يجوز الكناية عنها بحرف ( ص ) مثلاً ؟
الفتوى:يستحب الصلاة على النبي وآله صلوات الله عليهم أجمعين حيثما ذكر ، أو ذكر عنده ، ولو كان في الصلاة ، وفي أثناء القراءة ، بل الأحوط عدم تركها ، وفي الخبر: ( وصل على النبي كل ما ذكرته ، أو ذكره ذاكر عندك في الأذان وغيره ) ، وإذا كتب اسمه ( صلى الله عليه وآله ) يستحب ان يكتب الصلاة عليه ، ويكفي ( ص ) للاختصار ، إذا كانت هناك ضرورة إليه .

فاخته

13-12-2011, 02:08 PM

السؤال: ما هو مقدار الفصل بين العمرتين؟.. وهل يجوز الإتيان بالعمرة الثانية دون هذا الفاصل رجاءاً؟..

الرد: لا يجوز للمعتمر أن يأتي بعمرة عن نفسه في نفس الشهر، ولكن يصح منه أن يأتي بها نيابة عن أبويه أو عن الأئمة -عليهم السلام- وغيرهم.. ويجوز له الإتيان بالعمرة في الشهر الثاني، وإن كان الفاصل بينهما يوماً واحداً، ونقصد بالشهر القمري منه.

السؤال: ماذا ترون في أموال المظالم والمأذونية وجهة صرفها؟..

الرد: يتصدق بها على الفقراء المتدينين.

السؤال: إذا نسي التشهد وتذكر في الركعة الثانية.. فماذا عليه؟‏‎..

الرد: إذا التفت إلى ذلك قبل الركوع عاد وتشهد، وأما إذا تذكره بعد دخوله في الركوع، أتم صلاته ثم يسجد سجدتي السهو، والأولى أن يقضي التشهد قبل سجود السهو.

تميم

14-12-2011, 08:57 AM

91
السؤال:

هل يجوز النظر الى الصور أو الرسوم التي تثير الرغبات الجنسية بهدف تقويتها أو اثارتها لاجل ممارسة شرعية مع الزوجة ,وهل الافلام والمسلسلات وبرامج الكمبيوتر والانترنت مباح لهذا السبب أيضاً ؟

الفتوى:

لا يجوز على الاحوط .

92
السؤال:

هل يجوز لمس الاسماء المباركة على النقود؟

الفتوى:

لا يجوز للمحدث مس اسم الجلالة وسائر اسمائه وصفاته على الاحوط وجوباً والاحوط الحاق اسماء الانبياء والاوصياء وسيدة النساء صلوات الله وسلام عليهم اجمعين به.

93
السؤال:

لماذا حرمت لعبة الشطرنج ؟

الفتوى:

للأدلة الشرعية من الكتاب والسنة .

فاخته

14-12-2011, 11:38 AM

السؤال:بالنسبة للملابس التى مضى عليها الحول ولم تلبس .. هل يجوز لبسها والصلاة فيها ؟ ‏‎
الرد: لا يجوز التصرف قبل دفع خمسها ، ولا تصح الصلاة فيها على الأحوط .

السؤال: اذا قام المكلف بالتيمم بالرخام جاهلاً بحكمه عند سماحة السيد وعلم بعد العمل به لمدة 3 اشهر بانها مسألة احتياطية وهو لا يعلم من ِمن العلماء الأعلام يجيز التيمم بالرخام حسب الاعلمية ليرجع اليه في هذه المسألة ؟
الرد: يجوز التيمم بالرخام ، إلا أن الاحوط عند سماحة السيد أن يكون عليه ما يعلق باليد من التراب ونحوه ، وهذه الشرط لا يقول به كثير من المراجع بل أكثرهم .

السؤال: إذا كان عندي حذاء مصنوع من الجلد الطبيعي ، أي مصنوع في البلاد الاجنبية مثل ايطاليا .. فهل يجوز لبسه ؟
الرد: إذا إحتملت إحتمالاً منطقياً أن يكون من جلد حيوان مذكى ، ولو من جهة استيراد الجلود من البلاد الاسلامية ، فهو طاهر وإلا فهو نجس .

تميم

15-12-2011, 11:50 AM

61

السؤال:

كيف يجتمع حرمة الاسراف في الوضوء واستحباب اسباغ الوضوء؟

الفتوى:

الاسراف المحرم هو ما يزيد على الاسباغ بحيث يعد سفها عرفاً.

62

السؤال:

هل يجوز لغير المتوضيء مس الضمير الذي يعود له تعالى مثل باسمه ونحوه؟

الفتوى:

يجوز.

63

السؤال:

أنا أبلغ من العمر زهاء الأربعين سنة وتعلمت الصلاة على يدي والدي . ومن وقتها لم أترك فريضة وأديت فريضة الحج قبل خمس سنوات والحمد لله . والآن بعد أن وجد الإتصال اليومي بكم من خلال الأنترنت وقراءة الإستفتاءات اليومية ، يراودني شك في صيغة الوضوء حيث أني أثبت ورجلي بها بلل .
هل صلاتي صحيحة ؟ وهل حجي صحيح حيث أني لم أنتبه لهذه النقطة إلاّ من وقت قريب ؟ وهل يجب عليّ أن أعيد الصلاة والحج ؟

الفتوى:

إذا كان البلل مجرد نداوة وكان يؤثر المسح على القدم فالوضوء صحيح . وكذا إذا كان ماءً ولكنه قليل يستهلك في رطوبة اليد ، إلاّ فلا يصح وأعمالك مع فرض الشك صحيحة .

فاخته

17-12-2011, 10:09 AM

السؤال: بالنسبة للصلاة التي أريد أن أقضيها ، وهي تقريبا 10 سنوات.. فماهي الوسيلة الصحيحة لقضائها ؟ أي كيف يمكن أن اُديها باختصار؟
الرد: كيفما شئت ، ولكن لا تقدمي صلاة العصر ، على الظهر من اليوم الواحد ، ولا صلاة العشاء على المغرب . وأما كيفية الصلاة ، فكما تؤدى في الوقت ، ويكفي في الركوع والسجود سبحان الله ثلاثاً ، وفي الثالثة والرابعة ، التسبيحات الاربعة مرة واحدة ، ولا يجب التكبيرات غير تكبيرة الاحرام ،ولا قول سمع الله ، ولا الاستغفار بين السجدتين ، ويكفي السلام الاخير ، ولايجب إذان والاقامة .

السؤال: إذا طهرت المراة من الدورة بعد منتصف الليل .. فهل يجب عليها صلاة العشاءين ؟
الرد: نعم يجب .

السؤال: ما حكم التشائم ؟ وما حكم سماع النصيحة من المتشائم وإن كان من أقرب الناس ؟ وكيف معالجة المتشائم الذي جميع كلماته تدل على الشأم ؟
الرد: ورد النهي عن التشاؤم في الروايات ، وينبغي عدم سماع النصح في ذلك ، وعلاجه عدم الإعتناء به ، ففي الحديث فإذا تطيرت فأمض .

تميم

17-12-2011, 02:08 PM

121
السؤال:

هل يجب الخمس فيما يودعه الانسان للحج ؟

الفتوى:

إذا كانت حجة الاسلام ، وتوقف اداء الوظيفة الشرعية على توديع المبلغ المذكور، فلا خمس فيها ،إلا إذا كانت الوديعة نفسها من ارباح السنوات الماضية التي تعلق بها الخمس .

122
السؤال:

شخص اصابه عارض صحي ، بعد تلبسه بالاحرام ، بحيث اصبح لايدرك شيئاً ..فما هو حكمه وهو في مكة ، ولازال في المستشفى ؟

الفتوى:

إذا لم يفق من غشوته ، حتى يزول وقت ادراك الوقوفين ، فلا تكليف عليه ، واحرامه باطل .

123
السؤال:

إذا علم بعد ادائه للمناسك ، بان طوافه الاول لم يكن عن طهارة.. فما حكمه ؟

الفتوى:

إذا كان ذلك عن جهل بالحكم ، فعمله باطل . وفي الحج ، لابد على الاحوط ان يكفر ببعير. وأما إذا كان ذلك لنسيان ، او جهل بالموضوع ، يكفيهااعادة الطواف.

فاخته

18-12-2011, 10:34 AM

السؤال: الأموال التي توضع في صندوق المسجد، ولايعلم نية الباذل، كيف تصرف؟..
الرد: لابد أن يعلم عنوان البذل، فيصرف في تلك الجهة.. فإن لم يعلم المصرف، فأمرها إلى الحاكم الشرعي.
‏‎‏‎
السؤال: هل يحق للطبيب الذي يعلم بمرض الخاطب، أن يبلّغ البنت أو ذويها بذلك؟..
الرد: إذا طلبت الفتاة أو أهلها رأي الطبيب في سلامة الخاطب، جاز له إخبارهم بحاله؛ وإلاّ لم يجز.. إلاّ إذا علم بترتب مفسدة عظيمة على ترك الإخبار.

السؤال: إذا دفع المشتري شيكاً للبائع من دون أن يكون عنده رصيد في البنك، فهل يصح البيع؟..
الرد: البيع صحيح، ولكن إذا لم يدفع المشتري الثمن في الوقت المعين؛ جاز للبائع فسخ البيع

تميم

18-12-2011, 02:20 PM

181
السؤال:

انا مريض بالمستشفى على يدي شريط لاصق ، واذا ازلته تسبب ذلك في حرج من ناحية الارجاع مرة اخرى .. هل يلزمني الوضوء والمسح على الشريط ام ذلك مع التيمم ؟

الفتوى:

لا يجزي الوضوء مع المسح على الشريط ، بل حكمه التيمم حينئذٍ .

182
السؤال:

إذا كانت النجاسة في بقعة ما ولم يتم تطهيرها او غسلها ، وهي الآن في نفس مكانها ولمست النجاسة من غيرعلم وكنت متوضأ قبلها فصليت .. فهل تعتبر الصلاة باطله أم لا ؟

الفتوى:

لاتبطل الصلاة بذلك .

183
السؤال:

هل صحيح يجب عدم رفع اليد الى الاعلى اثناء غسلها ، لأن ذلك يؤدي الى ارجاع الماء الى الخلف ؟

الفتوى:

لايضر رفع اليد .

فاخته

19-12-2011, 10:14 AM

السؤال: هل يجوز صرف الصدقات في مجالس الدعاء وقراءة القرآن ؟
الرد: يتبع قصد المتبرعين .. فأن دفعت بعنوان الصدقة فلابد من دفعها للفقراء .
‏‎

السؤال: ما حكم من لا يجهر بالسور في الصلاة ، وهو يعلم بوجوبها ؟‏‎
الرد: تبطل صلاته على الأحوط ، مع التعمد والالتفات .

السؤال: ما حكم فصل جهاز التنفس الصناعي ، عن مريض ميئوس منه ، ويوجد مريض آخر بحاجة لهذا الجهاز ممكن أنقاذه ، علماً بأنه لا يوجد جهاز آخر ؟
الرد: لا يجوز قتل انسان ، ليبقى آخر حياً .

تميم

19-12-2011, 03:25 PM

1

السؤال:

هناك نجاسة كالبول والغائط يتنجس كل ما لاقاها، ونجاسة أخرى كنجاسة المجنب الذي لايتنجس مايلاقيه، وتزول نجاسته بالغسل، فمن أي نوع تكون نجاسة الميت من الإنسان؟
وإذا لامس الإنسان ميتا بعد برده وقبل تغسيله ثم صافح إنسانا آخر.. فهل تتنجس يد الإنسان الآخر أم لا؟

الفتوى:

الخوئي: نعم ينجس نجاسة الميتة غير الإنسان مع الفرق بينهما بأن الأول (ميتة الإنسان) يطهر بالاغسال الثلاثة إذا كان مسلما، بخلاف غيره من الميتات (غير المسلم وميتات الحيوانات) التي تبقى على النجاسة إلى أن تستحيل إلى التراب.

التبريزي: نعم ينجس الميت من الإنسان كل ما لاقاه مع الرطوبة المسرية في أحدهما، كالميتة من غير الإنسان مع الفرق بينهما بأن ميتة الإنسان تطهر بالاغسال الثلاثة إذا كان مسلما بخلاف غيره من الميتات (غير المسلم وميتات الحيوانات) التي تبقى على النجاسة إلى أن تستحيل إلى التراب أو غيره.

2

السؤال:

إذا نجست بقعة من فراش ثابت على الارض وأريد تطهيرها بالماء الجاري فصب عليها من ذلك الماء وحرك عن مكانه لتنفصل الغسالة عن المحل، هل غسالة هذا الماء الجاري نجسة بحيث يتنجس بها الاجزاء المجاورة من الفراش، أم طاهرة كما هي القاعدة في غسالة الجاري وما يتعقب إستعماله طهارة المحل؟

الفتوى:

الخوئي: إذا كانت متعقبة لطهارة المحل كما هو المفروض في السؤال فهي طاهرة.

3

السؤال:

تستورد دولنا الكثير من المصنوعات الجلدية المصنعة في بلاد غير إسلامية كايطاليا وفرنسا وبريطانيا وغيرها، كما أن هذه البلاد تستورد كميات كبيرة من الجلود من الدول الاسلامية حيثما تقوم بدباغتها وتصنيعها إلى جانب ما تنتجه هي من الجلود، فتختلط جلود بلادهم بالجلود المستوردة من الدول الاسلامية، والسؤال هو: حسب المذكور في المسألة رقم 398 من المنهاج، هل يمكننا القول بأن احتمال أخذ هذه الجلود من المذكى قائم فنحكم عليها بالطهارة مع عدم جواز الصلاة فيها أم لا؟

الفتوى:

الخوئي: لا بد وأن يكون المراد صورة اليقين بعدم تذكية مايستورد من بلاد الكفار لكن إختلط مع ما يستورد من بلاد الاسلام، نعم ذلك كاف في الحكم المزبور، وأما إذا كان مشكوكا ففيه إشكال من جهة هذا الحكم، ولو لم يختلط مع مستوردات البلاد الاسلامية كما هو مورد المسألة المذكورة.

التبريزي: قد ذكرنا في تعليقنا على منهاج الصالحين ذيل مسألة 398 أن الجلود المستوردة من بلاد الكفر يحكم بنجاستها إذا كانت من حيوان تكون تذكيته بالذبح أو النحر فقط، وعلى هذا فتحقق احتمال كونها مأخوذة من المذكى من جهة الاختلاط المذكور لا يجدي شيئا، بل في هذا الفرض يحكم بنجاسة الجلد المأخوذ من الكفار، إلا إذا أخبر البائع المسلم أنه تحقق عنده أن هذه المستوردات من بلاد الكفار مأخوذة من المذكاة، واحتمل صدقة فيحكم بطهارتها وجواز الصلاة فيها عندئذ.

4

السؤال:

إذا غلى ماء الشعير دون إضافة شيء إليه فهل يحرم وينجس بمجرد هذا الغليان؟

الفتوى:

الخوئي: لا يحرم ولا ينجس

فاخته

20-12-2011, 10:44 AM

السؤال: هل يجوز لمن عليه قضاء أن يصوم أو يصلي مستحباً ؟
الرد: لا يجوز في الصوم ، ويجوز في الصلاة .

السؤال: العام الماضي هو العام الأول لي ، وأنا أقوم بالتخميس ، فقط قمت بتخميس الباقي من الراتب ، والذي مر عليه سنة كاملة في اليوم المحدد له .. فهل التخميس صحيح ؟.. وهل تخمس الأدوات المستهلكة ايضاً كالأرز ، والدهن ، أدوات التنظيف وغيرها ؟
الرد:الباقي من المواد الاستهلاكية كالارز والدهن ووسائل التنظيف ونحوها يجب فيها الخمس بقيمتها الحالية .

السؤال:اذا كان الفلم او الكتاب يشتمل على لقطة او صفحة واحدة فاسدة .. فهل يجوز بيعه وشرائه ؟
الرد: حرام ، وثمنه أيضا حرام .

تميم

20-12-2011, 11:54 AM

1
السؤال:

الماء الموجود في الأنابيب والذي يصل بواسطة الحنفية هل هو بحكم الكر من دون تفصيل أو يفصل بلحاظ المنبع الذي يصل منه إلينا؟

الفتوى:

الخوئي: يكفي في الحكم بالكرية وصول مجموع ما في المنبع والانابيب حد الكر.

2
السؤال:

ماء النهر يعد من الجاري، ولكن لو سحب الماء منه بواسطة الانابيب أو آلة أخرى قريبة منها فهل يطبق على الماء المسحوب أحكام الماء الجاري؟

الفتوى:

الخوئي: نعم يطبق ما دام الاتصال مستمرا.

3
السؤال:

لو تدفق ماء الكر على الثوب بكثرة بحيث أزال ماء الغسالة، فهل يجزئ هذا عن العصر أم لا بد منه؟

الفتوى:

الخوئي: يجزي عن العصر، والله العالم.

فاخته

21-12-2011, 11:09 AM

السؤال: س 1 ما هو الواجب تعلمه من الشريعة المقدسة ؟
س 2 ما هو حدود وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
الرد: ج 1 يجب تعلم المسائل الشرعية بالمقدار الذي يمكن ان يبتلي بها عادة .
ج 2 يجب أمر الواجب باتيانه ونهي فاعل الحرام عن فعله ، مع عدم الضرر وإحتمال تأثير الأمر والنهي ، والأحوط وجوباً إظهار التنفر مع عدم إحتماله أيضاً .

السؤال: شخص يريد أن يصلي الظهر والعصر يوم الجمعة في البيت.. فهل عليه غسل أو فقط عليه أن يتوضأ؟
الرد: الغسل يوم الجمعة ليس للصلاة، بل هو مستحب مطلقاً.. وإذا اغتسل غسل الجمعة يجزيه عن الوضوء، فإن لم يغتسل وجب الوضوء، سواء أراد أن يصلي الجمعة أم الظهر.

السؤال: هل يجوز قراءة القرآن ، أو أي نوع من أنواع العبادات المستحبة ، وإهداء ثوابها إلى شخص حي كالوالدين مثلاً ؟
الرد: يجوز .

تميم

21-12-2011, 12:40 PM

1
السؤال:

إذا كان التزام المكلف بإتيان نية القربة في العمل العبادي أن يكون بنحو الامتثال لله تعالى، فهل في محبوبية الكون على طهارة أمر فعلي متوجه إلى المكلف أن يكون على طهارة، وبعبارة أخرى هل يمكن للمكلف أن ينتزع من المحبوبيات الذاتية في الكون على طهارة أمرا استحبابيا يتصوره متوجها إليه ثم يأتي بالطهارة إمتثالا لهذا الأمر؟

الفتوى:

الخوئي: الطهارات الثلاث في نفسها مستحبة، فيجوز الإتيان بها بداعي أمرها الاستحبابي، كما أنه يكفي في نية القربة كون العمل محبوبا بلا حاجة إلى الأمر.

التبريزي: الوضوء والغسل بل التيمم بالنسبة إلى المعذورين من استعمال الماء لا لضيق الوقت مستحبة في نفسها، فيجوز الإتيان بها بداعي الأمر الاستحبابي بها أو غيرها من الغايات التي توجب القربة، كالتوضؤ لقراءة القرآن أو لصلاة النافلة ونحوها.

2
السؤال:

هل تجب إزالة الوشم المسجل على جزء من البدن إذا كان اسم الجلالة أو كلمات القرآن، وإذا كانت إزالته حرجة لاحتياجها لعملية لايقدر عليها أو محرجة، هل يجب عليه الغسل والوضوء فور تحقق الحدث الاكبر أو الاصغر مع ما فيه من الحرج؟

الفتوى:

الخوئي: لا تجب الازالة والاغتسال أو الوضوء فورا، نعم لا يجوز إحداث المس بعد الحدث وقبل أحد الأمرين، إن كان الرسم فوق البشرة وليس تحت الجلد.

3
السؤال:

ماهو حكم (الوشم) المتعارف عند بعض الناس بالرسم على بعض أعضاء الجسم بالنحو الذي يبقى ثابتا ولا يزول، فهل يعد حاجبا يمنع من صحة الوضوء والغسل والتيمم؟
وماهي وظيفة المكلف الذي يكون على بعض أعضائه شيء من ذلك؟

الفتوى:

الخوئي: إذا كان لونا فقط لم يكن مانعا من إيصال الماء للبشرة، وإن كان جرما كان مانعا، والظاهر أنه لا يعد له جرم مانع يمنع من وصول الماء، ولا يعد حاجبا فيرى نقشا فقط، والله العالم.

التبريزي: الظاهر أنه لا يعد حاجبا يمنع من وصول الماء إلى البشرة.

4
السؤال:

من كان بحكم عمله يسبب وجود حائل بصورة مستمرة في مواضع الوضوء فما هو حكمه بالنسبة للوضوء والغسل، مع العلم بأن إزالة الحائل معسرة جدا وتؤدي إلى الضرر في بعض الاحيان؟

الفتوى:

الخوئي: إن كان متمكنا من ترك هذا العمل فعليه ذلك، والاشتغال بعمل لا يوجب ابتلائه بذلك، وأما إذا لم يتمكن من تركه فإن تمكن من الازالة وجبت، وإلا فإن كان الحائل في مواضع التيمم فعليه أن يجمع بين الوضوء والتيمم، وإن لم يكن في مواضع التيمم وجب عليه التيمم، والله العالم.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره بعد قوله: (وإلا فإن كان الحائل في مواضع التيمم) وجب عليه الوضوء والغسل، وإن لم يكن في مواضع التيمم وجب عليه التيمم.

5
السؤال:

من قطعت يداه من فوق المرفقين ما الذي يجب عليه بالنسبة إلى الوضوء والطهارة؟

الفتوى:

الخوئي: يستنيب للوضوء يعني في غسل الوجه والمسح، والله العالم.

التبريزي: إذا تمكن من مباشرة غسل الوجه ولو بجعله تحت الحنفية يفعله، ويستنيب للمسح وإن لم يتمكن منه أيضا يستنيب لغسل الوجه والمسح معا.

فاخته

23-12-2011, 12:34 AM

تميم

23-12-2011, 04:37 AM

1
السؤال:

هل يمكن أن يؤتى بالصلاة بنحو لو كانت عليه تكون له ،وإلا فعن أبيه مثلا ، أي يجمع بين الاصالة والنيابة ؟ أو .. هل يمكن أن ينوي بالصلاة التي ينويها فعلا احتياطا مثلا أن ينويها بقصد ما عليه فعلا من الادائية والقضائية لو لا الاداء ، كما هو الظاهر، أو أن ينوي في مثل صلاة الصبح ، أو المسافر بقصد ما عليه من الاداء ، أو القضاء ، أو نافلة إبتدائية ، أو غير إبتدائية ؟.. وهل يجوز في مثل صلاة الزيارة التي أتى بها لنفسه وعن غيره كالمؤمنين أن يقصد فيها الاعم من نفسه وغيره بنحو الشمول؟

الفتوى:

الخوئي: نعم له أن يقصد إمتثال آخر أمر يمكن أن يكون قد توجه اليه إن كان لنفسه أو لغيره ، فرضا أو نفلا في جميع صور المسألة ، فهذا قصد إجمالي لما هو الواحد المعين عند الله تعالى ، وإن لم يتبين للفاعل لو كان حينئذ أمر.

2
السؤال:

لو فرضنا أن الإنسان تمكن من الصعود إلى كوكب نهاره ساعة وليله ساعة .. فهل يجوز لهذا الإنسان أن ينام ، مع علمه بأن عدة صلوات ستفوته بسبب نومه ، علما بأن الإنسان لا يستغني عن النوم ؟

الفتوى:

الخوئي: إنما يأتي بالصلوات الخمس موزعة على الاربع والعشرين ساعة.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: والأحوط وجوبا أن ينزل من ذاك الكوكب ويسكن على الارض.

3
السؤال:

مع الشك في ضيق الوقت وعدم معرفته بالضبط .. هل يبني على بقائه فيتوضأ ، أم يحتاط فيتيمم ؟ وبالنسبة للظهرين .. هل يقدم العصر أم يبني على بقائه فيقدم الظهر؟ وبالنسبة للقراءة والذكر .. هل تسقط السورة ويأتي بأقل الذكر، أم يأتي بالسورة والذكر كاملا بانيا على بقاء الوقت ؟

الفتوى:

الخوئي: أما في الفرض الأول: إذا ضاق الوقت فوظيفته التيمم ، وأما في الفرض الثاني: فإنه يبني على بقائه ويقدم الظهر على العصر، وأما بالنسبة إلى السورة ، فإن خاف فوت الوقت سقطت ، وعليه الاكتفاء من الاذكار بالمقدار الواجب.

فاخته

23-12-2011, 08:03 PM

السؤال: ما حكم الوضوء من الماء المخصص لشرب ( مثل برادات المياه ) سواء كانت في المساجد أو في الاماكن العامة أو حتى في البيت ؟
الرد: يجوز في البيت وفي كل مكان يعلم برضا صاحبه ، وانما لا يجوز فيما له مالك خاص لا يعلم برضاه وفيما يكون من الاموال العامة ويكون مخصصاً للشرب .

السؤال: شخص يدفع كيلواً من الذهب للصائغ ليستفيد منه في الصياغة , ويبيع ما يصوغه ، وبعد سنة يرجع الذهب الى مالكه ويدفع له كل شهر مقداراً من المال يسمونه اجرة ، فهل من تخريج له ؟
الرد: هذه المعاملة تسمى بايجار الذهب ، وهي فاسدة شرعاً . ‏‎

السؤال: كنا في المدرسة نقرأ آيات السجدة من سور العزائم ولم نكن نسجد ، ومضت عدة سنوات على هذه الحال ، فهل يجب قضاء السجدات الفائتة ؟ علماً بأننا نعلم بوجوب السجود دون العلم بوجوب السجود فور القراءة ؟
الرد: يجب القضاء .

فاخته

24-12-2011, 11:05 AM

السؤال: هل يجب الخمس في هدايا العيد والزواج؟
الرد: اذا لم يستفد منها في مؤونة السنة وجب الخمس فيها .

السؤال: أود أن أسال عن النوافل اليومية القبلية ، أي نافلة الصبح والظهر والعصر فى حالة عدم القيام بها قبل الأذان .. هل نصليها بعد الفريضة ، أم تصلى قبل الفريضة في كل الاحوال ؟
الرد: محل النوافل المذكورة بعد الوقت وقبل الاتيان بالفريضة ، ولا يصح الاتيان بها قبل الوقت .. ولو لم يأت بها حتى صلى الفريضة ، وأراد الاتيان بها بعد ذلك ، فليقصد القضاء .

السؤال: اعمل في وزارة حكومية .. وقد لايكون هنالك الكثير من العمل.. فأجلس طوال اليوم استخدم الكمبيوتر الشخصي على الانترنت .. فهل هذا حرام لأن أحيانا لايكون هناك عمل لإنجازه؟
الرد: اذا كان ذلك مسموحاً بحسب نظام الادارة فلامانع منه .. والا فلا يجوز .

تميم

24-12-2011, 11:13 AM

1
السؤال:

ما حكم صلاة من قال إياك نعبد وإياك نستعين إهدنا الصرط المستقيم ، دون توقف سهوا ثم أعادها بتوقف بين إياك نعبد ، وبين‎ ‎إهدنا الصراط ؟‏‎

الفتوى:

الصلاة صحيحة ولم تكن الاعادة واجبة، وان استلزم ذلك الوصل بالسكون فانه جائز عند سماحة السيد حفظه الله .‏‎

2
السؤال:

ماحكم السجود عند قراءة آية قرآنية فيها آية سجدة ،هل يصح السجود على اليد ونحن جالسون أم لا بد من السجود على الأرض؟وماذا يقال عند السجود ؟

الفتوى:

يجوز بل يجب السجود إذا كانت إحدى آيات السجدة الواجبة الاربعة ، ولايجوز السجود على اليد على الاحوط وجوباً ، ولايعتبر فيه ذكر خاص والأولى ان يقول :لا إله الا الله حقاً حقا لا اله الا الله إيماناً وتصديقا ، لا اله الا الله عبودية ورقا ، سجدت لك يارب تعبداً ورقاً لا مستنكفاً ولا مستكبراً بل انا عبد ذليل ضعيف خائف مستجير .

3
السؤال:

متى يبدأ وقت صلاة الصبح في الليالي المقمرة، التي يحجب نور القمر نور الفجر في الدقائق الأولى؟

الفتوى:

لا فرق بين الليالي المقمرة وغيرها .

4
السؤال:

هل يجوز السجود على النشاف ( كلينكس ) ؟

الفتوى:

يجوز إذا علم انها مصنوعة من ما يصح عليه السجود كورق الشجر او أليافه .

فاخته

25-12-2011, 10:59 AM

السؤال: رجل توفاه الله ، وفي ذمته خمس ، وقد دفع جزء في حياته ، وبقي جزء بعد مماته .. فهل يجب على أولاده دفع المستحق مما تبقى عليه من خمسه ؟
الرد: إذا مات وفي ذمته شيء من الخمس جرى عليه حكم سائر الديون ، فيلزم إخراجه من اصل التركة مقدماً على الوصية والارث ، واذا كان الخمس في عين ماله لزم إخراجه مقدماً على سائر الحقوق .

السؤال: هل يجوز للمؤمن ان يسمي ابنه اسم مركب على اسم احد المعصومين ، كما لو سمى ابنته فاطمة الزهراء ، او سمى ابنه محمد الجواد ؟
الرد: يجوز .

السؤال: إذا كان يجهل بوجوب الجهر في صلاة الصبح والمغرب والعشاء ، فهل تجب عليه إعادة ما صلاه منها باخفات ؟
الرد: لا يجب .

تميم

25-12-2011, 01:56 PM

1
السؤال:

ماحكم من أعاد الصلاة من دون سجود السهو ؟

الفتوى:

تبقى السجدتان في ذمته، وعليه الاتيان بهما ان وجبتا عليه .

2
السؤال:

جاء في المنهاج المسألة 605 ان الاحوط وجوبا عدم الاجتزاء بقراءة سورة الايلاف و الفيل .. و والضحى و الم نشرح ، فما هو الحكم اذا كنت لا أعلم بهذه المسألة وبقيت فترة وأنا أصلي بعض الصلوات باحدى هذه السور ؟

الفتوى:

صلاتك صحيحة إن كنت جاهلاً قاصراً .. وإلا فالاحوط وجوباً قضاء الصلوات تلك . ومع التردد في العدد يكفيك قضاء المتيقن .

3
السؤال:

اسأل عن كيفية صلاة سجدتي السهو كاملة , ومتى تصلى هذه الصلاة ؟

الفتوى:

تسجد سجدتين , والاولى ان تقول في كل سجدة ( باسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ) وتجب .. على الاحوط .. عند الكلام سهواً والسلام في غير موقعه سهواً ولنسيان التشهد , والاولى الاتيان بهما عند كل زيادة ونقيصة لم يذكرها في محل يمكن تداركها .

فاخته

26-12-2011, 10:36 AM

السؤال:أنا متزوجة، ووجب علي إخراج الخمس، وزوجي عليه ديون.. فهل أستطيع إخراج الخمس وأعطيه لزوجي ليسدد ديونه؟‏‎.. ‏‎
الرد: أما سهم السادة: فمصرفه السادة الفقراء، وبالنسبة لسهم الإمام -عليه السلام-: فأمره إلى الحاكم الشرعي.

السؤال: هل يجوز ركوب الباص الحكومي، والاستفادة من المرافق الحكومية وتسهيلاتها، دون دفع الأجرة، باعتبار أن لي حقوقاً على الدولة ولا نأخذها؟..
‏‎ الرد:لا يجوز ذلك، فإن كنت في دولة إسلامية وجب التصدق بمقدار الأجرة.. وكذلك في الدولة الكافرة على الأحوط، إذا كنت مقيماً بصورة قانونية.

السؤال: هناك صناديق مخصصة للصدقات، فهل يجوز تحويل الأموال الموجودة فيها إلى عين أخرى، لشراء طعام أو لباس أو مسكن، ثم صرفها إلى الفقير؟..
الرد: إنما يجوز ذلك للمسؤولين عنها، وبإذن الحاكم الشرعي، أو بتخويل مسبق من المشاركين فيها.

تميم

26-12-2011, 01:30 PM

1
السؤال:

إذا خرج من وطنه وقطع المسافة ، وقصد الافطار، ولم يتناول المفطر، ثم رجع إلى وطنه قبل الظهر، وهو باق على نية الافطار، وتناول المفطر في وطنه .. فما هو تكليفه من حيث وجوب الكفارة وعدمه ؟

الفتوى:

لما كان الواجب على مثل ذلك أن ينوي صوم يومه بوصوله إلى وطنه ، وان كان قبل الوصول ناويا لتناول المفطر، لكن لم يحدثه خارجا ، فان أفطر عالما بالحكم متعمدا ، فعليه الكفارة أيضا ، أما لو تناول المفطر جاهلا بالحكم ، فليس عليه سوى قضاء ذلك اليوم فقط ، والله العالم.

2
السؤال:

نوى الاقامة وصلى رباعية ، ثم عدل عن نية الاقامة ، فما دام هناك .. هل يكلف بالصوم أم لا ؟

الفتوى:

نعم يجب في الفرض أن يصوم ، ما لم يخرج بشروط الاذن في الافطار، والله العالم.

3
السؤال:

ما حكم من يسافر إلى مقر عمله مرتين في الاسبوع من حيث الصيام ؟ ثم حتى لو فرض أنه يسافر أكثر من ذلك ، حيث يكون حكمه الصيام .. فهل يسوغ له أن يفطر بعد تجاوز حد الترخص ، على إعتبار أن السفر ليس عملا له ، وإنما هو مقدمة لعمله فقط ؟

الفتوى:

وظيفته في مقر عمله التمام ، وأما في السفر فإن كان مسافرا في كل شهر عشرة أيام أو أكثر ، فوظيفته التمام فيه ، ولافرق في ذلك بين أن يكون السفر عملا له أو مقدمة لعمله ، وإن كان مسافرا في كل شهر ثمانية أيام ، فعليه الجمع بين القصر والاتمام والصيام والقضاء.

4
السؤال:

في الموارد التي يجب فيها الجمع بين القصر والتمام في الصلاة من باب الاحتياط .. ما هو حكم الصوم ؟

الفتوى:

يجب الاحتياط بالجمع بين الصوم والقضاء ، والله العالم.

السيد ابوالقاسم الخوئي رضوان الله تعالى عليه

فاخته

27-12-2011, 01:27 PM

السؤال: هل يجب إلصاق الأنف بالأرض أثناء السجود أو لا ؟.. وما الحكم في الصلوات التي لم أفعل فيها ذلك ؟..
الرد: من مستحبات السجود في الصلاة إرغام الأنف بالأرض ، وليس بواجب .. ‏‎

السؤال: تدفع لي بعض الوجوهات لايصالها الى مكتب المرجع فهل يجب ايصالها بعينها اليهم أو يجوز لي صرفها ودفع بدلها من أموالي ؟..
الرد:لا يجوز لك التصرف فيها ويلزم ايصالها بعينها ..‏‎

السؤال: إذا اكتشفت المرأة أثناء الصلاة أن شعرها أو جزء من يدها أكثر من المقدار المسموح به مكشوف ، فهل تغطيهما وتكمل الصلاة وتصح صلاتها أم أنها تقطع الصلاة وتعيدها ؟..
الرد: بل تغطيه فوراً وتكمل الصلاة ولا شيء عليها .

تميم

27-12-2011, 02:25 PM

السيد ابو القاسم الخوئي قدس الله روحه الطاهرة

1
السؤال:

يحدث كثيرا أن تترك الفتاة المكلفة الصوم في سني البلوغ الأولى ، نتيجة لعدم الفهم ، أو لإجبار الوالدين على ذلك .. فهل عليهن القضاء فقط ، أو القضاء مع الكفارة.

الفتوى:

نعم ، عليهن القضاء فقط دون الكفارة ، والله العالم.

2
السؤال:

اذا أفطر شخص في شهر رمضان عمداً ، فانه تجب عليه الكفارة ، فلو فرضنا أن الرقبة متعذرة ، وكان فقيرا لا يستطيع الاطعام ، فتعين عليه الصوم ثم مات .. فهل يجب على وليه أن يقضي عنه الصوم المذكور؟ ولو أفطر الاب على الحرام ، فعليه الجمع .. فهل على الولي قضاء الصوم في هذه الحالة ؟

الفتوى:

ليس على الولي القضاء في كلا الفرضين ، والله العالم.

3
السؤال:

من كان مطلوباً بصوم قضاء ، وصادفه يوم مستحب صيامه ، كيوم المبعث .. فهل يشرع له أن يصوم ذلك اليوم بقصد الوجوب القضائي والاستحبابي ، أي هل يجوز التداخل في النية ، كما في شهر رمضان يقصد الصوم الواجب والصوم الاستحبايي في أيام البيض منه ؟

الفتوى:

الأول مشروع ، والثاني غير مشروع ، والله العالم.

4
السؤال:

إذا دخلت البنت في العاشرة ، وعجزت عن الصوم .. فهل يجب عليها القضاء أو الفداء ( مع عجزها عن القضاء ) أم لا ؟

الفتوى:

إن كانت عاجزة عن قضاء صومها في عام إفطارها قبل إنقضاء العام ، فلا قضاء عليها سوى الفدية لكل يوم أفطرته ، وإلا فعليها القضاء أيضا.

5
السؤال:

من لم يصم لمدة سنين ، ثم تاب .. فهل يجب عليه القضاء والكفارة ، أم يكفيه القضاء أو الفداء ؟

الفتوى:

نعم يجب عليه القضاء مع الكفارة الكبرى ، إن كان عالما بحرمة الافطار، وعليه مع ذلك فدية تأخير قضاء ما أفطر قبل إنقضاء عام إفطاره.

فاخته

28-12-2011, 09:47 AM

السؤال: الوصي يعلم ببطلان وضوء الموصي المتوفي، وقد نصحه مراراً في حياته، ولكنه يصر لجهله (فهو كبير في السن).. فهل يجب على الوصي إخراج حجة له من أصل التركة، علماً أنه قد حج سابقاً بوضوئه الباطل؟..
‏‎الرد: لا يجب، إلا إذا أحرز الوصي أنه أتى بالطواف المفروض بوضوء باطل، بلا ضم غسل مشروع، كغسل زيارة البيت إليه، وكان ذلك في حجة الإسلام. ‏‎

السؤال:كتب موقوفة على الذرية والبر للولد الأكبر.. فهل يستطيع أن يعير الكتاب ويؤجره؟..
الرد:يجوز ذلك ما لم يشترط الواقف مباشرة الموقوف عليه في الانتفاع بها.

السؤال:المعتبر في الفلس الذي هو علامة حلية السمك مشاهدته بالعين المجردة، أم تكفي المشاهدة العلمية ورؤيته بالمجهر؟..
الرد: ما لا يرى بالعين لا يعد فلساً.

تميم

28-12-2011, 01:44 PM

1
السؤال:

وجدت في بعض كتب أصحابنا : أنه يستحب صيام ستة أيام بعد شهر رمضان ، وقد أثبتوا ذلك .. فما رأيكم ؟

الفتوى:

هذا لا بأس به رجاء.

2
السؤال:

تذكرون سماحتكم أن كثيرا من المستحبات الواردة في رسالتكم لم تثبت ، وإنما يؤتى بها برجاء المطلوبية .. فهل يجب استحضار هذه النية مع كل عمل مستحب ، أم يكتفي بنية ذلك عموما في بداية الصلاة ؟.. وهل مسائل الاحتياط الاستحبابي من المستحبات التي لم تثبت أم لا ؟.. وكيف للمقلد أن يعرف أي المستحبات تقصدون بالضبط مما لم يثبت عندكم ، إذ أن ذلك غير واضح في رسالتكم العملية ؟

الفتوى:

الخوئي: يكتفي بنية ذلك في بداية الصلاة .. إذا لم يعرف المقلد ذلك بالضبط ، أتى برجاء المطلوبية.

3
السؤال:

الاتيان بنافلة الظهر بين أذان فريضة الظهر واقامتها راجح ، أم لا ؟ وكذا في غيرها من النوافل المرتبة ان كانت قبل فريضتها كالفجر أو غير مرتبة ؟

الفتوى:

نعم يصح بين أذان الظهر واقامتها بركعتين نافلة الظهر ان كان يؤدي الثمان ركعات لها ، فيقدم الست منها ، ثم يؤذن ويؤدي الركعتين الباقيتين ، والا فيقتصر على تلك الركعتين ، وكذا في العصر ثم يقيم ويؤدي فرض الظهر او العصر ، أما المغرب فحيث لا نافلة قبلها ، فيقتصر بفصل سجدة أو تقدم خطوة أو جملة دعاء ، وكذا للعشاء ، وأما الفجر فيستحب أداء نافلتها قبله متصلة ، بحيث يؤدي فريضة الفجر بعد الفجر بغير فصل هذا هو الراجح.

4
السؤال:

الاتيان بنافلة الظهر بين أذان فريضة الظهر واقامتها راجح أم لا ؟ وكذا في غيرها من النوافل المرتبة ، ان كانت قبل فريضتها كالفجر ، أو غير مرتبة ؟

الفتوى:

الخوئي: نعم يصح بين أذان الظهر واقامتها بركعتين نافلة الظهر ان كان يؤدي الثمان ركعات لها ، فيقدم الست منها ، ثم يؤذن ويؤدي الركعتين الباقيتين ، والا فيقتصر على تلك الركعتين ، وكذا في العصر ، ثم يقيم ويؤدي فرض الظهر او العصر، أما المغرب فحيث لا نافلة قبلها فيقتصر بفصل سجدة ، أو تقدم خطوة ، أو جملة دعاء ، وكذا للعشاء ، وأما الفجر فيستحب أداء نافلتها قبله متصلة ، بحيث يؤدي فريضة الفجر بعد الفجر بغير فصل هذا هو الراجح.

5
السؤال:

هل تجوز صلاة الليل اداء ما بين طلوع الفجرين ؟

الفتوى:

الخوئي: نعم.

6
السؤال:

ما هي نية صلاة الليل إذا صلاها بعد صلاة العشاءين ؟

الفتوى:

الخوئي: أداء فيما اذا كان مسافرا ، أو لعذر كأن خاف فوتها لغلبة النوم ، أو غير ذلك.

7
السؤال:

هل تجب البسملة في صلاة الغفيلة بالنسبة للقراءة الثانية بعد الحمد ؟

الفتوى:

الخوئي: لا بسملة فيهما ، والله العالم.

8
السؤال:

سمعنا أنه يجب الانصات إلى قارئ القرآن عند قرائته للقرآن تنفيذا للآية الكريمة .. فهل الحكم يشمل حالة الاستماع إلى القرآن عبر الاذاعة ، أو شريط المسجل ؟

الفتوى:

الخوئي: وجوب الانصات عندنا مختص بالمأموم عند قراءة الامام في الجهرية من الصلوات وهو يسمعها ، والنافلة الاصغاء لها ، واما ما يسمع من نحو المسجلات والاذاعة ، فلا يجب الانصات لها.

التبريزي: الاصغاء للمسجلات لا يدخل في استماع قراءة القرآن ، وان كان لا يبعد الاستحباب بعنوان آخر كالتدبر في القرآن والتذكر بالايات ، والله العالم.

9
السؤال:

الامور المستحبة إذا ترتب عليها الضرر.. فهل يجوز فعلها ، ام لا ؟ مثلا لو كان الذهاب إلى زيارة الامام الحسين عليه السلام مشيا على الاقدام يؤدي إلى ورم القدمين ، أو مرض قد يطول شهرا مثلا .. فهل يجوز في مثل هذه الحالة ، أم لا ؟

الفتوى:

الخوئي: ما لم يكن الضرر المؤدي اليه مما يحتمل أن يؤدي إلى هلاك النفس ، فلا بأس بالعمل به.

التبريزي: ما لم يكن الضرر الهلاك ، أو الضرر المحسوب من الجناية على النفس ، فلا بأس به ، والله العالم.

10
السؤال:

هل يستحب التختم باليمين ؟

الفتوى:

الخوئي: المشهور بين الاصحاب والفقهاء استحبابه ، والله العالم.

11
السؤال:

هل يجوز الدعاء والتضرع والنذر لشفاء مريض كافر ، او الصلاة ركعتين لقضاء حاجته ، او شكرا على سلامته ؟

الفتوى:

الخوئي: لا بأس ، اذا لم يكن من المعاندين المحاربين ، والله العالم.

12
السؤال:

هل يجوز اعطاء الادعية المروية للحفظ والرزق والعافية وغير ذلك للكفار لحملها ، سواء مع العلم ببقائها طاهرة ، ام عدم العلم بذلك ؟

الفتوى:

الخوئي: لا يجوز اذا كانت في معرض الهتك ، والله العالم.

التبريزي: يضاف الى جوابه قدس سره: أو المس ، إذا كان فيها بعض الآيات والاسماء المحترمة.

13
السؤال:

إذا اعتاد شخص أن يقيم كل سنة عزاء الامام الحسين عليه السلام ، وفي بعض السنوات لم يتمكن لعذر مشروع .. فهل يجوز له انفاق مبلغا من المال على السادة المحتاجين بدلا من ذلك ؟

الفتوى:

الخوئي: له ذلك ، إن شاء من غير الزام ، والله العالم.

14
السؤال:

بعض الادعية الواردة عن الائمة المعصومين عليهم السلام ترد بضمير المفرد .. فهل يجوز قرائتها بضمير الجمع في صلاة الجماعة وغيرها ؟

الفتوى:

الخوئي: لا يجوز بعنوان الورود ، والله العالم.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره: ويجوز بعنوان الدعاء المطلق.

15
السؤال:

هل ادارة الحجر الكريم في الخاتم نحو السماء في حالة القنوت ، أو مطلق الدعاء مستحب ؟

الفتوى:

الخوئي: لم نجد الاستحباب فيها على اطلاقها.

16
السؤال:

ما هو نظر سماحتكم في صلاة الزيارة لمن زار قبور أصحاب الائمة المخلصين ، كميثم وكميل وحبيب ؟.. هل هناك استحباب ، أم أنها مخصوصة بالانبياء والائمة والصديقة الطاهرة ( سلام الله عليهم أجمعين )؟

الفتوى:

الخوئي: لم يثبت استحبابها في مفروض السؤال.

17
السؤال:

من المتعارف عندنا منذ القديم الوصية بعدد معين من صلاة الهدية الوحشة هو (40) صلاة .. فهل لهذا التحديد مستند شرعي ؟ وإذا كان .. فهل هو تحديد استحبابي بجانب القلة ، أم بجانب الكثرة ؟ وإذا كان بجانب الكثرة .. فهل يعني عدم استحباب الزيادة على هذا العدد ؟

الفتوى:

الخوئي: ليس لهذا التحديد مستند شرعي ، ولكن لا مانع من الاتيان بها بقصد الرجاء.

18
السؤال:

نقل السيد اليزدي (رحمة الله) في عروته الوثقى عن جمع من العلماء استحباب المداومة على دعاء ( سبحان من دانت له السموات والارض بالعبودية... الخ ) في قنوت الصلاة .. فما رأيكم ؟

الفتوى:

الخوئي: لا بأس به رجاء ، والله العالم.

19
السؤال:

ما حكم قول : أدركنا يا علي ، ويا أبا الغيث أغثنا ، وغير ذلك ؟

الفتوى:

الخوئي: قول القائل: أدركنا يا علي ، لا مانع منه وهو يقصد التوسل به إلى الله .. وهل هناك مانع من قول الغريق أو الحريق ومن اليهما حين يستغيث بمن ينقذه ، فيقول: يا فلان أنقذني ؟ وهناك آية في القرآن الكريم تؤيد ذلك ، وهي قوله تعالى: ( ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ، صدق الله العلي العظيم.

التبريزي: يضاف إلى جوابه (قدس سره): ويزاد على ذلك قوله تعالى: ( وابتغوا إليه الوسيلة ) .

20
السؤال:

نقل بعض الاكابر بأن دعاء الفرج أفضل ما يقال في القنوت .. فما رأي سماحتكم ؟

الفتوى:

الخوئي: يؤتى به رجاء الفضل ، يعطي ثواب الفضل ، والله العالم.

21
السؤال:

لو أخرج مقدارا من المال ليصرفه في (سبيل الله تعالى) .. فهل يخرج عن ملكه بمجرد ذلك ، وقبل أن يصرفه ؟

الفتوى:

الخوئي: مجرد ذلك لا يخرجه عن ملكه ، والله العالم.

22
السؤال:

هل يجوز الاعتماد على الاستخارة بالسبحة أو القرآن الكريم على رفع الضرر المحتمل المعتد به لدى العقلاء ، وفي أي مورد تشرع الخيرة ؟

الفتوى:

الخوئي: الاستخارة لا ترفع الاحتمال ، لكن لو رفعته فلا حرمة.
التبريزي: الاستخارة في المصحف الشريف مروية في مورد التخير ، بعنوان المشورة مع الله سبحانه ، إذا تردد أمر الشخص بين أمرين ، نعم إذا كان احد الامرين محرما في صورة ضرره ، فالامر كما ذكره السيد ( قدس سره ) .

23
السؤال:

هل يصح الاستخارة بالسبحة ، أو بالمصحف الشريف على أمر معين عند احتمال الضرر المعتد به لدى العقلاء ، إذا كانت رافعة للاحتمال لدى ذلك المستخير ؟

الفتوى:

الخوئي: إذا رفعته فلا بأس ، والله العالم.